第143章 天主对大罪人的照顾。
不论灵魂是处在重罪的状态中，或处在完美或不完美的恩宠境界中。在各种状态中，我都会运用高超的智慧，以各种不同的方式，依照我在他身上所看到的需要给予帮助。
对于处在大罪中的世俗人，我会用良心的不安、或以各种不同内心奇异的忧苦感受来唤醒他们。这些感受种类之繁多，并非妳的口舌可以尽述的。许多次，他们之所以远离大罪，是因为我延长了他们的忧苦、延长他们灵魂内良心不安的缘故。我时常愿意在你们的荆棘中，摘取玫瑰花。有时， 在一个人心中已孕育出偏爱大罪、或爱恋一个受造物，因而将我的圣意置之不顾；于是我便剥夺他的地点与时间，使他无法履行他的意愿。在这种情况下，他由于心灵的折磨而感到疲累，又因不能满足他不正当的企图；于是他便会反躬自省、内心痛悔、良心不安，终将自己的荒唐行为弃之于地。 的确可称之为『荒唐』行为，因为他把情感寄托在他认为有价值的某事上，但一经体验，证明它什么都不是。然而，他却用可悲的爱去爱受造物身上的某些东西，但从它们所得到的，不过是空虚而已，因为罪本身就是虚无。从这罪恶的虚无中，暗藏剌伤灵魂的荆棘，我从荆棘中采摘这朵玫瑰，是为了照顾他的得救。
谁逼迫我这样做呢？不是他，因他既不寻求我也不恳求我的帮助；他只寻求犯罪、享乐、财富及社会上的地位；是爱情逼迫着我，因为在你们存在之前，我就先爱了你们；我无可言喻地爱了你们，并不求你们的回报。也是我忠仆们的爱心及祈祷迫使我这样做；我宽仁之仆圣神，也赏赐给他们对我和对近人的爱，使他们用无法估计的爱德去寻求其他人的得救，尽心竭力地平息我的义怒，并绑住我公义的双手，使我不致打击恶人。他们谦卑的眼泪和不断的祈祷逼迫着我。是谁命令他们作此恳求呢？是我的神圣眷顾，因为我注意到那位死人的需要，因为我曾说过：我不愿意罪人丧亡， 而更愿意他悔改而得生存42。
女儿！妳应该热爱我的照顾！如果妳睁开妳心灵及肉体的眼目，妳会看到恶人们处在那么多的卑鄙中，他们已变成了死亡的恶臭，被剥夺光明，陷于重重的黑暗中。他们欢唱嬉笑，把宝贵的时光浪费在虚幻、享乐与极其无耻的行为上；全都是淫荡、醉酒、贪饕之辈，把他们的肚腹奉为天主43 ；怀着仇恨与怨恨、骄傲与各种的卑鄙，这些我已具体向妳谈论过了；他们却对自己的处境愚昧无知。假如他们不回头改过，他们所走的正是导向永死的道路。他们却还唱着歌在前进！如果一个被判死刑的人，在押往刑场时，路上仍唱歌跳舞，显示出莫大的喜乐，岂不被人视为白痴与疯子？ 的确如此！这些不幸的人，便是处在这种愚蠢中；而且灵魂的死亡所遭受的祸害与痛苦，要比肉身的死亡所遭受的更大，二者是无法相比较的。这些人丧失的是圣宠的生命，那些其他的人，只丧失肉身的生命。这些死于永罚境况中的 人，接受的是无限的刑罚；至于被判死刑的人，所受的只是 一种有限的刑罚。但他们还唱着歌前进！简直是瞎子!比瞎子还要盲目！简直是超级的傻瓜和疯子！
在这种情势下，我的忠仆们哀痛哭泣、折磨肉体、心灵忏悔、守夜、不断地祈祷，以叹息哀号及克苦肉身，为他们恳祈救恩。但他们还在讥笑！因此，这些讥讽都必落在他们自己的头上，罪罚必降在那些恶有恶报者身上。为爱我而忍受劳苦的赏报，我的良善必赐给那些配得上接受的人，因 为我是公义的天主，按照每个人所应得的赏报他44。尽管如此，我的忠仆们并不会因恶人的嘲笑、迫害及扰乱而减缓他们的步伐；反之，更增长他们的热情与渴望。是谁促使他们用这么大的饥渴来敲我的仁慈之门呢？是我的眷顾！因为我竭力谋求这些不幸者的得救，同时我也愿意透过我忠仆们的真挚爱德，增进他们的德行，增加他们的成果。
我的照顾，以无穷的方式，把罪人的灵魂从大罪的罪行中救拔出来。
现在我要向妳讲述：我如何照顾那些刚离开罪恶尚未成全的人？我不再赘述灵魂的所有境界，因为已对妳谈论过了 ；但仍会为妳简短叙述一下。
注释：
42. 则三十三11。
43. 「他们的天主是肚腹。」（斐三19)
