《攀登加尔默罗山•第一卷》

第1章

列举第一诗节。根据人的高级和低级的两个部分，叙述神修人经历的二种不同的黑夜。说明以下的诗节：

【第一诗节】

在一个黑暗的夜里，

悬念殷殷，灼燃着爱情，

啊！幸福的好运！

没有人留意我离去，

我的家已经静息。

1第一诗节中，灵魂欢唱他的幸福好运，这是他离开一切外在的事物，并离开因错乱的理性而来的、人感官部分的欲望和不成全时，他所体验的幸福好运。要了解这事，我们应该知道，灵魂要达到成全的境界，通常必须先经过二种主要的夜，神修人称之为灵魂的炼净或净化。在这里，我们则称为夜，因为在这二种夜里，灵魂在黑暗中行走，仿佛是在夜中。

2第一个夜或炼净，涉及的是灵魂的感官部分，是本诗节所叙述的，也是本书第一卷要谈论的。其次是心灵的部分，就是接下来的第二诗节述说的；在（本书的）第二卷和第三卷中，我们也要谈论主动的夜；至于被动的夜，将在第四卷中解说。

3第一个夜，系指初学者，在天主开始安置他们于默观境界时；人的心灵也分受这个夜，到时我们将加以解释。

第二个夜，或说是净化，系指已有程度的进修者，在天主希望带领他们进入神性结合的境界时；这个炼净更是隐晦、黑暗和可怕，这些我们将接着加以说明。

【诗节注释】

4那么，大致说来，灵魂想在本诗节中说，他因天主的吸引，只为了爱祂，燃烧着爱火，在一个黑暗的夜里离去。这黑夜就是剥除和净化感官所有的欲望，亦即所有对于外在的世物、肉身的享乐、及爱好私意的欲望。这一切都发生在这个感官的炼净中。所以说，他离去，他的家已经静息，也就是感官的部分已经静息，欲望在他内睡着了，他也在欲望内沉睡。因为除非欲望被削弱且沉入睡眠，灵魂无法从导致痛苦和忧伤的欲望小室【小室/retretes：指隐藏在家中最隐秘之处的狭窄房间。在这里，狭窄是强调来自感官和错乱欲望的忧苦、囚禁和狭小】中离去。

因此，灵魂说这是幸福的好运，没有人留意我离去，这就是说，没有任何肉身的欲望，也没有其他的事物能阻碍。再者，因为是在夜里离去，亦即天主借着缺乏，从灵魂上拿走一切，所以这是灵魂的夜。

5这也是幸福的好运，灵魂被天主放进这个夜，经历许多非常美好的事。但灵魂不能自己进入其中，因为没有人能独自完成空虚所有的欲望，达到天主。

6那么，总而言之，我们已解释了第一诗节。现在我们要逐行详细说明，并解释所有属于我们谈论范围的主题。我们要按序言所说的方式，先列出诗节加以解释，然后，列举每一诗行。

【圣十字若望亲撰主题】

我想在此《攀登加尔默罗山》谈论的所有道理，都包含在下列诗节中，其中涵盖登上山顶的方法，山顶即是成全的最高境界，我们在此称为“灵魂与天主的结合”。因为我将以这些诗节做为谈论的基础，我愿在此一一列举，使读者可以从中看出并明了所要讲解的整体概要。虽然如此，注解之前，我会再引述每一诗节，如果论题需要，则分别列举每一诗行。诗节如下：

【诗歌】

灵魂在此歌颂幸福的好运，他穿越了信德的黑暗之夜，在赤裸和炼净中与心爱的天主结合。

1在一个黑暗的夜里，

悬念殷殷，灼燃着爱情，

啊！幸福的好运！

没有人留意我离去，

我的家已经静息。

2在黑暗和安全中，

攀上隐秘的阶梯，改变了装扮

啊！幸福的好运！

在黑暗中，潜伏隐匿，

我的家已经静息。

3在那幸福的夜里，

秘密地，没有人看见我，

我也毫无所见，

除了焚烧我心者，

没有其他的光明和向导。

4引导我的这个光明，

比中午的阳光更确实，

导引我到祂期待我的地方，

我深知祂是谁，

在那里没有人出现。

5夜啊！你是引导的夜！

夜啊！你是比黎明更可爱的夜！

夜啊！你结合了

爱者（天主）和被爱者（灵魂），

使被爱者（灵魂）在爱者（天主）内神化。

6在我那盈满花开的胸怀，

惟独完整地保留给祂，

祂留下来依枕卧眠，

我爱抚着祂，

香柏木扇飘送着轻柔的微风。

7城垛的微风徐徐吹拂，

当我拨开祂的头发时，

微风以温柔的手

触伤了我的颈，

使我的所有感官顿时失去知觉。

8我留了下来，处于忘我中，

垂枕颊面依偎着我的爱人（天主），

万事皆休止，我舍弃自己，

抛开我的俗尘凡虑，

忘怀于百合花丛中。