定像  想见在第伯利亚湖边上，有一座高台子，四面有山岭围绕，是一个天然的宣讲台，相传耶稣在那个地方讲了真福八端。

求恩  求天主赏我，明白透彻这三端道理，深信不疑，勉力遵行。

一  神贫者乃真福，因其已得天上国

神贫的德行可分为三等：第一等是身居世俗，却不过于贪恋财富，若遇着非常的缘故，为救灵魂必须弃舍家业田产，也能甘心弃舍。第二等是为遵守耶稣的劝谕，把自己所有的财富，完全弃舍，发愿终身守神贫。第三等是喜欢觉着贫穷的效验，饮食衣服，连应用的物件，越少越好，越粗旧的越好，若偶然缺少了应用之物，不但不抱怨，还安心乐受，这样才称得起是神贫的人。凡热心修士，都该有这样的心思。我们已经发了神贫的愿，果然有爱慕神贫的心情吗？喜欢觉着神贫的效验吗？

吾主耶稣不但讲了神贫的道理，还立了神贫的表样。降生于马槽，襁衣裹体；逃往埃及，犹如乞丐，隐居纳匝肋，勤劳度日，后钉死于十字架，赤贫如洗。他曾明言自己的贫穷说： “狐狸有穴，飞鸟有巢，但是人子却无枕首之地。” （玛·八·20）耶稣受这样的贫穷，无非是为教训人懂得贫穷的好处。

再看耶稣许给守神贫的人的丰厚赏报，更能叫我们爱慕神贫了，耶稣称他们为真福人，说天国已经是他们的了。后来耶稣又明明向宗徒们说： “因为你们弃舍了一切世物，也跟随了我，将来要受百倍的赏报，还要得常生。”（玛·一九·28）。

我的灵魂，你看天主召你弃绝世俗，效法耶稣守神贫，是多大的福分。耶稣既许必践，只要你守好神贫的规矩，必能得耶稣所许的厚赏。

二  良善者乃真福，为其将得安土

耶稣说的良善，不是本性自来的柔顺，而是尽心勉力，压伏忿怒的脾气，受了凌辱冤屈，不报仇，不怀恨，且外表带着和悦的气色，心里为仇人原情；有的时候被人掌击右颊，即转左以待之；无论当着什么情景，绝不与人争斗，这样才可称为良善之人。

吾主耶稣在这个德行上，给我们立了很好的表样，他又曾向人说： “你们应该跟着我学习，因为我是良善心谦的。”（玛·十一·29）。这良善的德行，如同成了耶稣的表记。先知依撒意亚预言默西亚的良善说： “他不争辩，也不喧嚷，街市上没有人听见他的声音，伤残的芦苇，他也不折断，冒烟的灯火，他也不熄灭。”（马·一二·19）圣若翰称耶稣为除免世罪之羔羊。耶稣受难时，真如同羔羊，至死不鸣；在十字架上还为仇人求赦。

耶稣许于良善人的乐土能有三个解说：一是心中平安的乐境。既然完全克除了暴躁不平的偏情，自然能常享安泰，这是人生在世最大的福分，如同到了天堂乐土一样。二是得人心，能使一切的人，诚心归服他：良善的力量，远胜过武将的威风。三是天堂。良善人更相似天主，所以更有名分获得天主的家产。

求吾主耶稣赏赐我们，效法他的良善心谦，为得他所许的这三样乐土，

三  涕泣者乃真福，为其將得安慰

耶稣说的涕泣，不是痛哭肉身的患难，是痛哭灵魂的罪过。肉身有了患难，痛哭毫无益处，灵魂犯了罪过，痛哭能得宽赦；所以痛哭就是得安慰的缘由。

圣人们爱天主的心诚切，不但自己得罪了天主，痛哭难过，就是见别人犯了罪，也伤心不止。天主见他们这样热心，往往现世，就把他们的痛苦，变为喜乐，亲手擦干他们的眼泪；至于死后得的安慰，更不可测量了。

吾主耶稣在这件事上，也给人立了可效法的表样。圣巴西略说： “圣经上从来没有记载耶稣笑过，但是耶稣涕泣，却记载了好几次。在辣匝禄坟墓上，耶稣动心流泪，未次进耶路撒冷的时候，耶稣望着京城流泪，至于耶稣在马槽，在山园中，一定也流泪涕哭过。” 圣保禄宗徒给希伯来人写信说： “耶稣在世时，屡次流泪祈祷（希·五·7）。耶稣自己无罪，只是痛哭世人犯罪所招致的祸患。可怜我们心硬如铁，虽然犯罪招致了许多祸患，仍然不动心流一滴泪。”

求吾主耶稣，感动我们的心，痛哭前罪，以得天主的饶赦。