《攀登加尔默罗山•第二卷》

第13章

本章中列举神修人应有的记号，使他能分辨该在什么时候离开默想和推理，进入默观的境界。

1为了使这个道理清楚明白，最好在本章中阐明，神修人该在何时停止推理默想的工作，就是以前所说的想像、形式和形状工作，而不致放弃得太快或太慢，超过心灵的需要。因为，正如应在适当的时候放弃，方不致成为走向天主的障碍，同样，还没有到时候，一定不可以放弃想像的默想，而导致退步。因为，虽然这些官能的领悟，不能做为进修者走向结合的最近方法，但仍然是初学者的远方法。为的是经由感官，使心灵对灵性的事物作好准备并养成习惯，同时也能空虚感官中所有其他卑贱、短暂、世俗又本性的形式与形像。因此，我们要在这里述说一些记号和标记，这是神修人必须有的，好使他能明辨，此时此刻，是否该停止默想。

2第一，是看到自己不能用想像做默想和推理，也不像先前那样，常常喜欢这么做；过去常能使感官专注，并且得到滋味，现在反而得到干枯。不过，只要在默想中能得到滋味，还能推理，就不可放弃。除非灵魂处于第三个记号所说的平安和宁静中，才可以不必做默想。

3第二，是当他看到，自己的想像或感官都不愿专注在其他个别的事上，无论是内在或外在的。我不说，想像会停止来来去去，因为甚至在很深的收敛中，想像常是自由地游荡，但是灵魂不喜欢故意地让想像专注在其他的事上。

4第三，也是最确实的记号，是灵魂喜欢留在单独中，以爱注视天主，没有个别的思想念虑，处于内在的平安、静默、安息中，也没有官能、记忆、理智和意志的行动与操练，至少没有做推理，在推理中，人会不断地寻思穷理；而是只怀着我们说的普遍爱的注视与认识，没有关于什么的个别认识或了解。

5神修人至少得在自己内看到，这三个记号同时都有，方能安全地冒险离开默想与凰官的阶段，进入默观与心灵的境界。

6只有第一，而没有第二个记号，这是不够的。因为不能如同先前一样，想像和默想天主的事，可能来自分心和不勤勉。为此，也必须看到有第二个记号，亦即没有意愿，也没有欲望去思想其他无关的事。因为当想像和感官不能专注在天主的事上时，如果是从分心和冷淡来的，灵魂会有欲望和意愿，去专注在其他种种的事上，倾向放弃默想。

如果看到第一和第二个，没有同时看到第三个记号，仍是不够的。因为，虽然不能推理，也不能默想天主的事，又没有意愿思考其他无关的事，原因可能来自忧郁病，或其他某种天生的体质，可能在心内或脑中，产生某种感官的着迷与休止，导致什么也不想，既不渴望，也不愿意思想，只愿处在快乐的精神恍惚中。为了防止这事，必须有第三个记号，如我所说的，在平安中爱的认识与注视……等。

7虽然这是真的，最初开始这个境界时，这个爱的认识几乎觉察不出来。理由有二：第一，最初的爱之认识通常极微妙和细腻的，又几乎没有感觉；第二，因为，灵魂已经习惯修行默想，那完全是有感觉的，对于这些没有感觉的新经验，亦即单纯的心灵，既觉察不出，也几乎感受不到。最主要的，由于不明了此事，灵魂不让自己处于静息中，反而寻求其他更有感觉的经验。虽然这内在充满爱的平安更为丰沛，灵魂却感受不到，也无法享受这平安。不过，灵魂愈习惯处于静息中，往往不断地深入其中时，对天主的普遍、爱的认识，也愈有感觉。此认识比所有事物更令人享受，因为无需劳苦工作，自会有平安、休息、乐趣和愉悦。

8为了使所说的更清楚明了，我们将在下一章中解释一些原因和理由，说明要在心灵的道路上前行，必须有所说的这三个记号。