第94章  世俗人因受到四种风的吹袭而痛哭。

吹袭这些世俗人的四种风是：顺境、逆境、怕惧与良心。

顺境的风喂养骄傲，使之自高自大，高抬自己与轻视别 人。假如他是一位主人，势必会以巨大的不公道、浮夸的 心、身灵的淫秽、为自己名声的利益来掌控统治。

顺境的风本身是腐败的吗？不！顺境本身不是坏的；而是树的根已腐烂，因此，也败坏一切。我是至高的美善，是我遣送并赐下一切事物，所以顺境之风也是好的。这些世俗人在顺境中有哀哭，是因为他们的心仍不满足，企图获得他们无法得到的东西；这就是他们的痛苦，他们哀哭的原因。 就如我对妳说过的，眼睛会随内心流下泪来。

随之而兴起的，就是奴隶的怕惧之风，他们甚至连自己的影子也怕，害怕失去所爱的、怕失去自己的性命、怕失去子女及其他的人；同样害怕失去自己社会的地位与其他的事物。这一怕情是来自于偏爱他们自己，及贪爱自己的荣誉或 财物。这怕情阻碍他们在平安中享受欢乐，因为一般来说， 他们所拥有的这一切，都不符合我的圣意，因而产生这奴隶的怕惧，使他们变成了罪恶的可悲奴隶；从他们所侍奉的主人，就可知道他们是怎样的人。罪恶原是虚无，他们也必变成虚无。

当怕惧的风来袭时，就是患难与逆境临头了，就席卷他们所拥有的；许多次夺走全部，有时只夺走局部。全部是指：比如夺走他的生命，因为死亡会掠夺一切。局部是指： 有时夺走这个，有时夺去那个：诸如健康、子女、财产、社 会地位、荣誉等等；这一切，全按照我——温和的神医—— 的意愿，我会视你们得救的需要而定。我赐给你们一切，也正是为了你们的得救。然而，因为你们软弱的本性已败坏，毫无见识、失去忍耐、产生不耐烦、立坏榜样、埋怨、仇恨、厌恶我又厌恶近人。我本来为他们的活命所赐予的一 切，他们接受后反而都导致死亡。他们常处在不断的痛苦、 哀哭及忧苦中，就如我向妳讲述过的。

不忍耐所流的忧苦眼泪也相继来到，这种眼泪使灵魂枯竭，并将之杀死，因为它剥夺了灵魂的圣宠生命；枯竭耗尽肉身，使他们在神形上都盲目，夺去他们所有的快乐，抢走了他们的希望，他们眼见自己的情感所信任、所寄望的一切，全被掠夺一空，故此才哀哭。从这种眼泪所产生的不只这些坏处，并且还会产生不正当的情感与心中的痛苦；其实，眼睛的泪水，本身不会引发死亡和痛苦，而是产生眼泪的根源：即内心错乱的自私之爱。倘若内心是中规中矩、又拥有圣宠的生命，那么所流的泪水也是合情合理的，就可迫使我——永恒的天主——赐给他们仁慈。为何我称之为死亡 的眼泪？因为藉此媒介，你们彰显出在内心拥有的是死亡或 生命。

【我也说过：会吹起良心的风，这是我神性的慈善遣送来的；我的慈善在顺境中试图透过爱情和敬畏，吸引他们归向我。在他们经过患难的考验，认清世界的脆弱和不可靠之后，我赐给他们机会，使能矫正他们的心来爱慕我；我尽心尽力做一切，因为我以无可言喻的爱深爱着他们。当我看到一切努力终归无效时，我会唤起他们良心的不安，使他们能借着妥善的告解，张开他们的口吐出罪恶的溃烂。假如他们固执于恶，由于他们的罪行，就应受我公义的谴责，因为他们不愿意接受我的圣宠。他们甚至要摆脱良心的不安，企 图用他们可耻的享乐、用憎恶我和近人，来窒息他们的良心⁶】。

假如尚有时间可运用自由意志时，他们不改过的话；那么，有限时间内的痛哭，将会转变成无限时间内的哀哭，这样，有限的变成了无限的，因为他们的眼泪是因无限憎恨德行而流的，亦即他们将灵魂的渴望，奠基在这无限的憎恨上。

