第92章 上述五种眼泪中的四种，会产生无限的价值。天主愿意受到无限的侍奉，而非有限的侍奉。
已述说过的这五种状态的眼泪，有如五条主要的管道， 其中四条产生无限丰富及各式各样的眼泪；假如是从德行涌流出的，全都会赐给人生命。为何说是无限的呢？我所指的，并非你们在此生的眼泪是无限的，我称眼泪是无限的， 是因为灵魂有无限的渴望。
我曾对妳说过：所有的眼泪均源自内心；是『心』从热切的渴望中收集这些眼泪，再把眼泪传送到双眼去。就如青绿的木头丢入火中，由于热度，发出哭泣声、流出泪来（译者注：指木头被热火逼出湿气的吱峻声及冒出水气），只因木头是青绿的，如果木头是干的，就不会哭泣。人心也是如此，一旦从心内拔除使灵魂干枯的自私之爱，它会因圣宠的 更新而恢复青春活力；火焰与眼泪结合为一，形成炽热的渴望。又因渴望在今生永不会结束或满足，而是越爱，越感觉 到爱得太少，奠基在爱德上的圣善渴望也是如此，因着这渴望，双眼就流下泪来。
灵魂脱离肉身与我——他的终向——结合后，不会因此而停止渴慕我；同样，爱近人的渴望也不会终止。因为爱德已进入了天堂，犹如主母一般，随身带着其他德行的成果。 的确，痛苦已完结了 ；然而，只要灵魂渴望我，就可真实地拥有我，不必顾虑会再丢失他长久以来所渴望的。为此，饥渴增长，且已饱饫，饱饫却又感到饥渴，他们的饱饫不会厌 倦、饥渴也不产生痛苦；因为天堂上不会欠缺任何的完美。
你们的渴望是无限的，否则，就毫无价值可言。如果我只是被一个有限的原因所侍奉，那么，没有任何德行会有生命，而我——无限的天主，我要你们用某些无限的事物来侍奉我。你们所拥有唯一无限的：就是你们灵魂的热情和渴望。所以，当我说眼泪的等级是无限的，是因为无限的渴望 与眼泪结合之故。
泪水从内心和灵魂流出之后，就留在外边；然而，爱情却将眼泪的效果据为己有，将它们吸收，就如水在火窑中被烧干一般。水并没有流到火窑的外边，而是火的热度将水烧尽并吸收了。品尝到我圣爱热火的人灵，当他们出离此尘世时，会怀着爱我与爱近人的热情、怀着结合之爱而潸然泪下。这些仆人们会持续不断地呈献给我：他们圣善的渴望及无痛苦的热泪。但他们奉献的不是眼睛的泪水，而是圣神的爱火之泪。
所以，妳已看到眼泪为何是无限的，虽然今生的唇舌无法尽述在这一境界中各式各样的哭泣；然而我已向妳解释了这四种眼泪的境界彼此之间的差别。
第93章 世俗人的眼泪的效果。
剩下要向妳谈论的是：眼泪与渴望相结合所产生的果实，及在灵魂上所产生的效果。
我将从曾向妳所提过的第一种眼泪开始3谈起；就是那些生活于世俗中可悲者的眼泪，他们把理性受造物、无灵受造物及自己的感性私欲视为神明，因而导致灵魂和肉身都受到伤害。
我也向妳说过，眼泪源自内心，的确如此，因为内心爱得越多，受苦也越多。世人当他们心痛时就会哭泣，换言之，当他们失去所爱者时，就会痛哭；然而，他们的哭泣有许多不同的种类。妳知道有多少种类吗？有多少种的爱，就有多少种眼泪。因为感性的自私之爱的根是腐烂的，所以从 它产生的一切，也都是腐烂的。
自私之爱是一棵树，只会结出死亡的果实，腐烂的花朵，污秽的叶子和垂到地面的树枝，被四面八方吹来的风任意摆动；人灵也彷佛树一样4。你们都是『爱之树』，没有爱就无法活下去，因为你们都是我由爱所创造的。
生活在德行中的人，将其树根深植在谦逊的山谷中。但 那些在卑鄙中度生的人，却将其树根栽植在骄傲的高山上； 因为栽植得不对，所以结不出生命的果实，而只结死亡的果实5。果实就是他们的行为，这些行为被许多及各种不同的罪恶所毒害；即使偶尔能结出某些善工的果实，只因树根已腐烂，这些果实不成熟就会掉落，意思是说：生活在罪恶中的人，他们所实践的善工，无法赚得永生，因为他们不是在圣宠下实践的。
