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九、论服从:第158章~第159章
九、论服从:第158章~第159章
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158  从一般的服从迈入特殊的服从。论修会的卓越性。

当人灵怀着爱情背起了服从诫命的轭,追随了我真理的圣训,按上述的方式操练了一般的服从德行,他会依循引导他进入第一种服从的同一个信德之光,迈入第二种服从。透过那至圣的信德之光,他会在谦逊羔羊的宝血中,认识我的真理;亦即认识我对他所怀有的无可言喻的爱及他自身的脆弱,由于这脆弱的缘故,使他无法完善地响应我的圣爱。他秉持这真光去寻找更适当的方法与地方,好能偿还他对我的亏欠、克除他自己的软弱、致死自己的意愿。终于借着信德之光,他找到了地方:就是修会。修会是圣神的妙工,它有如圣神遗发来的小船,用来载运那些愿意奔赴成全的人,把他们送抵救赎的港湾。

这艘小船的船长是圣神,祂本身绝不会有错误,尽管某些会士有许多违犯会规的罪过,但犯规者只能伤害到他自己,却伤害不到那小船。尽管如此,但事实上掌舵者的一个过失,可能会将船驶入惊涛骇浪中;舵手就是船长所委派的不好、懦弱的牧人及上司。这艘船本身是那么的美好,实非 妳的口舌所能描述的。

我说,这人灵既增加了渴望的热火又憎恶他自己,藉信德之光,他终于找到了地方,于是他进入了修会;假如他是真正的服从者,便已死于他自己了,意思是说:他已完美无缺地遵守了一般普通的服从。初进修会时,如果是不成全者,并不是说他就不能达到成全的境界,假如他自己愿意操 练服从之德,就可获得成全。进入修会的人,大多数仍是不成全的:有些人进会时已是成全的,有的还像小孩一般,有的心怀怕惧,有些人因遭遇困难而入会,有的人则是为取悦别人而入会。但一切都看入会后,是否愿意操练德行?是否能坚持恒心至死?不能只用他的进会来评断,而是要看他是否恒心到底。许多人刚进会时,看似很成全,之后却回头往后看,在修会内过着很不成全的生活。为此,是我用各种不同的方式召叫人进入这艘小船,但不可用进入时的方式与决心作为评断的基础,而只该看他的行事态度,是否在会内怀着真正的服从坚持到底?

这是一艘富有的小船,因为属下不需要去忧虑他神形上所需要的一切;如果他是真心的服从者,又遵守一切的会规,该船的船长圣神必会供应他的一切所需。正如妳所知道的,当我向妳谈论我的眷顾时,我曾说过:我的仆人们纵然 是穷人,但并非乞丐。这些会士们也是一样,我会赒济他们 的需要。

昔日,那些真正遵守会规的人,都曾体验过我的照顾;现在的守规者,也仍然体验到。故此,妳可以看出来:当修会绽放出德行的花朵、拥有真实的贫穷与兄弟的友爱时,现世的物资从未匮乏过,常拥有他们生活之所需。但是,由于自私之爱的愈疫渗入他们中间,每个人只为自己而生活,又因为缺乏服从,因而就会欠缺所需要的一切;他们自己拥有的越多,就越贫困。理所当然的,他们在最细小的事上,也会感受到不服从所带来的恶果。假如他们都是服从的人,就会遵守神贫的圣愿,不会拥有个人的东西,也不至于每个人按自己的私意而生活。

修会小船就奠基在神圣会规的富饶上,会规是那些已成为圣神宫殿的人,用极大的精心智慧和光照所写成的。

妳看!圣本笃14 (Benito)用何等的睿智来组织指挥他的小船。再看看圣方济15 ( Francisco ),他用多大的成全、 神贫的芬芳、及众多德行的珍珠来布置他修会的小船,将它驶向最成全的航线。他将真实又神圣的贫穷赐给他的修会作为净配,他是第一位以神贫作为净配的人。在这之前,他个 人已经拥抱了谦卑的生活,他轻贱自己、不寻求取悦任何受造物,只求仰合我的圣意;他甚至渴望受世人的轻视,他折磨自己的肉身、扼杀自我的意愿。为了爱谦逊的羔羊,他受尽毁谤、苦难与辱骂,透过爱情他早已和祂一同被钉在十字 架上了。由于独特的恩宠,在他身上出现我真理的五伤;他的灵魂所怀有的热情,就彰显在他的肉体上。他就是以这种 方式为他们弟子们开辟了道路。