确实，倘若他们愿意，还可以利用我在自由的时光内， 所赐给他们的恩宠，走出那奴隶的怕惧，虽然我说那是无限的哀哭；所谓的无限，是针对灵魂的情感和存有而言，但不是指他们身上怀有的憎恨与爱情。实际上，当你们还生活在 此尘世时，仍然可以按你们所愿意的去恨或去爱。

如果生命是在爱慕德行中结束，就会得到无限的福乐； 但，万一是在憎恨德行中结束生命，就停留在憎恨上，去领受地狱的永罚，这是我对妳谈论那些溺毙于河中的人时所叙述过的。因为那些人已丧失了我的仁慈及兄弟间的友爱，因而不会再渴望善事。这友爱正是我的圣人们彼此之间所欢享的，同样，这也是你们还旅居此尘世的朝圣者及行路人之间的爱德，我将之放置在你们之间，目的是为了使你们能获得我——你们的终向——永恒的生命。

祈祷、施舍或任何善工对于他们均已无效用，因为他们已是脱离我神性爱德奥体的肢体。当他们活着时，不愿意服从我的神圣诫命，也不愿与圣教会的奥体合一，又不肯温驯 地服从；在此教会中你们原可领取我的独生子——无玷羔羊的宝血。为此，他们只得去领受地狱永罚的果实，承受哀号和咬牙切齿。

这些人，就如我向妳说过的：他们是魔鬼的致命者，魔鬼把为牠自己保留的果实赐给了他们。所以，妳看！这种眼泪在这短暂的时光内，带给他们受苦的果实，而在最后的时刻，更要使他们与魔鬼共处受罚，直到无穷尽的时刻。

注释：

6.      这一段「1980年西文版」阙如，我们译自「1950年西文版」，使这章的文意更完整。 1995年出版的Giuliana Gavallini意文修订本也有此段，故补译之。

第95章  论第二、三种及第四种眼泪的效果。

接着要向妳谈论的是：那些因害怕受罚，想要获得恩宠，开始脱离罪恶的人所获得的效果。有些人因害怕受罚， 脱离了大罪的死亡；这是普通常见的方式。

他们可以得到什么效果呢？他们的『自由意志』派遣 『害怕受罚』当作信差，因而开始清除他们灵魂内室的所有污秽。当他们洁净灵魂中的罪过后，良心就获享平安、开始准备意志、睁开理智的眼目观看他们的宽敞天地，因为在尚未洁净前，他们除了看到许多各式各样罪过的恶臭外，看不 到其他的任何事物。他们也开始接受安慰，因为良心的蛀虫已安静下来，好像在等候德行的食物。

一个人当他的胃已被医好，抽出胃中败坏的液体后，就会有胃口，想吃东西。同样，这些人期待自由意志的手，用 爱心为他们准备德行的食物，准备就绪，就等待用餐了。

因为人灵已事先操练怕惧之情，从他的情感中清除所有罪恶，于是便领受到第二种效果，亦即第三种眼泪的境界⁷，在这境界中人灵怀着爱的情怀，开始以德行装饰他的内室。纵然还是不成全的，假若他能脱离怕惧，就能获得安慰与欢愉，因为他的灵魂已从我的真理领受到爱，而我就是爱的本身。由于他已找到安慰与欢愉，就开始以无比的柔情来爱我，并因我的缘故而体验到我的安慰和我的受造物的 甜蜜。

他在灵魂的内室修练爱，由于人灵已完全清除怕惧，便开始领受到我神性良善的果实，在那里他找到了灵魂的居所。当爱情占据灵魂的内室时，就开始领受和体验到各种不同的慰藉。假如他有恒心，便会获得准备餐桌的效果；意思是说：当人灵脱离怕惧之情而迈入爱慕德行时，就是准备餐 桌的时刻了。