然而，任何人都不该放弃实行善工，因为一切善行都将受赏，一切罪过也都必受罚。没有圣宠而实践的善行，虽不足以赚得永生，然而我神性的良善与公义，仍会恩赐他们不完满的赏报。有时是用现世的东西赏报他们，有时，一如我 在别处针对这题材曾对妳说过的，我会给予他们时间，好让他们改过迁善。有时，我会因我所中悦的仆人们的代祷之功，甚至赏给他们重获圣宠的生命；犹如我对光荣的宗徒圣保禄所做的一般，他由于圣斯德望的祈祷，放弃了不信与对 基督徒的迫害。由此可见，一个人无论身处何种境况，都不应该放弃行善。
我也向妳说过他们的花朵是腐烂的，事实确是如此。花就是从心里发出的恶臭的思想，比如对近人的憎恨和不满， 这些都是我所厌恶的。他们有如小偷一般，偷窃了我——他们造物主的光荣，将之归功于他们自己。
这些恶臭、虚伪及卑劣判断的花朵，可分为两类：一是针对我的，他们将我隐密的决策与所有的奥迹，都加以恶意及仇视的解释，他们认为我所做的一切并非出于爱；凡我为真理而做的，他们都误认为是出于欺骗，我赐给人生命，他 们却看作是死亡。完全按照他们病态的见解来定罪、来判断一切，因为感性的自私之爱已弄瞎了他们理智的眼目，也遮 蔽了他们至圣信德的瞳孔，不让他们看见和认清真理。
另一种是有关妄断近人的行为。由这妄断时常产生许多的恶事，因为卑鄙可悲的人，根本不认识他自己，却又要知道别人的内心和情感，一见到或听到些什么，便要判断别人内心的感受。然而，我的仆人们恰好相反，他们常常三思而后行，因为他们是奠基在我——至高的美善之上。其他妄断近人者，是奠基在卑劣的坏基础上。从这类的妄断，时常衍 生出仇恨、杀人及跟近人结仇，完全放弃修德。
树叶也在同一路线上，就是说：他们口中所发出的言语，尽是辱骂我、辱骂我唯一的圣子、对近人的恶言恶语。 他们致力于咒骂我的化工，将之定罪；按他们自己的想法、看法来诽谤所有理性的受造物，说尽坏话。多么可悲不幸的人呀！他们根本没有意识到口舌之受造，原是为了光荣我、 承认他们自己的罪过，及善用唇舌来修德立功及拯救近人。这些就是被卑劣的罪恶所污秽的树叶，因为叶子是从不纯净的心长出来的，而这颗心已被伪善和许多的卑鄙玷污了。
灵魂的圣宠被剥夺后，人将陷于多么大的危险啊！不只会遭逢现世的损害，还会受到灵性上的伤害。常可看到和听到，因着一句话而导致处境的变迁、城市的毁灭、凶杀及其他许多的灾祸，因为言语能穿入利刃所达不到的人心深处。
这棵树有七条倾垂到地面的树枝，从这些树枝上开出恶臭的花、长出污秽的叶子，就如上面所讲述过的。换言之，这些树枝就是七罪宗，上面缀满了其他许多各式各样的罪过，这些罪过与自私之爱的树根及骄傲的树干相连接，由骄 傲最先长出的是思想的树枝和花朵，继而长出恶言恶语的叶子，也结出恶行的果实。树枝向地上倾垂，代表大罪的树枝，只会倾向于地上脆弱的事物、倾向于世间错乱的质料。更有甚者，由于不能从地面上得到滋养，因而总无法感到饱饫，为此总是不满足。他们常常感到不满足，也无法容忍他们自己。常处于焦急不安、常趋于渴求、常想要那些不能满足他们的事物。
这就是他们之所以不能满足的原因：因为他们常贪求有限的东西，而他们的『存有』是无限的；纵然他们因犯大罪，而失落了圣宠，但他们的『存有』并不会因此而完结。 而且，人受造是被安置在所有的东西和一切受造物之上，并非受造的东西在人之上；因此，人除非找到比他更高贵的东西，便无法感到满足和安宁。除了我——永恒的天主之 外，没有任何事物比人更高贵的，所以只有我能满足人。但是，由于他们犯罪而丧失了我，所以他们不断地遭受到折磨与痛苦，随着痛苦而来的就是哀哭。当风吹动他们时，便摇 撼他们感性自私之爱的树，因他们把一切都奠基在这感性之爱上。
注释：
3. 原文是「第五种眼泪」，是从倒数的顺序而言，而实际上所谈论的都是「第一种眼泪」
4. 「人灵彷佛是一棵靠爱而生长的树，没有爱就不能存活下去。的确，人灵若没有真实、成全爱德的神性之爱，就不会结出生命的果实，只会结出死亡之果。」（本对话 录第10章）
5. 「凡是好树就结好果子，而坏树就结坏果子。」（玛七17)
