《攀登加尔默罗山•第二卷》

谈论主动心灵的夜：

信德带领理智进入主动的心灵之夜，

并使之净化

本卷谈论登上与天主结合的最近方法，亦即信德；因此，所谈论的是这个夜的第二部分，就是我们说的心灵的夜，包括在以下的第二诗节中。

第1章

【第二诗节】

在黑暗和安全中，

攀上隐秘的阶梯，改变了装扮

啊！幸福的好运！

在黑暗中，潜伏隐匿，

我的家已经静息。

1在第二诗节中，灵魂歌唱“幸福的好运”，他剥除了心灵中所有属灵的不成全，及占有属灵财富的欲望。这实在是一个更大的好运，因为使这心灵部分的家静息，会遭遇更大的艰难，方能进入此内在的黑暗，这就是心灵内所有事物的赤裸，无论是感官或心灵的事物，惟独依靠单纯的信德，借此攀登上达天主。

所以，在此称信德为阶梯和稳秘，因为信德的所有阶级和阶层，对于感官和理智都是秘密和隐藏的。所以，灵魂生活在黑暗中，完全没有理智和感官的光明，离开所有本性与理性的界限，为了登上信德的神性阶梯，此梯导引他攀登直上，透彻天主的深奥事理（格前二10）。

为此，灵魂说他改变了装扮，因为当他以信德攀登时，他的外敞、衣服、及本性的限度转变为神性的。由于这样的改变装扮，无论是现世、理性的事物或魔鬼，都无法认出或阻挡他。这一切完全不能伤害行走于信德之路的人。

不只这样，灵魂的前进这么潜伏、隐藏、远避魔鬼的所有骗局，像这里也说，“在黑暗中，潜伏隐匿”，就是说，灵魂躲开了魔鬼，因为信德的光明超越黑暗。因此我们能说，灵魂行走于信德内，就是潜藏起来，且躲开了魔鬼；当我们继续讲论时，这个道理自会更加清楚。

2因此，灵魂说在黑暗和安全中离去，因为凡是这么幸运，能够行走信德黑暗之路的人，仿佛瞎子随从向导，离开所有本性的幻觉与灵性的推理，如我们说的，非常安全地行走。

这样，灵魂也说在心灵的夜中离开，因为他的家已经静息，就是说，其心灵和理性的部分是静息的。因为当灵魂达到与天主结合，心灵部分的本性官能、及冲动和悬念都会静息。为此之故，这里不说悬念殷殷而离去，如同第一个感官的夜。因为，为了进入感官的夜，剥除有感觉的事物，必须怀着有感受的爱之悬念，使之离去；然而，为了静息心灵的家，惟独要求以单纯的信德，拒绝所有心灵的官能、享受、欲望。达到这个境界，灵魂会在单纯、纯洁、爱和彼此相似中，与所爱的天主结合一起。

3要知道，首诗节提及感官的部分，说在一个黑暗的夜里离去；而在这里，论及心灵的部分，说在黑暗中离去；由于心灵部分的黑暗更是强烈，就如黑暗远比夜的阴暗更深浓。因为，无论夜如何黑暗，仍然看得见一些什么，但在黑暗中，就什么也看不见。因此，在感官的夜里，仍然留有一些光明，因为理智与理性仍然存在，并无失明之患。但是这个心灵的夜，亦即信德，除掉所有一切，无论是理智或感官的一切。为此，灵魂在这里说，他在黑暗与安全中离去，这是上一诗节没有说的。因为，灵魂愈少凭自己的能力工作，前进得愈安全，因为在信德内前进得愈多。

在第二卷中，我们将特别详加解说这些事，忠诚的读者须专注地往下阅读，因为其中必须说明的事项，对于真正的神修人极为重要。虽然那些事会有些隐晦，但彼此之间能互相阐明，我认为全都可以清楚理解的。