定像  想见耶稣面容发光如日，衣白如雪，同梅瑟和厄利亚二古圣人讲话。三位宗徒忽然看见，又惊讶，又欢乐。

求恩  求天主赏我，现世同耶稣受苦辱，日后能同耶稣享荣福。

一  耶稣领三位宗徒上大博尔山

圣路加记载： “预言受难后，大约八天，耶稣领着伯多禄，亚各伯，若望，往山上祈祷去了。”（路·九·28）圣玛尔谷又加上一句说： “领他们离开众人，单独上了一座高山。”（谷·九·2）

我们神目中，也该伴同三位宗徒，跟着耶稣上大博尔山。因为按古来的传说，耶稣显圣容是在大博尔山上。路上走的时候，我们听听耶稣说什么，三位宗徒说什么，各自心中有什么心情。按圣玛窦记载的： “那时是初次预言受难后，过了六天。”（玛·一七·1）圣路加说： “约有八天。” 大概是连前后两天都算上了。而圣玛窦没有这样计算。耶稣刚给宗徒们说明了受难的光景，怕他们过于恐惧，至于败兴失望，所以叫他们先略略看见自己本体的光辉，想起天堂的荣福来，好能承当现世的苦难凌辱。

可是为什么耶稣只拣选这三位宗徒，不叫十二宗徒全上山去，瞻仰他本体的光辉呢？其中的缘故我们不全知道。也许是因为这三位宗徒后来在日色玛尼山园中要看见耶稣恐惧衰败的气象，现在需要坚固他们的信德，为到那时不疑惑耶稣的天主性，也许是为别的缘故。不管怎么样，这三位宗徒一定不敢骄傲，其余八位宗徒也不敢嫉妒。

我们也该记住：天主是圣宠神恩之主，能随便分施于人。若在念经默想中，别人得的神乐、神味多，我们得的少，万不可嫉妒。天主在现世赏的神乐、神味，不常按着人的德行大小，而我们只管尽心事奉天主，死后天主一定厚厚地报答我们。

二  伯多禄向耶稣说的话

耶稣祈祷的时候，面容改变了，发光如日，衣白如雪，又有二古圣人。就是梅瑟同厄利亚，也发显在光荣之中。那时三位宗徒都睡着了。醒过来以后，看见耶稣及二古圣人的光荣，伯多禄欢乐出神，就向耶稣说： “主！在这里为我们很好，你若愿意，我们就在这里，立三座帐棚：一座为你，一座为梅瑟，另一座为厄利亚。” 圣路加又添了一句话说： “伯多禄那时，不知道说什么了。”（路·九·33）我们看看，人性是多么软弱，当时耶稣在他们面前，虔恭祈祷，发显了自已本来的面容。他们都深入了睡乡，全然不知不觉。大约起初一到山上，他们也同耶稣一齐兴工祈祷，后来因为懒惰，慢慢地睡着了。

这是冷淡人祈祷的情境，我今返心自问，在祈祷神工上，不是如同这三位宗徒一样吗？

再者，伯多禄请立帐棚的话，并没有什么不好。圣史说他： “不知道说什么了。” 是因为伯多禄只愿意同耶稣享荣福，不愿意同耶稣受苦难。六天以前，耶稣明言受难，他出言阻挡耶稣。而现在耶稣正同二位古圣人讲论受难钉死的事情，他又盼望常瞻仰耶稣的光荣，所以圣史下这样贬责的话语。可见人生在世，是为受苦，不是为享福，连默想的神味，也不可拿来当自己的终向。这端道理，我懂明白了吗？

 三  耶稣受显扬

伯多禄正说话的时候，忽然有光明的云彩，把耶稣和二古圣人遮起来了。又在云彩中有声音说： “这是我可爱的儿子，最惬我意的，你们应该听从他。”

耶稣传教以前，在若尔当河受洗的时候，天主曾用这两句话显扬了耶稣，是为叫人们听从耶稣的道理。如今耶稣传教将完，天主圣父又用这两句话显扬了耶稣，是如同批准耶稣讲的道理。所以耶稣的道理，就是天主圣父的道理，我们要甘心听从，也完全听从。不但耶稣讲的高妙道理，我们不能懂透，该当听从，连耶稣讲的切于实用的道理，比如：神贫，涕泣，为义而被窘难者乃真福的道理，也是一样。不但耶稣用言语阐明的道理，应当听从；连耶稣在行实上指示的教训，比如：隐居度日，贫穷劳苦，良善心谦，饱受凌辱的表样，我们也要效法。效法就算听从。又不但圣经上记载的道理，应当听从，连耶稣在我们心中默启的善念，感发的善情，也都是耶稣的声音，我们也要听从。我们若常勉励听从耶稣教训的声音，就算听了天主圣父的命令，天主圣父才认我们为义子。