44. 「祢按照各人的行为，赐予每个人报酬。」（咏六十一 13b)
第144章 天主照顾那些尚处在不成全之爱的人。
极亲爱的女儿！妳知道我用什么方法将人灵从他的不成全中提升吗？有时，我提供给他许多各式各样思想的诱惑，又伴随着神枯。对他而言，他好像完全被抛弃了，毫无任何的安慰；他自以为已不在世上了，确实他好似不在一样；他也认为不在我内，因为没有任何的感觉，只有他的意志不愿获罪于我而已。
他的意志之门是自由的，但我不准许仇敌开启此门。不过，我却容许魔鬼及其他的仇人去敲他的另一扇门；但不是这扇意志之门，这扇是主要的门户，它护守灵魂的城池。的确，该门的守卫，亦即自由意志，它可以自由地、按他所喜欢的说『是』或『不』。
这灵魂之城有许多扇门，主要的有三扇。其中之一，若它不准，谁都不能通过，它是护守其他门户者。三扇门就是：记忆、理智与意志。假如意志一同意，自私之爱的仇敌，连同它的一切仇敌，都蜂拥闯入。理智马上会陷入黑暗中，因为自私之爱是光明的仇敌；记忆接受了『仇恨』，仇恨就是『爱近人』的仇敌，也记下了他人的侮辱，留下世俗各种享受逸乐的记忆，那些尽是罪恶，完全与德行背道而驰。
当这三扇门洞开时，肉身所有感官的小门45也被打开 了，因为这些感觉官能都是灵魂官能的工具。所以，妳看！ 因着人的不正当情感，打开了门户，准许这些感官的欺骗闯进，并因感官的欺哄而损害到他的所有行为，因而全被污染了。
视觉所提供的无非是致死的事物，因它用放荡的眼光四 处浏览，专看死的事物；更怀着虚荣心、轻浮、无耻的举止与邪视，成为他自己及别人死亡的原因。不幸的你呀！我赏赐你视觉，是要你用来观看天上和一切受造物、观赏万物的美丽而联想到我、并默观我的奥迹；但你却用来专看污泥和 卑鄙的事物，因此之故，才导致你的丧亡。
听觉也喜爱听取不正经的事，专听别人这类的事，藉此批判他们；但我赐给人耳朵是为了聆听我的圣言，及注意倾听近人的需要。
我赐给人口舌，是为了让他用来宣扬我的教诲、告明他的罪，及用来拯救人灵。但他却用来亵渎我——他的造物主，且用来陷害别人、鱼肉乡民、批评判断、故意将好事说成坏事，把坏事说成好事，毁谤并作假见证。淫言秽语，置自己及别人于危险的地步，爱讲侮辱别人的话，这种话有如 利刃剌伤近人的心，也激人发怒。从这个肢体（口舌）产生了多少的罪恶与凶杀、多少的邪淫、多少的忿怒、仇恨与浪费时间46 !
谈到嗅觉，同样由于不正当的逸乐而犯罪；论及味觉： 永不知足的贪饕、放纵胃口、寻求许多及各式各样的美食珍肴、饱食终日。这不幸的灵魂！他没有注意到这是给罪恶敞开门户；他对飮食的贪得无厌，会给他脆弱的肉体带来肉欲的烈情，而放纵胃口会败坏他自己。
双手因偷拿别人的东西，因不洁及卑鄙的摸触而犯罪。 双手之受造本是为了服侍患病的近人，并在近人急需时伸手 赒济他。赏给人双足，是要它们为肉身服务，将肉身带往神圣而对自己、为近人有益的地方，及带往光荣与赞颂我圣名的处所。可是，他却使用双足把他的肉身带到许多及各种卑鄙可憎的场所，从事有害的冒险与闲逛，又用他这些卑鄙的嗜好及放荡的意志去败坏其他的受造物。
我极亲爱的女儿！我为妳讲述这一切，是为了给妳提供数据，让妳看见这么高贵的灵魂之城，沦落到这样悲惨的地步而哀哭，也为了叫妳留意提防由意志之门闯入的众多罪恶；我本来不准灵魂的众仇敌进入这扇门，但就如我向妳说过的，我准许它们去敲其他的门。因此，我准许理智被心神 的黑暗所攻击，而记忆好像也忘记了我。有时，他会认为肉 身的所有其他感觉官能都处在奋战中。他会觉得一切都令他茫然，甚至于观看、摸触、听闻神圣事物或接近它们，都会引起慌张混乱。
不过，这一切都不会导致死亡，因为我不愿意他丧亡；只要他不愚蠢地给死亡打开意志之门。我准许众仇敌站在门外，但不许入内。如果他的意志不愿意，仇敌便无法闯入里面。
