圣女加大利纳的对话录
教宗本笃十六世的赞词
说明与感谢
圣女加大利纳的生平年谱
总序言
*圣女加大利钠在道理上所受的培育
*论心醉神迷（Arrobamientos)与神魂超拔 (Extasis)
*圣女加大利纳的著作与评论
*灵修道理
*女作家
一、绪论
第1章 人灵借着祈祷而认识天主。圣女处于默观之中，向天主祈求四项恩典。
第2章 当天主向圣女显示世界的各种需要时， 她的渴望更加热切。
二、成全的道理
第3章 有限的善工，若没有本着持续的爱德情怀去做，本身不足以赎罪或受赏。
第4章 渴望再加上内心的痛悔，可以补偿自己及别人的罪过和罪罚；有时只补偿罪过，并不补偿罪罚。
第5章 渴望为祂受苦，十分中悦天主。
第6章 一切德行与罪过都藉由近人而实现。
第7章 透过近人而修练德行。为何在不同的受造物中，德行如此参差不齐呢？
第8章 德行必须经受考验，并在反对中更显坚强。
第9章 这里开始谈论明辨22。人不该把他主要的情感放在补赎上，而该放在德行上。明辨由谦逊领受生命，并给予每人所该得的。
第10章 就如爱德、谦德与明辨彼此之间密切相联结，在灵魂内也应该符合此类似景况。论德行之树。
第11章 补赎及其他肉身的苦修，应视为达到德行的方法，并非主要的目的。明辨之光则以各种不同的方式和行为彰显出来。
第12章 重述一些已讲论过的题材，天主承诺要安慰祂的忠仆们，并承诺圣教会在经由许多苦难后，将会革新。
三、对话
第13章 这位人灵同时增加又减少她的忧苦， 她为圣教会及其子民，向天主献上祈祷。
第14章 天主抱怨基督信徒，尤其抱怨祂的圣职人员。关于圣体圣事与降生救赎的宏恩。
第15章 基督的苦难一旦完成了，罪恶会比救赎之前受更重的处罚。藉祂忠仆们的祈祷和受苦，天主给世界和教会许下仁慈。
第16章 该人灵更认识天主的美善后，不满足于只为信主的子民和圣教会祈祷，她也为整个世界祈求。
第17章 天主悲叹祂的理性受造物，他们被自 私之爱所掌控。天主鼓励那位人灵祈祷与哀哭。
第18章 无人能逃出天主的手掌中。或是在祂手中获得仁慈或是承受公义的判决。
第19章 这位人灵的爱火剧增，渴望流血流汗。同时，她也谴责自己。并为她的神师祈祷。
第20章 如果没有怀着忍耐的精神去忍受患难，不会中悦天主。天主鼓励圣女和她的神师，以真实的忍耐去承受痛苦。
第21章 因着亚当的背命，通往天堂的路已被切断。天主使祂的圣子成为一座桥，使人得以通行。
第22章 上主引导该人灵默观这座通天达地之桥的宏伟。
第23章 我们大家都是天主所派遣到圣教会的葡萄园工作的工人。每个人有他自己的葡萄园。我们都是葡萄枝，应该与真葡萄树——天主的圣子连结在一起。
第24章 天主修剪与葡萄树连接的枝条，意即祂的仆人们。每个人的葡萄园，都是如此密切地与近人的葡萄园相比邻，以至于任谁耕种或弃耕他的葡萄园，都会影响近人的葡萄园。
第25章 该人灵在赞颂天主后，请求天主显示给她：哪些人安然通过那座桥？哪些人不能通过？
四、桥梁的道理1
第26章 这座桥共有三个阶梯，代表灵魂的三种境界。桥虽已被高举，却未与地面分离。如何理解基督所说的：「当我被高举时，我将吸引一切来归向我。」
第27章 桥是由石块筑成，即由德行筑成。桥上有一店铺，供应行路人餐饮。谁通过这桥，就可到达永生。凡是由桥下涉水而过的人，将遭沉沦及死亡。
第28章 每一条路，不论是过桥或渡河，均有各自的困难。走在桥上的人，却独享其乐。
第29章 在耶稣升天日，这桥虽已上升高天，并不因此而离开地面。
第30章 圣女惊讶天主的仁慈，历数天主的仁慈所恩赐给人类的丰富恩典与圣宠。
第31章 从桥下涉水过河者的卑劣。由桥下过河的人，天主称之为死亡之树。树根主要是根植在四种恶习上。
第32章 这棵死亡之树的果实，有如罪恶一样，种类繁多。论肉情之罪。
第33章 这棵死亡之树所结的另外果实，就是贪婪。由贪婪产生众多的恶行。
第34章 某些有权势的人，结出不义的果实。
第35章 由于这些及其他的恶习，遂陷于妄断，并自毁人的尊严。
第36章 论及基督所说过的话：「我要派遣护慰者圣神，祂要指控世界的不义与妄断。」其中之一的指控是持续不断的。
第37章 第二种谴责是指控不义和妄断，有一般的及个别的不义与妄断。
第38章 受永罚者的四种主要的刑罚，及其他附带的折磨，其中以魔鬼的丑相最为可怕。
第39章 第三种谴责是在末日的审判。
第40章 被判永罚的人不会渴望任何好事。
第41章 天堂真福灵魂的光荣。
第42章 在公审判后，被判永罚者的痛苦将倍增。
第43章 诱惑之益处。在死亡之际，灵魂将离开肉身前，看到自己的目的地，意即他将接受的光荣或将受的刑罚。
第44章 魔鬼常以「善」的借口来欺骗人灵。那些涉水过河，不愿往桥上走的人，是受骗者。他们想逃避受苦，反而陷入痛苦中。一棵树的神视。