但妳会问:『其他的修会不是也都奠基在神贫上吗?』 是的!虽然所有的修会都奠基在神贫上,但不是所有的修会都把它视为优先的,只把它看作如同其他的德行一样。正如所有的德行,都由爱德汲取生命;然而,就如我在别处向妳讲过的:对某一个人一种德行会较凸显,另一个人则另一种 德行较显著,但全部都奠基于爱德上。修会的情况也是如此,真实的贫穷特别属于贫穷的方济,他把神贫作为他修会小船的主要根基,他立下严格的规定,仅仅是为成全者而非为普通人,是为少数人及好的人选。我说『为少数人』,的确,并非多数人肯选择这种成全的贫穷;然而,由于会士们 的过错,他们人数增多了,德行却减少了 ;并不是修会小船有缺失,而是由于属下的不服从,及不称职的管理人所引起的。

现在,妳来看看我钟爱之子——妳的会祖道明16——的小船,他以精细完善的手法组织他的修会,他希望他的会士们借着学术的光照,专心致力于寻求我的光荣及人灵的得救17。他以这学术之光作为修会的根基,但并没有摒弃真正的自愿神贫。他更以身作则恪守神贫,为了表示拥有财富多么令他不悦,及他已选择了这位贫穷皇后作为他的净配,为此,在他留给神子们的遗嘱中,对个人或团体拥有财产,或是成为小型产业的主人,留下了他的诅咒。

但是,他却选择了学术之光,作为修会的主要根基,目的是为了根除那时代兴起的异端邪说。他肩负起我唯一圣子——圣言——的任务;他确实有如一位普世宗徒,以真理及真光传布我的教诲,驱除了黑暗,使真光普照。他是我经由玛利亚赐给世界的一盏明灯,高悬于圣教会的奥体上,作为异端的驱逐者。为什么我说『经由玛利亚』呢?因为我的良善委托玛利亚赐给他会衣18

他在什么餐桌上让他的神子们取用学术之光呢?在十字架的餐桌上。在这十字架上摆设了圣善渴望的餐桌,会士们为了光荣我,在那桌上用餐。他不愿意他的神子们费心于其他的事,只愿他们逗留在这餐桌上,藉学术之光,唯独寻求光荣赞颂我的圣名及拯救人灵。为使会士们不致偏离而转向 其他事务,便撤除他们对俗务的操心挂虑,并要他们成为穷人。难道他不怕没有人接济他们吗?他真的没有缺乏过信德吗?他从未缺乏过信德!因为他已佩带上信德,怀着坚强的望德信赖我的照顾。

他愿意会士们服从,且善尽托给他们的职责。又因为不洁的生活,会晦暗理智的眼目;不仅如此,这卑鄙的恶习,甚至还会削弱人肉身的视力;他不愿意那些罪恶阻碍他们的光照,因这缘故,他还加上第三个圣愿:贞洁。他希望他们在一切事上以真正完善的服从去遵守贞洁愿;虽然今天这圣愿守的不好,那是因为驴傲的缘故,某些人已将学术之光变成了黑暗,并非这光明本身会变成黑暗,而是在他们的灵魂上产生了黑暗。哪里有骄傲,那里就不会有服从,就如我已向妳说过的:一个人越谦卑,就越服从;越服从,就越谦卑。如果违犯了服从愿,很难不同时违犯贞洁愿与真正的神贫愿。

为此,道明装配了服从、贞洁及真正的贫穷三条缆绳以系住他的小船。他要求完全遵守服从,但万一违犯,并不以大罪约束人19。他蒙受我真光的光照,照顾到较不成全的人。虽然那些恪遵会规的人是成全者,但在此尘世中,有些人会比另些人更成全;不论是成全的人或不成全的人,都共 同生活在这艘船上。道明的作风很相似我的真理:『不愿意罪人丧亡,而更愿意他回头而得生存。2°』服从是一条宽阔喜悦及花朵飘香的道路,是一座宜人的花园。

但是,那些卑鄙的人却不肯服从,他们是抗命者,将花园变成了荒野;被修会的乳房哺养长大的会士们,却用极少的美德馨香、知识之光去拓展修会。译者注:此处再次看到母亲喂奶的形象,这是圣女喜爱使用的比喻。我不说是 『由于修会的过失』,修会本身是非常美好的。然而,修会的初期,并非如此21 ;修会极盛时期,拥有许多伟大成全的人;他们像似圣保禄,理智那样的清晰明亮,任何错谬放置在他们的眼前,都会被驱散无踪。