为什么我让这位人灵被这么多的仇敌包围、陷于这么多的痛苦与折磨呢？并非要让他被敌人掳走，也不是要让他丧失圣宠的财富。我之所以这样做，是为向他显示我的照顾，目的是为了让他信靠我，而不依恃他自己；使他从怠惰中站起来，并投奔到我的庇护下，我是他的护卫者。我是慈爱的父亲，关心他的得救。我之所以这样做，是为了让他谦卑自下、认清他自己的虚无、承认他的存在及所拥有的一切圣宠皆来自我，我是他的生命。在这些战斗中，他如何能认出这生命及我的照顾呢？他会感受到大解放。因为我并没有让他持续处在战斗中，而是按照我认为对他有益的，遣来战斗或撤去。有时，他觉得好像自己处在地狱里，他没有做什么， 突然又见到自己被拯救出来，彷佛品尝到永生；灵魂存留在 宁静中，整个被爱火所燃烧。人灵借着默想我的照顾，他所看到的一切，彷佛都在向他述说天主。他看到自己什么也没有做，不仅由那地狱里出来，而且，当他觉得无法再支撑时，因着我无法估计的仁爱，在恰当的时刻，我重新前来救助他的困苦。
当他修行祈祷及操练其他必要的神工时，为什么我没有用光照把他从黑暗中救拔出来呢？因为他还不成全，我不要他把不属于他的功德，归功于他自己的修练。
所以，妳看！不成全的人，经由众多战斗的操练，他在 战斗中体验到我的照顾后，便可达到成全的境界。从此之后，他会深信我的照顾，因为我利用经验向他证实了。他一旦认清我的美善，就会从那里领悟到成全的爱，因而出离不成全的爱。
我也利用另一个圣善的策略，将他从不成全中提拔出来。我促使他对某个理性受造物不仅怀有一般的属神之爱，而且也怀有一份属神的个别之爱。经由这种我所默启给他的正规的爱情，促使他抛弃从前所拥有的不正当的私爱。由此妳可以看出，我就是利用这种方式根除他的不成全。
但请留意另一种爱情的方式：透过这种方式可以证明他是否完善地爱我、爱受造物。我给他这种方式的目的，是为让他作为认识和证明成全之爱的标记。如果他还不认识成全的爱，就不会对他自己感到不满意，而且也会把来自我的一切，都归功于他自己；由此就可认出：灵魂还是不成全的， 就如我曾向妳讲论过的。无疑的，只因他对我的爱是不成全的，同样，他对其他理性受造物的爱也是不成全的；因为对近人的成全之爱，就系于对我的成全之爱。为此，他爱我的 度成全或不成全，也正就是他爱受造物的尺度。经由这种方式，灵魂如何能认清他的爱呢？有许多的方法。只要他愿 意张开理智的眼目，不需多久，就可见到及体验到。正如我在他处已向妳显示过的，现在我要再简述一番。
当他怀着特殊的爱，爱慕一个人时，在他们惯常的交往中，他常会享受到极大的慰藉与其他许多美好的事。现在，他眼见平常所感受到的快乐、安慰与交往都减少了，他因而感到痛苦；又眼见他所爱慕的人同别人的交往，比同他的交往更密切，那种痛苦会使他反躬去认识自己。假如他愿意在光明中、在明智中行走，这是他所当做的：就是应该怀着更完美的爱情去爱慕我为他所安排的中介。因此，透过认识他自己与憎恨他所感受到的偏情，他就可摆脱不成全，而获得成全的爱。当他更成全时，随之而来的：就是对受造物一般的爱或特殊的爱都会更宽广、更成全；也会爱慕我的良善所用来激励他的中介，这中介促使他在此尘世旅途中憎恨自己、爱慕德行。除非他那么的愚蠢无知，在痛苦中感到慌乱、精神厌倦、心灵悲伤，又放弃自己各方面的修行；若是这样做，就有危险了，因为我赐给他的痛苦，本来是为促使他获得生命，反倒变成了灾殃与死亡。他不应该这样行事， 反而应该怀着殷勤与谦卑，自承自己不配得到所渴望的安慰。透过光照，他应该看到最该爱慕的是德行；而且为了光荣与赞颂我的圣名，他也不该减少渴望受苦，不管这苦是从那里来的。这样，在他身上便满全了我的圣意，他就可获得成全的效果。故此，为了使他能获致成全之光，我容许有战 斗、容许采用这方法及其他许多的事件。
我的照顾就是这样操练不成全的灵魂，同时也利用其他许多的方法，那是口舌难以罄述的。
注释：
45. 「Sportelli」是城堡的大门上所开的小门。
46. 关于「箝制口舌」请参阅雅各布伯书第三章。
