开始讨论这黑夜的第一部，它乃定性向对一切事物与理性事物的剥削，为此人们才称之为黑夜

 一：我们在这里，将一切事件的性向上的与味剥夺，称为黑夜，是有其理由的；因为黑夜只是光明的剥削，因之也是对人在光明所能见的一切事物的剥夺——黑暗使视觉能力留于晦暗中，并引归虚无——同样，我们也可以称性向的克苦对灵魂来说是黑夜，因为在一切事件的性向上，作了兴味剥削，灵魂不是停留在晦暗并引归虚无了吗?因为一如视觉能力，由于光明的方法在维持着，并由可见事物而得到营养，在光明缺少时，这些便停止了；对灵魂也是一样，由于性向的方法，他维持着自己，并以一切由自己能力而能尝味到的事物来自娱自养，这还不是在性向上，灵魂停留在黑暗中，并引归虚无吗?

 二：现在我们对这些能力提出一个例子。灵魂如果将所中悦它一切所觉的兴趣性向给剥削了，在这个能力上，她便是处在晦暗里并引归到虚无了；如果是从视觉上，剥削了她的一切中悦的兴趣性向呢？她在这方面便是处在晦暗中。并引归虚无了。如果剥去灵魂由嗅觉所喜的一切甘香气味，她便在这个官能上存在于晦暗中与引归到虚无；如果否定了那一切能畅快舌头的肉味，灵魂在这方面自然也是留在晦暗中并引归虚无了；最后，灵魂如果对她能从触觉所接受的一切温柔与快乐克制开来，同样，灵魂在这种能力下，也停留在黑暗中与引归虚无了。

 灵魂如果放弃并否定对一切事物的贪爱，而克制对它的性向，我们能够说她在晦暗与黑夜之中，对已经是对一切的事物诊断是虚了。

三：这个事件的原因，正如同哲学家所说的，在神一创造人灵在肉体中时，她乃是如同一块白板，在其中什么也没有写上：如果不是由感觉来认识，自然什么都不会传递给她。只要在肉体之内，她乃是如同在一个晦暗的监狱中，在她除能由监狱之窗所看见的以外，她什么也不知道；如果她不由那里看到，从别的方面，她便什么也看不见。如果不是由于感官的介入而给她传递沟通，这就是说如果不由监狱之窗的沟通，她便什么也不能接触了。

 四：因此，如果灵魂拒绝并杯葛由感觉所能接受的东西，我们便可以说，她是停留在晦暗与黑暗之中；因为根据我们所说过的，她除了由我们所说的灯光接受光明而外，是不能由其它灯光接受光明的。因为，虽然灵魂并不能真的放弃听、视、嗅、味与感觉，但她如果掉头并拒绝使用它们，不重视它们，她并不因此而感到不便，她这自动愿闭起眼睛来不看，停留在黑暗之中，正如瞎子，没有看的能力一样。达味圣王为此曾说过：「我很贫困，我幼年时便在工作中」，她自称贫困，虽然她显然的是富翁，因为她心不在财富，所以她便如同贫困的一般。然而，如果他现在是贫困的，可是并没有贫困的意志，他仍然不是真正的贫困，因为灵魂在性向中乃是丰富而充满的，为此我们称这种赤贫为灵魂的黑夜，我们在这里并不讨论对事物的剥削，因为灵魂如果对于这些事物有所爱好，它并没有剥夺灵魂什么，而只是剥夺了对它们的兴味与爱好；这乃是使灵魂对她们占有的事物，无束无缚，自自由由。因为这个世界的事物并没有占据灵魂，而为害她。因为它们并没有深入灵魂之中，而只是意志与爱好停留在她以内，这乃是第一种黑夜，以后我们要讨论它，这是就感觉部分属于灵魂的。这是我们在上面所说的，灵魂要达结合天主，必须经过的两个黑夜之一。

 五：现在我们要谈一谈，灵魂为了与天主结合，应该如何在这个感觉的黑夜里，从她的家内踱出来。