请看光荣的多玛斯22,他以杰出理智的慧眼,观察真理,有如镜中观物,借着圣宠得到超性之光,及天主所赋予的学识;因此,他从祈祷中所得到的,比他藉努力的研究所获得的更多、更丰富。他是光芒四射的火炬,照明他的修会和圣教会的奥体,驱散异端邪说的黑暗。

再看看童贞的殉道者伯铎23,他用自己的鲜血光照了许多异端的黑暗,他是如此的憎恨那些异端邪说,为了去驳斥异端而犠牲了性命。当他活着时,专心致力于宣道,与异端人辩论,毫无畏惧地传扬真理、传布信仰。他不但一生宣认他的信仰,甚至在他生命的最末一刻亦然;在他临死时,既 无法用言语,也没有笔墨在旁,更没有纸张,因他受到匕首刺杀,他就用他的手指沾了自己的鲜血,这位荣耀的殉道圣人,俯下身在地上写下他所宣认的信仰:『我信天主』。他的心在我的爱德神火中燃烧,因此,纵然死前我已默示他 将会身亡,他知道死期已近,仍然不放缓步伐,也不往后 退缩,反倒像真正的骑士,毫无奴隶的怕惧,勇敢地走上战场。

我也可以向妳述说许多的例子,他们虽然没有实际遭受殉道之苦,却如同圣道明一样,忍受了精神上的殉道。他们都是这位会祖安置在葡萄园内的好工人,为了铲除荆棘与恶习,并栽种德行之花草。

的确,道明与方济真是圣教会的两大支柱:方济以神贫作为他修会主要及专有的特色,道明则以学术为根基。

____________________

注释:

14. 圣本笃480547)出身罗马贵族献身于隐修生活,圣德出众,显许多奇迹;起初度独修生活,后来创立隐修院,编写隐修规章,被誉为西方隐修的始祖。

15. 圣方济方济各11821226)本是富家子弟,以奇特的纯朴追随赤贫的基督以非凡爱情热爱被钉的基督,遵照福音的神贫生活方式创立方济会。

16. 圣道明11731221   )出身于西班牙贵族后裔,初为教区咏经司铎,后来在法国南部宣讲真道、驳斥异端邪说。将使徒工作与默观生活融合为一,创立以「宣道救灵」为宗旨的道明会。

17. 在道明会初期的会宪上明确指出:「众所周知,我们修会的创始,就是特别为了宣道和拯救人灵;而我们研读的首要目的,尽心竭力所追求者,就是为了装备我们自己有益于近人的灵魂。」

18. 据说道明会初创时,是使用会祖当初所属的奥斯玛咏经团的团服:即白色长袍与黑披风。圣母向真福雷吉纳显现治愈他的疾病时,曾把完整的道明会会服显示给他看;从那时起,会士们才加上披肩(圣衣

19. 这是圣道明的创举,他不以罪来约束会士们;因为他愿意他的神子们成为「恩宠内的 自由人,而不是法律下的奴隶。」企盼他们用子女的孝爱心来侍奉慈爱的天主。虽则 如此,但对违规者,仍加以必要的惩罚。

20. 则三十三11

21. 不论是道明会、方济会或其他修会,在历经「黑死病」的摧残后,纪律大减。后来道明会由圣女的神师真福赖孟多.卡普神父雷孟B. Raimundo de Capua)发起重整清规运动,终于得以恢复昔日修会的光灿。

22. 圣多玛斯S. Tomas de Aquino)1323年被封为圣人,「对话录」成书于1378年;所以在圣女的时代,圣多玛斯的道理已普受当代神学界的肯定。圣人于1567年被封为拉丁教会第五位圣师。

23. 圣伯铎.维罗纳S.  Pedro de Verona)'杰出的道明会士,曾任宗教裁判员;125246从科摩返回米兰途中,遭异端人刺杀殉道,来年被列入圣品。凶手之一卡里诺悔改进入了道明会,度着虔诚的会士生活。

 

159  论修会中服从者的卓绝与不服从者的祸患。

我已向妳谈论过修会的处所,亦即圣神透过舵手们(修会长上们所指挥的小船;我同妳说过,这些小船是建立在至圣信德之光的基础上,而圣神就是船长。藉此信德之光可以清楚看到:是我圣神的宽仁在掌管这些船只。我也向妳指出了这些地方及修会的完善。现在,我要向妳讲论在这些船上,服从和不服从的人。我要向妳广泛地谈论所有的修会,而不是个别的专论某个修会而已。同时,我也要向妳指出不服从者的罪与服从者的德行,好让妳对这两种会士有更深入的了解;也让妳知晓:那些愿意入修会的人,应该如何行事?