第45章 世界由于罪恶产生荆棘与蒺藜。这荆棘对谁无害？没有人能度其一生而不受劳苦。
第46章 从理性的盲目而衍生出的恶。没有圣宠的状况下所行的善工，缺少永生的价值。
第47章 不服膺福音的劝谕，就不能守好诫命。人灵不论处于任何身份地位，只要有善意，都可中悦天主。
第48章 世俗人很难满足他们所拥有的，在此世他们的私意已为他们准备相称的刑罚。
第49章 奴隶的怕惧不足以获得永生。勤修敬畏之情，可以获致德行。
第50章 圣女为那些因盲目而被溺毙河中的人，大为痛苦悲伤。
第51章 桥梁即是天主圣子，桥的三个阶梯象征灵魂的三种官能。
第52章 假使灵魂的三种官能没有团结一致，就不会恒心到底；没有恒心，就无法达到目的。
第53章 解释基督的话：「凡口渴的，到我这 里来喝吧！」
第54章 为了远离世俗的罪恶和登上桥梁，人们通常应该采取的方法。
第55章 综论上述已谈过的话题。
第56章 天主愿意给这位虔诚的人灵显示这座圣桥的三个阶梯，特别象征灵魂的三种境界。她超脱出离自身，默观到这真理。
第57章 圣女在天主的明镜中观看，见到受造 物各式各样的行程。
第58章 奴隶的怕惧之情，若缺少爱慕德行之心，不足以获致永生。敬畏与爱情的法律是彼此结合为一的。
第59章 第一阶梯：在奴隶的怕情下修行，是不完善的境界。第二阶梯：是完善的境界。
第60章 那些为了个人的利益、自己的快乐和安慰而服侍天主的人，是不完善的人。
第61章 天主向爱祂的人所显示的方式。
第62章 为何基督不说：「我要显示我的父」，而说：「我要显示我自己。」
第63章 人灵既已登上了第一个阶梯，续论登上圣桥的第二个阶梯的方法。
第64章 不完善爱慕天主的人，也不完善地爱近人。论述不成全之爱的征兆。
第65章 人灵达到纯洁、自由之爱的方法。
第66章 有关基督圣体圣事的一些话题。由口祷进入心祷的道理。圣女所经历的一个神视。
第67章 世俗人所受的矇骗：他们爱天主、侍奉天主只是为了自己的安慰与快乐。
第68章 以不成全之爱爱天主的仆人们所受的矇骗。
第69章 那些不乐意舍弃平安与慰藉的人，也不会救助近人的急需。
第70章 将自己的情感放在慰藉与神视上的人，所受的矇骗。
第71章 那些喜爱神慰与神视的人，可能被冒充光明的魔鬼所欺骗。论述辨别神视 是来自天主或来自魔鬼的记号。
第72章 真正「认识自我」的人灵，必可避免上述的欺骗。
第73章 脱离不成全之爱，达到朋友及儿女的成全之爱的方法。
第74章 人灵已达致成全之爱的标记。
第75章 不成全的人只愿意跟随圣父，然而成全的人跟随圣子。论圣女的神视。谈论各种洗礼及其他美妙而有益的事理。
第76章 人灵登上了圣桥的第三阶梯，到达口的部位，善尽口的职责。一个人达到 这境界的记号是：已经死于自己的意 志。
第77章 人灵到达第三个阶梯后的行事作为。
第78章 关于第四种境界，它与第三种境界互不分离。达到第四种境界之人灵的行事作为。达此境界，天主透过祂时常的临在，决不再离开人灵。
第79章 不论是在成全上或恩宠上，天主不会再离开这些极成全的人，但会在结合上撤离。
第80章 世俗人不论愿意与否，都要光荣和赞颂天主。
第81章 甚至连魔鬼也在光荣和赞颂天主。
第82章 当现世的生命一旦完结，灵魂便可彻底地在所有受造物身上，看见天主的圣名受到光荣及颂扬。他的痛苦已结束，但渴望尚未完结。
第83章 圣保禄被提升到天上去观赏天堂圣人们的光荣之后，他渴望脱离肉身。上面所叙述的已经达到第三及第四种境界的人，也有类似的渴望。
第84章 论述人灵渴望解脱肉躯的理由，当此事无法实现时，他并不因此而与天主圣意相背离，而是以此为荣，他也会在其他痛苦中光荣天主。
第85章 那些已达到结合境界的人，他们的理智被圣宠所灌注的超性真光所光照。求教于一位有圣善良心的谦卑者，比请教一位骄傲的饱学之士更有益。
第86章 重提一些已讲论过的有益事项。天主邀请这位虔诚的人灵，要为一切受造物及圣教会祈祷。
第87章 这位虔诚的人灵祈求赐她认识眼泪的 类别与效果。
五、眼泪的道理
第88章 眼泪共分五大类。
第89章 从灵魂的各种境况，论述眼泪之间的差异。
第90章 简短综合上述的要点。魔鬼害怕已到达第五种眼泪境界的人。诱惑确实是 一条到达成全境界的康庄大道。
第91章 那些渴望肉眼能流眼泪的人，却不可得，他们可以拥有爱火之泪。天主之所以撤去他们有形之泪珠的理由。
第92章 上述五种眼泪中的四种，会产生无限的价值。天主愿意受到无限的侍奉，而非有限的侍奉。
第93章 世俗人的眼泪的效果。
第94章 世俗人因受到四种风的吹袭而痛哭。
第95章 论第二、三种及第四种眼泪的效果。
第96章 第五种眼泪的效果，就是结合。
第97章 这位虔诚的人灵为眼泪境界的解说而感谢天主，同时为三项事祈求。
