贪心加给灵魂最大损失，剥削的损失与正面的损失

    一：为使更清楚明白看出我们方才所说的事件，我们在这里指出贪心加给灵魂两大损失，并不是没有利益的，首先，它们先剥去天主的精神，其次是让灵魂困乏，并对她加以折磨，晦暗她，污秽她并削弱她，日肋米亚下面的话说给我们：「我的百姓，犯了两个恶行。他舍弃了我这活水之源，也挖掘了崩溃的水池，而不能存水（日·二·十三）。

    任何一个贪心的行为，如果不当，在同时就产生这两个损失，一个是剥削性的，一个是正面的。    我们先说一说剥削性的害处。在灵魂黏滞在一个任何受造物上，很显然的，这个贪心在他身上，若是有位置，他对天主便不会具有力量。因为，如同哲学家所说的，两个相反的东西，不能同时存在于一个主体上。我们在第四章中说过：爱天主之情与对受造物的爱恋，乃是两个相反的东西，不能够同时存在一起。请问在创造者与受造物有什么样的关系呢?在有形者与精神物又有什么瓜葛呢?暂时的与永恒的如何?在天上纯精神的食物与纯有形的食物中呢?在基督的困乏与对任何对象的黏滞中呢？

二：同样，在自然的耗化上，我们应从一个主体上驱逐了相反的形式比较，才能引进一个新的形式。因为只要这个旧的形式存在，对新形式来说，便是一个阻碍。因之。它们彼此是相对立的；同样，一个灵魂只要屈服在动物与感觉的精神下，他便不会给神修精神开门的。为此。我们的救主才藉圣玛窦的口说：「将子女的面包，送给狗吃不好」（玛。十五·廿六），同一位圣史又说：「不要将圣物给狗吃」（同上·七·六）。

吾主在这里所说天主的儿女，乃是指那些拒绝对受造物的一切贪好者，他们准备在纯洁中接受天主的精神，至于那些贪爱世物的人们，吾主则以狗来比喻。儿女是有权利与父亲同饮共食的，食同桌，取同盘，也就是说，用同一精神营养。至于狗呢，它们只有取食从棹上掉下来的碎屑了。

三：我们应该知道，一切受造物，乃是从天主桌子上掉下来的碎屑，天主是具有权利，称呼那些取食于受造物者为犬只的，因为他们拒绝，将自己从受造物的屑碎，提升自己到他们的大父永远的精神，他们这样作，正像那些时时饥饿的狗只一样，因为碎屑的作用，只是刺激人的食欲，而并不充饥，达味圣王在说：「他们像狗一样受着饥饿的折磨，在城中乱转，然而他们都无法饱跃，并听到他们怨声时」，正是指着这些说的。实在，凡是那作自己贪心奴隶的人，他们的特征就是永远不满足而生气，一如那些被饥饿折磨的人。

在那受造事物所留下的饥饿与由天主精神所提供给的餍足之间，有什么关系呢?又这个自然餍足，如果不是先驱逐了灵魂贪爱受造物的饥饿，他是不能进入人心中的，因为我们已经说过：「两个相反者，不能同时并在一个主体上。这两个相反；在这里乃是饥饿与餍足。

四：从这里我们可以看出，天主在某种意义下，在清洁的工作上，是作了一件大事，也从两个相反中。救出他的灵魂。并且也从这个相反中，拯救了这个灵魂。实在，这些贪心与相反的爱恋，是反对天主的，它也给灵魂提出了比虚无更大的抗力，它因为虚无是不会有抗力的。

以上，对于贪心给灵魂所加给的第一个损失，那便是抵抗天主的精神，我们说的已经不少了，在其它的地方，我们已经很冗长的叙述过了。

五：现在我们要叙述第二个损失了，它的后果是多种的。实在，贪心困乏并折磨我们的灵魂。它晦暗他，污染他，并使他消弱，我们将分别讨论一下这些效果。

六：首先，贪心困乏我们的灵魂，这乃是显然的事实。一些不安与不满的儿童们，他们永远是要求他们的母亲一件事，后来又要求另一件事，总没有使他们满意的时候。这正如同在挖宝掘地的，要寻找到宝贝的心愿，使他困乏，憔悴，灵魂为了获得她贪心的要求，也同样憔悴而困乏；即使地得到了，她仍然不足，因为没有东西能使他满足。并且，他们挖掘水池，乃是一个漏水之池，总不能停止漏水，而来解渴（日·二·十三），依撒意告诉我们说：「他的贪心一直无法填满」（二九·八）。

是的，那真正屈服于自己贪心的灵魂，常常是不满而又困乏，她彷佛患了寒热症，如果寒热不离开他的身体，她永远不会获得休息，她的口渴也是愈来愈甚。这正如若伯书中给我们说的：「在他的贪心满足了的时候，她会感到更痛苦，更沉重。贪心的热力，一直在增加，一切的痛苦都落实到他身上」（若·二·廿二）。

不错，灵魂因着自己贪心之故，困乏而受苦，是的，它们伤害灵魂，刺激他，搅乱他，如同山风搅动的水一样，灵魂也这样被自己的贪心所搅乱，使他不能在任何地方，任何对象上，找到休息。依撒意论这样的灵魂说：「坏人的心，正如同沸腾的海一样」（依·五七·廿），实在，凡是属于坏人圈内的，他总不会驯服自己的贪心。

那些寻找满足自己贪心的人，我们已经说过了，困乏而受苦，他也同一个饥饿的人。张开自己的口。要从风中得到满足，然而他不但得不到满足，反而更为干渴了，因为这样的食物，对它并不合宜，日来米亚对你们说：“灵魂为了满足自己意志的贪心，他更引来了自己贪心的风暴”（日·二·廿四）。为了显示她所面临的干渴，他立刻又说：“从赤裸中撤回的你的脚来——这是收回你的思想——从口渴中抽出你的喉咙” （日·二·廿五）。换句话说：不要让你的意志要求贪心的满足，那却使他更为焦渴。

人在希望的日子内，向空中舞动着他的枪支时，只有空空的困乏并折磨自己，同样，灵魂在他有贪心与满足自己贪心的时候，他只是挖掘空虚并增多他灵魂自身所有的焦渴，这正如同一般人所说的，贪心好比火焰，它是依照人所抛给他的木柴而焚烧，在焚烧净尽时，它就息上了。

七：贪心比火的条件还坏，因为火缺乏了木材时，火便减退；然而对贪心呢?材料愈缺，贪心愈炙，由家人给予它满足，它便一直继续存在，贪心并不像火一样，在缺少了燃料以后，并不减弱，更让贪心感到困乏，而使之枯竭，这是因为困乏增加，食物减少。依撒意在下面的话内，就是对这种效果的描写：「他倾身向右，他遭受着饥饿的痛苦；他转向左边，他也不能满足」（依。九·二十（十九））。实在，一个人不克制自己的贪心，转向右边，这是说转向天主。他们理当受饥饿的痛苦，因为他们不配饱食精神的食粮。在他转向左边的时候，这是说他们在某些受造物中，获得了贪心的满足，他们也理当不能满意，因为他们背向了那唯一能满足的存有，而投向了增加他们饥饿的东西。

从此，我们显然的看出：贪心使我们的灵魂困乏，而使它受苦！