一个愿意加入某修会的人,应该如何行事呢?他该跟随至圣信德之光,在此真光的光照下,他会清楚看到:他必须用憎恶的利刃,扼杀自己的意愿和感性的私欲偏情,迎娶爱德所赐给他的净配。我所指的净配是:真正又爽快的服从;服从的姊妹是忍耐,服从的乳母是谦逊。假如没有这一位乳 母,服从便会饿死,因为在灵魂内如果少了这小小的谦逊之德,服从便会很快丧亡24

谦逊不是孤单的,而是有『轻贱世俗及轻贱自己』的女仆作伴,因着这种『轻贱』,会使人灵自认为卑劣不堪,不会再贪求荣誉,只求受屈辱。如果他的年龄已届满,以这种死于自己的方式,就可以进入修会的小船。我已向妳讲过,我用各种不同的方式召叫众人;所以,不管他以何种理由进入修会,他都应该努力获得成全并保有这种成全。他应该慷慨、快速地拿起修会的服从之钥,这钥匙可以打开镶在天国大门上的小门。由于这大门上附有小门,所以他们并没有决意用一般服从的大钥匙去开启天国的大门,而是用一支较小的钥匙去开大门上的一个小门,这门又矮又窄;但这小门并没有与大门分开,就像妳在实际的城门上所见到的一样25 一旦拿到这把钥匙,就应好好地加以保存,不可将它丢弃。

真正的服从者,不难看出:假如背负众多财物的重担及个人意愿的重负,很难通过那个小门;所以,为了不因劳累而丧失性命或因昂首而撞破头,不论他们愿意与否,都不得不低下头,也不得不把自己身上的那些财物及私意的重担丢弃,甘心遵守自愿贫穷的圣愿,不愿意再拥有一切。因为藉信德之光,他们预见将会遭遇到的惨状:就是会违犯服从愿及没有遵守自愿贫穷的圣愿。

如果他们不服从者)『自我意志』的头挺得直直的,势必在骄傲中被撞倒。纵然有时他们该低头,也不愿怀着谦卑去做,而只是以骄傲的心态勉强地低头。当他们不高兴地去遵行修会及长上的命令时,这种勉强就会撞破他们『自我意志』的头。

渐渐地,他们也在另一个圣愿上开始堕落,即违犯贞洁圣愿。因为凡是不控制自己的欲望,又不放弃现世财富的人,必会跟许多人私通往来,结交许多朋友,那些朋友爱他们是因有利可图;由这种往来,跌入更亲密的友谊中。他们的肉身尽情地享乐,因为他们既没有『谦逊』作为乳母,也 没有贱自己』作为姊妹。所以他们生活在既富裕舒适又精致的自我享乐中,根本不像会士,而像王公贵族;他们不守夜,也不修行祈祷。因为他们有钱财好挥霍,所以这些及其他许多事件都发生在他们身上,致使他们的神形都堕入不洁中;假如他们没有钱财,就没有好挥霍的。有时为了羞耻 心或因没有机会,肉体暂时守贞,但他们的心神却非如此;因为凡是逗留在这种世俗友谊中的人,骄纵肉身、暴饮暴食毫无节制、不守夜也不祈祷,当然无法保持纯洁。

成全的服从者,用至圣信德之光从远处就清楚看到:拥有现世财富,及背负『自我私意』包袱行走,会给他带来灾祸和伤害。他十分明了:他必须通过那个小门,而且他该以死于自己的方式而非活着通过那窄门,因为只有服从之钥能开启那小门。为什么我对妳说他必须通过那小门呢?因为, 如果他不离开修会的小船,那么,不管他愿意与否,都必须通过服从上司命令的窄门。

