第5章 渴望为祂受苦，十分中悦天主。
为了众人灵的得救，自愿忍受任何痛苦与劳累一直到死，是十分中悦我的事。一个人越受苦，越能证实他爱我；越爱我，就越认识我的真理；越认识真理，就越因我受到人的冒犯，而感到无法忍受的难过和痛苦。
妳要求我赏给妳痛苦、并在妳身上处罚他人的罪过，而妳却没有觉察到妳所祈求的正是：爱、光明和认识真理。因为我已对妳说过：爱情愈大，痛苦与折磨也愈增加；因为谁的爱增加了，他的痛苦也必加增。关于妳所求的事，我答复妳：『凡求的，必会赐给你们12。』谁真心求我，我必不会拒绝。妳应当深思：天主圣爱的爱情，是如此密切地与完美的忍耐相结合，彼此互不分离。为此，当一个人决心要爱我时，也应该决心要按照我所安排的方式，为我忍受各式各样的痛苦。唯有在痛苦中才能证实真正的忍耐，就像我已说过的，它是与爱德互相结合的。所以，你们勇敢地受苦吧！否则，你们就无法证实、也无法成为我真理的忠实净配和儿女，更不会有兴趣去谋求我的光荣与众人灵的得救。
注释：
12. 谷十—24。
第6章 一切德行与罪过都藉由近人而实现。
我要妳知道，所有的德行与过失，都要藉由近人才能实现。谁恼恨我，就是伤害近人、伤害他自己——他最主要的近人。这种伤害可分为普遍性的和个别性的。
就普遍性而言：你们有义务要爱近人如同爱你们自己一样。既然爱他人，就应该在灵性方面以祈祷来帮助他、用言语规劝他，并按照他的需要，神形双方面协助他。如果力不逮时，至少要以善意来关怀他。谁不爱我，也不会去爱近人；由于不爱他，也就不会帮助他。因此，就伤害到自己， 使自身失掉圣宠；也危害到近人，因为剥夺了理当给予他的帮助：亦即应在我台前为他的益处呈献上祈祷和渴望。对近人的一切帮助都应该出于爱，而这份爱是源于对我的爱。
同样，一切恶行也都经由近人而触犯；也就是说，谁不爱我，也不会爱近人。一切恶事均是由于人对我、对近人没有爱德。如果不行善，随之而来的就是做恶。为非作歹，是伤害到谁呢？首先是伤害到他自己及近人，伤不到我，因为任何人都无法伤害到我，除非我把他对近人所做的恶，视作是对我做的。一个人犯罪，首先是伤害到他自己，这罪恶使他丧失圣宠，再没有比这更坏的事了。同时也损害到近人，因为他没有用爱德和爱情在我台前献上应有的祈祷与圣善的渴望，给予近人应给的帮助；这是普遍对所有理性的受造物都应该给予的协助。
至于个别性的协助：是指协助那些更接近我们的人。你们应该以言语、以道理、以善行的榜样、及在其他的需要上帮助他们；以坦诚、不求私利、如同爱你们自己的心情去规劝他们。谁若不如此做，就是不爱近人，也是对近人做了一件具体的伤害；这不仅是以『能行善而未行』伤害到近人， 而且是以『恶行』带给近人一种连续不断的伤害。情形如下：
罪恶可分思想上的和行为上的。当一个人喜爱罪恶、轻视德行、委身于感性的自私之爱，就在思想上犯了罪；这自私之爱会剥夺他对我、对近人应有的爱德情怀。恶念一旦孕育，就会顺从他感性意志(Voluntad sensitiva)13的恶倾向，产生各式各样对近人的伤害。
这些伤害有时甚至达到残酷的境地。可分为广泛的和个别的伤害。广泛的伤害：是他眼见自己和其他人，因失去圣宠，走在被定罪与死亡的危险路途上，但他竟这样残酷不仁，不愿借着爱慕德行、痛恨罪过，来救自己和救别人。相反的，因他的残忍，更扩张他残酷的手段，不仅不给人立德 行的善表，反倒犹如恶徒，行使魔鬼的职务，尽可能地把受造物拖离德行，引诱他们趋向恶习。这是他对人灵的残忍恶行，他存心要剥夺他们的性命，置他们于死地。
因着他的贪婪，也对他人施行形体上的凶残，因为他不仅不救助近人，而且还剥夺他人、抢掠穷人的财物；有时是藉由滥用权力、有时则用欺骗诡诈、买卖近人的财物、甚至贩卖人口。
残酷可悲的人啊！如果你不改用仁慈及宽厚对待你的近人，你也将丧失我的仁慈！有时以恶言侮辱他人，因而不少次引起凶杀。有时在近人身上做出卑鄙的行为，因而使自己变成一只满身恶臭的可恶牲畜；不但只毒害一、二人，而且使因爱而接近他与他交往的人都被污染了。
骄傲是在反对谁呢？是在反对近人；起源于高看自己，随之而来的就是轻视近人，自认为高人一等，因而侮辱近人。如果骄傲的人握有权势，随之而来的是不公义与残忍， 变成人肉的贩卖者。
唉，我亲爱的女儿！因我被冒犯而痛心吧！也为这些死人痛哭吧！为的是能借着妳的祈祷，摧毁他们的死亡。妳留意一下，就可看到有各式各样的人、在各处策划犯罪得罪近人、或经由近人而犯罪；假如不是这样，就不会有任何的罪恶了，也不会有隐密的罪和明显的罪。隐密的罪是指：没有给近人应当给的。明显的罪是指：引发出其他的恶习，一如我曾对妳提过的。
这是千真万确的：所有冒犯我的罪，都是透过近人而触犯的。
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注释：
13. 人性意志若从欲望或理性的不同观点来看，分别称为：理性意志（在实质上含有自由 意志）、自然意志（或称本性意志）及感性意志。感性（即感官欲望）本身并不具有理性意志的性质，但可受理性意志的宰制，成为分沾理性意志的行动；若感性不受理性意志的宰制，会随本性的欲求，甚至偏差、趋向于恶。
