定像 想见宗徒弟子等，都安安静静地听吾主耶稣教训众人。
求恩 求天主赏我，明白意向的关系，言语行事，常有正真的意向。
一 意向正与不正有何关系
圣玛窦记载，耶稣教训人说： “眼睛是身上的灯，若你的眼睛好，全身就光明，若你的眼睛不好，全身就黑暗。”（玛·六·22）
讲解圣经的名人都说，眼睛是指的意向，全身是指的各样行为。圣奥斯定说： “意向可称为行为的灵魂。意向好，行为就算好，意向不好，行为就算不好。” 所说的意向不好，是在言语行事上，不随着本性的喜好，只随着圣宠的感动，为中乐天主的圣意，或为听天主的命。这样做事，对人有很大的好处。1、叫人在好事上，常立超性的功劳。有许多事情，譬如念经守斋等，本是好事，若拿着当俗套，什么也不想，便没有功劳；若有贪图虚荣，或有别样不正经的意向，还有罪过；惟独纯心为天主做，才有超性的功劳。2、叫人在不善不恶的事上，得永远的赏报。比方吃饭穿衣，散心，睡觉，这一类的事情，本来无可称赞，也无可贬斥，然若有了超性的意向，就成了可称赞的，都有永远的赏报。意向有这样的关系，所以耶稣特明明教训人。
我们进会修道，屡次是经年累月，在修院中作普通的事情；所以我们修德立功的方法，全赖着意向。做事以前，不先正自己的意向，悠悠忽忽的，连自己也不知道是为的什么，能失落许多功劳。我们自己省察省察，有这个毛病没有？发痛悔难过之情，求天主宽恕，以后真心定改。
二 意向应有的长处
意向该是正直的，直接地归向天主。读书工作，为听天主的命；讲道劝人，为引人光荣天主。把一切为己的私心，全扫除净尽。至于能用吾主耶稣的话说： “我生活在世，不是为行我的私意，而是为承行在天大父的旨意。”
意向该是纯一不杂的。我们传教救人，或在修院中尽本分，大概都是正经意思，可是有时候，恐怕也搀杂上本性的思念，或找自己的利益，或图别人的看重，一心分作两念。吾主耶稣用眼睛比我们的意向，原有深意，因为眼睛一时只能看一个物件，若一起看见好几个物件，必定是有了病。我们为天主做事，若搀杂上别的思念，也必是有了毛病。
3、好意向应当是恒久不变的。无论多么美好的事物，若缺而不全，就不足贵重了。若为天主兴办的善工，为本性的私情结了局，还有何价值呢？所以我们要本着好意向，开始做一件事情，应用心保持自己的好意向，不可半途而废；若魔鬼用别的偏情扰乱我们，该用圣伯尔纳多的话答应他说：“我既不是为你开始，也不是为你结束。”
按着以上这三个规矩，查考我们的思言行为，必定能找出许多错处来，必要定改，和前一端一样。
三 躬行实践不可畏难
恐怕有人说，我也懂得意向的关系，常存着正经的想法，能立许多的功劳。可是按以上说的如此高妙，谁能做得来呢？
我只用两句话回答你说：一是你既然懂得意向正直，有这样的好处，就不该怕难。假使有人借给你块宝石，不论什么物件，一碰到那块宝石，就能变成真金，那你一定不辞劳苦，必要把你所有的物件，都碰那块宝石，为变成黄金。二是这正意向的功夫，并不是很难的，只须念一个诵句，或一收敛心神，就能归向天主。这有什么困难呢？每天早晨奉献自己一天的行为，在做每件事情之前，再定早晨定的好志向，谁能说做不来呢？凡说自己做不来的，都是不勉力前进，拿 “不能” 二字，来掩饰自己冷淡懈怠就是了。
吁！吾主耶稣，你从前见贫穷寡妇，献给圣堂两个铜钱，说她比别人献的更多。可见你是看重人的意向。 “世人看外面，你却看人的心。”在人间恰是相反，只有好心，未必能中乐人意，更不能受人的赏报，却能中乐你的圣意，得你的厚赏。连人愿意行，未能行的善功，你也酬报。我感谢颂扬你的慈善，以后要专心奉事你。