达到了第四种的眼泪时，便可在他的灵魂和他的内心摆设至圣十字架的餐桌。一旦摆设好了，就可在那桌上找到甘饴而至爱圣言的美味食物，此食物在证实祂对我——圣父——的爱，也证明了祂为了拯救你们、作你们的食粮，因 而祂的圣身被剌透敞开。人灵怀着憎恨及厌恶罪过之情，为了光荣我和拯救人灵，开始上桌用餐。

人灵在这第四种眼泪的境界中，能得到什么益处呢？我即将告诉妳。他将得到刚毅的德行，这刚毅就是以『憎恶自 己的感性私欲』为基础，他会怀着真正谦卑的怡人果实，用忍耐除去一切的忿慨和所有的痛苦，因为憎恶罪恶的利刃已将他自己的私意置诸于死地，一切痛苦皆来自个人的私意。 只有感性的意志才会对凌辱与迫害忿忿不平，且惊讶失落灵性及肉身的安慰，因此而产生不忍耐。但是，一旦感性意志已死，便会怀着喜泪及甜蜜的渴望，开始品尝到甘饴忍耐的眼泪的果实。

多么甜蜜的果实啊！对品尝到妳（忍耐）的人是多么的甜蜜！又是多么悦乐我！因为纵然妳处在苦难中却能品尝到甘甜，被人侮辱时，仍保持平安。当人们航行在狂风暴雨的海上，当危险的暴风以巨浪冲击灵魂的小舟时，妳（忍耐）仍保持平安宁静，毫无受损，妳用天主甘饴的圣意保护着灵魂的小舟。借着这一圣意，妳领受到真实又极炽热的爱德衣 裳，使妳不至于被海水所浸湿。

亲爱的女儿啊！这忍耐正是安坐在刚毅盘石上的皇后； 她是常胜军、从未被打败过；她从不孤单，常有恒心作陪； 忍耐是爱德的精髓，她可以表达出那件爱德的衣裳是否真是婚礼的礼服；如果这礼服（爱德）是有瑕疵、有破洞的，马上就会由不忍耐揭露出来。

所有的德行尚未成全时，有时会伪装成全；然而对妳 (忍耐）而言，是不会被它们所矇骗的。假如灵魂上拥有这甘饴的忍耐，就表示所有的德行都是活跃且成全的；反之，如果没有忍耐，就表露出一切德行并非成全的，也还没有到达至圣十字架的餐桌。在那里，他透过认识自己，及认识我在他身上的美善，就会产生忍耐之德，也会产生神圣的憎恨，及受到真谦逊的傅油。

这忍耐之德，从不会拒绝享用那光荣我和拯救人灵的大餐，反之，常常享用这餐点。亲爱的女儿！请在甘饴和荣耀的殉道圣人们身上观赏这忍耐之德，他们以自己的痛苦，享用了『拯救人灵』的食品。他们的死带给众人灵生命、复活 死者、驱除大罪的黑暗。这世界以它的高傲、主宰者用他们的权柄，都不能摧毁他们，因为有这位皇后——甘饴的忍 耐——在保卫他们。这德行宛如放置在灯台上的光。

这就是因爱近人所流下的眼泪产生的荣耀果实：他们与被宰杀的无玷羔羊——我的唯一圣子——共同享用痛苦的食粮，因人类冒犯我——他们的造物主——的罪，他们用焦心的渴望承受难以忍受的痛苦。但那不是折磨人的痛苦，因为爱情藉由真实的忍耐，已把产生痛苦的怕惧之情和自私之爱，全置于死地。那是以爱德为基础，令人宽慰的痛苦，只因人们得罪我及近人受伤害而受苦。他们也因自身受苦而高 兴，这是我借着圣宠居住在灵魂内的明证。

注释：

7.    原文是「第二种眼泪」，但分析这一段所谈的应是「第三种眼泪」。因圣女将第二种与第三种眼泪混在一起讲述，而归之为「第二种眼泪」，以致造成以下的段落所论述的眼泪种类与第88章所列出的五种眼泪的类别有所差异。为了使读者不致混淆，也为了避免每次需要加批注，我们依据P. Hurtaud的见解，在第95章和第96章的中文版，直 接译出正确的眼泪类别。