定像 想见天主圣三在天堂垂顾普世诸人，见世人被魔鬼打败，陷于罪恶，都如同往叶里阁城去的行路人，被盗贼打伤，倒卧于地。天主圣三见此光景，大动慈心，定意要降生赎人。
求恩 求天主赏我略略明白天主降生赎人是何等的恩情仁慈，发感谢爱慕之情，并勉励善用耶稣救赎之恩。
一 天主降生赎人的缘故
天主从无中造成了两等有灵之物：一是天神，一是世人，天主按着自己的像造成这两等有灵之物，是为使他们先听命奉事天主，然后赏他们享天主本体的福乐。无如天神中三分之一明明背叛了天主，普世的人因着原祖的罪，都成了天主的叛民。天主于无始之时预见了这些光景，就决意要在天神身上发显公义：犯罪以后，立刻罚他们下了地狱，连痛悔补赎的工夫也没有给他们留。但是人犯罪后，天主却格外从宽，愿意在人身上发显仁慈，决定要亲自降生救赎人类。天主格外厚待我们世人，是为什么缘故呢？天主的旨意高厚渊微，我们不能明白，然而就我们有限的明悟推测，能有两个缘故。
因为亚当的罪不但害了他自己，还连累了他的万代子孙。无穷仁慈的天主，不肯因一人之罪使人类全体丧亡，永无挽回之术。又不肯使自己所造的万物，原为相帮人事奉天主的，因一人之罪，不能得其终向，反成了相帮人犯罪的器具。
2、因为人的罪是由于昏愚无知，被魔鬼哄骗，罪有可原。魔鬼诱感人犯罪，是因为嫉妒人将来要得他们所失落的天福，也是为在人身上发泄他们恼恨天主的恶心。他们不能加害于天主，遂就谋害天主的肖像。天主看着人类受的害处，如同是他自己受的一样，所以设法补救，使魔鬼不能矜夸自己取胜了。
吁！无穷仁慈的天主，我犯罪以后成了你的叛奴，本当受你公义的严罚，反得了天神没有得的救赎，我怎能报答如此的大恩呢？巴不得忠心事奉你的天神们齐声赞美你，替我略表知恩之情。再者，你从前既然以人类受的害处，如同你自己受的一样，现在求你再扶助我战胜魔鬼，因为如今他们谋害我，还是一样的恶心，还是因为嫉妒我，恼恨你的缘故。
二 降生赎人大显天主的各种美善
天主降生赎人，固然是为人的好处，可是为天主一面，也有很大的光荣。因为天主救世比天主造世，更能发显天主本性的美善。
1、发显天主的仁慈。当初人类的原祖受了骄傲的迷惑，违背天主的命令，吃了天主禁止的果子，是想同天主一样，不属天主管辖了。这样妄自尊大，本当被天主弃绝消灭了，可是天主不但不罚，反亲来救赎人类，是何等的仁慈呢！
2、发显天主的爱情。天主为救赎世人，除降生以外，一定没有别的方法了吗？若必欲降生，天主第二位结合人性后，在世三天五天，受人朝拜颂扬，然后归天，亦能尽补人罪。然而天主为发显他爱人之情，在世三十三年，受贫穷劳苦，最后钉死于十字架上，真是过分的爱情。
3、发显天主的宽宏。圣若望宗徒说：“天主这样爱慕了世人，甚至于把他的惟一圣子给了世人。”（若壹·四·9）言外是如同圣保禄宗徒说的： “其余诸恩，还有不肯赏给人的吗？”（罗·八·32）
4、发显天主的公义。为赔补人罪所加于天主的凌辱，非真天主真人立无限的功劳，不肯宽恕。谁能不惊讶天主的公义呢？
5、发显天主的上智。非天主性与人性结合成一位，不能受苦，受难而死，有限的人，能立无限的功劳，非全智的天主，谁能想出这样奇妙的方法来呢？
6、发显天主的全能。从永死之中救出人来，再赏给人常生，使魔鬼的奴才，成为天主的义子，这样的神能妙用，比造成天地，更能令人惊奇！
7、发显天主的圣善，天主是至圣至善的，可是我们不能看见，耶稣藉着人性，立各样德行的善表，于是天主本性的圣善，略略发显出来了，
降生的奥迹发显的这七样美善，该感动我们的心，使我们效法达味圣王每天七次赞颂天主。（咏·一一八·164）不但七次，还应当时时刻刻感谢、颂扬这个大恩，并效法天神赞美马槽内的圣婴说： “天主受享荣福于天。”