为此,成全的服从者超脱自我、压服他感性的私欲偏情。怀着活泼的信德,在自己的家内引进『憎恶』当仆人, 将自私之爱的仇敌驱逐出去,因为他不愿意见到他的净配——服从——被冒犯。服从是他的母亲——爱德——赏给他的,是以信德之戒聘娶的。为此,他把敌人从那里逐出, 并赐给他的净配伴侣与乳母。『憎恶之情』将仇敌驱逐于外,而爱好服从之情,却引进所有爱慕从净配』者:亦即所有的真实德行、修会的习惯及规律。所以,这温柔的净配(服从,偕同她的姊妹忍耐和她的乳母谦逊,带着『轻贱与舍弃自我』,进驻到灵魂内。服从一住进,灵魂便享有平安与宁静,因为所有仇敌已全部被逐出。他居住在真正贞洁的花园中,以理智的光亮太阳,用信德的瞳孔注视我的真理,因为理智的目标就是真理。他拥有热火,可以温暖他所有的伙伴与仆人,因为他怀着热诚的爱去遵守修会的常规。

哪些是被逐出的仇敌呢?最主要的仇敌就是自私之爱, 它会产生骄傲,而骄傲正是爱德和谦逊的敌人;不忍耐就是忍耐之敌;不服从与服从为敌;背信与信德敌对。自负和依恃自我,皆不符合真实的望德,而灵魂只该寄望于我。不公义不符合正义;愚昧不符合明智;无节制不符合节德;违犯修会规矩与遵守修会会规恰好相反。跟生活在罪恶中的人交往,也算是灵魂的仇敌。

他还有以下这些残酷的敌人:发怒,它相反慈祥;残忍,它相反慈悲;暴躁,它相反温和;憎恶德行,它相反爱慕德行;邪淫,它相反贞洁;怠惰,它相反勤劳;昏愚,它相反见识;贪睡,它相反守夜和不断的祈祷。

他藉信德之光认清了这些全都是他的敌人,企图污染他的净配(服从;为此,神圣的服从便命令『憎恶之情』将它们全部赶出去,又命令『爱情』把她的朋友们都引进来。

『憎恶』便以它的利刃杀死叛逆的自我意愿,这个受自私之爱所袒护的『自我意愿』,就是真服从的所有仇敌的生命源头。若将所有仇敌所依附的魁首的头砍下,灵魂便归于自由,再没有任何的敌人,遂四境安宁!没有任何事可以令他忧愁和悲伤,因为灵魂已将所有会引起忧伤的一切,全都抛弃了。

服从的人还会有什么战斗呢?是跟凌辱作战吗?不!因 为他是忍耐的人;忍耐就是服从的姊妹。是修会的规则沉重难守吗?不!因他已将自己的意志践踏在脚下,他也不愿去分析和批判上司的意愿,而是用信德之光,在上司身上看到 我的旨意,他深信是我的宽仁慈爱促使上司出命或不出命, 全按人灵得救的需要而定。他是否会因许多次受人讥讽、责骂、侮辱与耻笑或被人瞧不起,而不高兴或厌恶去履行修会内卑下的职务呢?不!他宁愿人家这样对待他,因为他怀着神圣的憎恶,厌恶他自己;他以忍耐为乐,与他的净配——真心的服从——同欢同乐。他唯一忧伤的是:见到人们得罪我——他们的造物主。

他与那些真正敬畏我的人互相往来。尽管如此,他也与那些远离我圣意的人保留交往,并非要与他们同流合污,而是要把他们从不幸中救拔出来,怀着兄弟的友爱,把他所拥有的美善分享给他们;因为他心想:如果有更多的人遵守会规,会比他独自一人遵守,更能光荣和颂扬我的圣名。因 此,他用言语及祈祷,以巧思妙法去吸引众会士及信友们,用尽办法救拔他们出离重罪的境地。一个真正服从的人,因着他正当的情感与宽阔的爱德,他不论是与义人或罪人相往来,他的交往都是圣善与成全的。

