1不要把意志的虚空快乐，专注在这种事物上，灵魂所得的益处极大。

因为，有关第一个益处是，得免陷于魔鬼的许多诱惑和欺骗，这些诱骗隐藏在这类善工的快乐中，从《约伯书》中所说的话，我们可以了解这事：它睡在阴影下，在芦苇的遮蔽下，和沼泽深处（约四十21-22）。这段经文说的是魔鬼，因为它在快乐的沼泽深处，在虚荣的芦苇（亦即，虚空的工作）中，欺骗灵魂。在这个快乐中，魔鬼暗地欺骗灵魂，并非奇事，因为不必等到魔鬼的唆使，虚空的快乐本身就是骗人的勾当，尤其在心中对善工有些吹嘘时。关于这事，耶肋米亚说得很好，他说：你心内的骄傲欺骗了你（耶四九16）。因为，有什么比吹嘘还大的欺骗呢？灵魂因净化这个快乐，得以免受欺骗。

2第二种益处是，实行善工更平稳和完全。这样的善工，并非怀着快乐和享乐的情绪；因为透过这个快乐的情绪，忿怒和情欲变得这么过分，不给理智留有余地，通常使人在善工和志向上，朝三暮四，扔开这事，开始那事，走走停停，一事无成。因为，他工作是为求愉悦，而这是变化无常的；有些人，比别人具有更强烈的本性，愉悦一中断，善工和志向也随之告终，虽然可能是重要的事。像这样的人，他们善工中的活力和力量，就是其中的快乐：快乐一熄灭，善工就毁灭而告终止，不能坚持。因此，基督提及他们时说：他们很高兴地接受那话，但是魔鬼立刻来到，从他们心中把那话夺去，使他们不至信从而得救（路八12）。这是因为，除了所说的快乐外，他们没有其他的力量和根基。那么，意志离开和断绝这个快乐，是恒心和成功的原因。所以，这个益处是很大的，反之，损害亦然。智者关心的是工作的实体和益处，而不是工作给与的乐趣和愉快；这样，他才不会如同打空气（格前九26），反而能从善工中获得稳定的快乐，不致乏味。

3第三种是神性的益处，亦即熄灭这些善工中的虚空快乐，使心灵贫穷，这是天主圣子所说的真福之一：神贫的人是有福的，因为天国是他们的（玛五3）。

4第四种益处是，弃绝这个快乐的人，行善工时必然温良、谦虚且明智；因为他的行事不会猛烈又急躁，受快乐的情欲和忿怒驱使，也不因善工中的快乐，影响他重视工作，因而导致自负，不因快乐而盲目，以致失去谨慎。

5第五种益处是，悦乐天主和人，且得免于灵性的贪婪、贪吃、懒惰及灵性的嫉妒，和其他数以千计的恶事。