第9章 这里开始谈论明辨22。人不该把他主要的情感放在补赎上，而该放在德行上。明辨由谦逊领受生命，并给予每人所该得的。
这是我要求我的众仆人该行的圣善且甘饴的善工：就是须证实他们灵魂的内在德行。不仅要为肉身所修练的德行作证，（亦即：为外在各种行为或所作的各式各样的补赎苦行作证），而更要为内在的真德行作证。补赎苦行只能算是修德的工具，本身不是德行。若是只有外在的行为，而没有内在的德行，很少中悦于我。尤有甚者，如果一个人不加明辨地去做补赎，亦即把他的主要情感均放在已开始的补赎上， 势必妨碍他的全德。应该把心思放在爱上、放在灵魂的其他内在的德行上、对自己怀着圣善的恼恨、心怀真正的谦卑和完全的忍耐、并饥渴我的荣耀和众人的得救。这些德行可以证明一个人已死于自己的意志，并因热爱德行之故，不断地把他的感性私欲置于死地。
应该以这样的明辨去做补赎，意即把主要的情感放在德行上，而非放在补赎上。补赎苦行只该作为增长德行的工具，每个人应当按其所需、按他的能力所及的尺度去做补赎。
用别种方式，就是把基础建立在补赎上，势必阻碍他达到全德，这不是出自明辨之举；因为他没有在『认识自己和认识我的美善』的光照下，也没有符合我的真理，就不明智地冒然行事。为此，他不会爱我所爱的，也不知恼恨我所恼恨的。其实，明辨非他，乃是『人灵对自己和对我的真正认 知』；明辨的根就深植在此认知上，明辨就是稼接在爱德上，并与爱德结合为一。
的确，明辨有许多的枝条，一如一棵树有许多树枝一 般；但是，给予树干及树枝生命的是它的根，这根必须栽植在谦德的土地上，谦逊就是爱德的义母和乳母，明辨之树就稼接在此爱德上。如果没有栽植在谦德的土地上，就没有明辨的德行，也不会产生生命的果实。因为，谦逊是来自人灵 对自己的认知，而我已对妳说过：明辨乃是『人灵对自己和对我的美善的真正认知』。如此一来，人灵会给予每个人所应得的。
在一切之上，他会给予我所当得的，就是光荣和赞颂我的圣名、感恩图报由我所领受的各样恩宠与恩惠。他也会给予他自己所应得的，他承认凭他自己根本就不能生存，而他现有的存在，并非由他自己而来，而是由我白白领受的。他自认为对这么多的恩典忘恩负义又疏忽，因他未善用时间及所领受的所有恩宠，自认为堪当受罚；由于他本身的罪过，遂痛恨及轻蔑他自己。这就是透过真正的『谦德』、奠基在『认识自己』的明辨功效。
一个人若没有真谦逊，就不会明辨，不知明辨是源于骄傲，而真正的明辨源自谦逊23。一个不知明辨的人，会掠夺应当归于我的光荣，将一切归功于他自己，满足他自己的虚荣心；而把他自己的归诸于我，埋怨责怪我在他身上及其他受造物身上所运作的奥迹，将一切都怪罪于我和他的近人。 但是，拥有明辨之德的人恰恰相反，他们把上述的光荣归诸于我、并给予自己该得的之后，他们会向近人偿还极其重要的债务：就是爱德之爱及谦卑而恒心的祈祷；这本是他们之间彼此应该互相实行的。此外，还会给近人提供正确的道理及圣善而正直的生活榜样，按照近人的需要，劝导他、协助他，好使他得救。
人无论处于何种地位：是主人、是教长或属下，假使拥有这德行，他对近人及他所做的一切，都会本着明辨及爱德之爱去做，因为明辨及爱德是紧紧地稼接结合在一起的，并栽植在真谦逊的土地上，而谦逊则是来自对『自我的认识』。
注释：
22. 明辨（Discrecito)原意有：谨慎、斟酌、区别等意思：在「对话录」里尚且含有鉴别、辨别、识别（Discemimiento )的意思。在若望伽仙的「会谈录」论到此德行时曾说：明辨就是锻炼修士们在两个相反的极端之间，选择中间的阳光大道，既不偏右，也不偏左。」（会谈录：第二章第二节）
23. 「真正的明辨只有用真正的谦逊才能获得。」（若望伽仙会谈录：二章10节）
第10章 就如爱德、谦德与明辨彼此之间密切相联结，在灵魂内也应该符合此类似景况。论德行之树。
妳知道这些德行之间有何关系吗？妳可设想在地面上围绕着一个圆圈，在圆圈的中央长出一棵树，树又长出一树枝，是与树紧紧地连结在一起。该树是由圆圈内广阔的土地所滋养，如将树由圆圈中拔除，树必会枯死而不能结出果实，除非把它重新栽回圆圈内。同样，设想：人灵就彷佛一棵靠爱而生长的树24，如果没有爱，就不能存活下去。
的确，人灵若没有真实、成全爱德的神性之爱，就不会结出生命的果实，只会结出死亡之果。因此，这棵树的根，亦即人灵的情感，必须栽植并存留在这『真正自我认知』的圆圈内。这个对他自己的认知是与『我』（天主）相联结的，我是无始无终者，如同圆圈一样，当妳绕圆周旋转时， 妳无法找到它的起点与终点，然而妳却总是在圆圈内。
对他自己的认知及对我的认知，就栽种在真谦逊的土地 上，谦德的土地一如那圆圈那么的广阔；意思是说：认识他自己是以认识我为终结。反之，若是一个人开始认识自己，而不以认识我为终结，势必以惶恐为终点；那么，圆圈就不能称为无始无终的。
故此，这棵爱德之树是由谦德吸收养份，由树旁生出一 条『真正明辨』的树枝，就如我已对妳说过的。这棵树的核心，即人灵内爱德的精髓，就是『忍耐』；忍耐之德是我临在于人灵内、及人灵与我结合的明显标记。
这棵细心栽植的树，开出许多各种不同颜色的德行馨香花朵、在人灵内结出恩宠的果实、也结出对近人有益的果实；近人就按照各人的准备心态及愿意领受的程度，从我忠仆们的手中领受果实。爱德之树也会向我呈上光荣赞颂我圣名的馨香，如此，便达到了我造生它的目的，也达到了它的终向——我，永生者。如果它不愿意，我也绝不会离开它。
这棵树所结的所有果实，都具有明辨的滋味，因为全部的德行彼此都结合为一，正如我曾对妳说过的。