他将他的斗室化成天堂,欢欣地与我——至高永恒的圣父——交谈与往来;心怀爱情、用谦卑不断的祈祷远避闲散。由于魔鬼的诱惑,他灵魂的内室充斥着虚幻的思想时,他不会呆坐或躺在无知的床上,更不会怠惰,也不用理论去考究他心中的虚幻思想及看法。他躲避怠惰,用憎恶感性的感受来超脱自我;怀着谦卑和忍耐,准备耐心地承受他心灵上所感觉的痛苦。藉守夜及谦卑的祈祷去抵抗诱惑,把理智的眼光专注于我,在信德的光照下,他看出唯有我是他的救援者:我能够、知晓和愿意帮助他,我会敞开我慈爱的双臂,我所准许的一切事,都是为了让他更快速弃绝自己而投 奔我。假如由于心神感到极其劳累及晦暗,而难以作心祷,他就改用口祷,或肉身的操练,用这些方法来避免怠惰。他透过真光在我内观看:明了我所赏赐他的一切,都是出于爱,因而产生真谦逊,自认为他不配与我其他的仆人们同享心灵的平安与宁静,他只配承受痛苦。由于他在心灵上自谦自卑,怀着对他自己的轻贱与恼恨;又由于他对我的照顾常怀希望,所以他觉得自己所受的苦尚嫌不足。正如上面所说过的,他怀着信德,紧握着服从之钥,在修会的小船里、居留在斗室内、躲避怠惰,安然地渡过这惊涛骇浪。

服从的会士总是希望第一个到达咏经堂el coro),而最末一位离去。当他看到另一位会友比他更服从、更殷勤,会满怀羡慕之情,也想拥有那人的德行,但不因此而希望那位弟兄的德行减少;因为,假如他渴望别人在德行上锐减, 就违背了对近人的爱德。

服从的人不会不在餐厅用餐,而是时常到餐厅去,乐于与贫穷的弟兄们同桌共食26 ;为了表明他喜欢这么做,也为了不要有借口留在外面,他便放弃所有现世的财物,完美地遵守神贫的圣愿,甚至于拥有肉身的必需品,他也觉得应当受责备。他的斗室充满着贫穷的芬芳,而非华丽的窗帘。他 从未担心盗贼会来偷窃,也不怕锈蚀或蛀虫会蠹坏他的衣服27。如果有人赠送他东西,他不会留着自己用,而是自愿交给弟兄们去支配,他不会忧虑明天,而只顾到今天的所需即可;他唯独思慕天国,及如何更完善地服从。因为经由谦卑之路能更完善地遵守会规;所以,他屈服于年少的、年长 的、穷人和富人;成为众人的仆役,从不拒绝劳苦的工作,怀着爱心服侍众人。服从的会士,不会依照他自己的方式来服从命令,也不会挑选时间和地点,而只听从修会和他的上司的安排。

真正成全的服从者做这一切,不会有痛苦或心灵上的厌恶。他手持服从之钥,轻轻松松、毫不勉强地通过修会的窄门,因为他一直遵守自愿贫穷、真正贞洁与成全服从的圣愿。他去除了骄傲的妄自尊大,谦虚地向服从低头,因而没有因不忍耐而撞破他的头;反之,他怀着勇气及长久的恒心忍耐一切,这些都是服从的朋友。他用克苦及折磨他的肉身,战胜了魔鬼的攻击,使肉身远离一切享乐快慰,用信德毫不怠慢地接受修会的工作。就如天真的小孩,不会计较父亲给他的一巴掌,也不记恨父亲加给他的羞辱;这个纯真的小孩(真正服从者也不会计较他在修会内,从上司方面所领受到的侮辱、一切劳苦工作或责罚。反之,如果上司叫他,他会怀着谦卑到上司跟前,毫无抱怨或仇恨的激情,只有温和及良善。

这些就是我的真理所指的孩童,当祂听到门徒们在争论 『他们中谁最大』时,祂便叫过一位小孩来,对他们说: 『让小孩到我跟前来吧!天国正是属于他们的;谁若不自谦自卑如同这个小孩,意思是说,如果不学习小孩的作风, 就不能进入天国。28』所以,极亲爱的女儿!『凡自谦自卑的,必被高举;凡自高自傲的,必被贬抑。29

为此,这些贫穷、谦卑、真服从的属下,因没有违抗修会及上司的命令,理当受到我——至高永恒圣父——的高举,使他们与天堂真福的子民在一起;在那里,他们一切的劳苦都将得到赏报,而且在今生就已体验到永生。

注释:

24.  这段用拟人法描述各种德行之间的关系极其贴切又逼真。

25.  欧洲封建时代的大城门上常镶有一扇小门。

26.  在「黑死病」后,大部份修会既贫穷又纪律松散,贵族出身的会士们或常外出探访家人,或由家族提供给他们日用所需,遂很少进餐厅用膳。

27.  参阅玛六1920



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