第二篇 论进教救灵之三大阻碍

今天圣经上载吾主耶稣向法利塞俄作个比方说：有人大张宴席差用人去请人赴席，谁知大概推辞不去，有的说买了田，有的说买了牛，有的说娶了亲，都是心领敬谢。我们一总之下，没有不愤愤不平说：这些人不知好歹，不识抬举。须知这比方的真意，就是天主愿意一总人进教，救灵升天，同他在天堂上又吃又喝，享无穷圣筵的福乐，故所以差遣宗徒们弟子们，并世世相承的教皇主教神父传教士，到四面八方，天涯地角，去邀请他们进教，恭敬天主，救自己的灵魂，到底大概不是推三诿四，就是佯而不睬，视而不见，听面不闻。这究竟什么缘故呢？因为他们有三大阻碍，不能得胜，所以不得进教救灵，现今将这阻碍略说几句：一骄傲，二贪心，三快乐。

一 骄傲

骄傲，是人自满自足，想自己的聪明学问才能力量，在别人以上，超过人，想别人都不如他，不及他，都该服从他的教训，听他的指导，惟他的马首是瞻，如同古时法利塞俄，吾主耶稣虽然再三再四引导他们，十二龄讲道一再为他们剖解古经先知的意义，传教时，苦口婆心的劝谕他们，婉转正气的责备他们，他们总是自作聪明，不肯听从，至于无知识的老百姓，却成群结队的跟从他到旷野，跟从他到海边，听他的训诲，不但信他是救世主默西亚，并且要公举他作皇帝，这是什么缘故呢？因老百性谦逊老实，不自尊自大，如同空虚的器皿，容易盛装物件，法利塞俄则不然，自以为是，傲气冲天，如盛满物件的器具，什么也不能收纳了。书上说：“满招损，谦受益。”圣经上说：“饥虚以福实之，饫满以倾弃之。”又说：“弱小人民得着福音，”就是这个缘故，请看目下我们中国教友近乎三百万，其中老百姓要占十之七八，智识界不过二三而已，究其所以，只因旧派中了孔教的遗毒，自满自足，不肯虚心考究真教的道理，以孔子为教主，春祭秋祀，俨然德配天地，尊为主宰，挂了孝悌忠信的招牌，装了礼仪廉耻的信条，不揣其本，惟齐其末，诩诩自得，沾沾自足，居然也教其所教了。其实翻烂四书五经，孔子何尝立教，何尝以教主自尊呢!至于新派，受了欧美无神派的洗礼，迷了物资派的学说，凡是目不见，耳不闻，双手摸不着的神明事物，都以为渺茫虚空，你若向他谈谈真教，说说道理，他就疾首蹙额，不愿听闻，讥笑你是迷信，说你受了宗教的麻醉，这真是自作聪明，将天地的原始，人类的根本，正理大道，一手抹煞，一笔钩销，似乎头不顶天，脚不着地，人无所本一样，这不是聪明反为聪明误，旧派果然顽固，新派却不免太自由了，其实一言抄百总，新旧两派，都是因为骄傲作崇作梗的缘故，不肯低首下心，或是听人指讲，或是下工夫研究，所以得不了天主的真光，进不了教，救不了灵魂。

二 贪心

所以贪心，就是贪世上的财帛货物，世的光荣体面，心无二用，圣经上早已说明，“人不能事奉天主，又事奉玛满纳，或是取这个，必定抛那个，必定恨这个。”天主与玛满纳二者，不可得兼，冰炭不可同炉，人若满心寻求世上的光荣体面财帛货物，那末心就沉在这些事情当中，朝于斯，夕于斯，口所讲心所想，亦莫非于斯，因为圣经上说得好，“你的宝贝在哪里，你的心也在哪里。”我们看看世人费心劳力，争名夺利，未得患得，既得患失，富了还想富，贵了还想贵，终日逐逐，日夜耽耽，醉生梦死，哪有一丝半点工夫来掛记灵魂呢。他们的眼，都患近视病，只看见面前咫尺，世上的玩耍热闹，筵饮欢乐，放荡自在，轻闲安乐，花红柳绿，哪知道这些都是圣保禄宗徒所说：“虚影幻像。”如轻烟如浮云一样，但是肉体人，万难同他讲天上灵魂的事，吾主耶稣在圣经上警戒沉溺世俗的人说：“富贵人，想升天国比骆驼穿针孔还难。”不看圣经上，那少年为什么轻弃吾主耶稣的圣召，失落宗徒的光荣呢？不因为贪恋世的财帛，舍不得离开么？圣奥斯定说：“这少年没有救得灵魂，”嗐!这不是财帛害了他的灵魂么？须知有财帛容易犯罪，长人的骄傲，纵人的私欲，圣经上说：“无以宝物放在猪豚前，因他要践踏。”满心贪恋财帛的人，无异牲畜，我们将天国珠玉般的道理，向他宣讲，真如同对牛弹琴，那得不遭吐弃蹧蹋呢？有的人说：富贵人进教果然难，到底为什么不是个个贫穷人都进教，都领受吾主耶稣的福音呢？我说：“他外面虽贪穷，心里却贪心甚多，恋爱世俗的财帛，日夜在那里煎熬嫉妒，巴不得一刻就能得普世全球才好，这样满心世俗的人，天主的圣言，从何处进到他心呢？这样的教友如何能救着灵魂呢？或有人又说：照你的话，富贵人，总不会进教了，总不会救灵魂了，我说不是如此说法，若富贵人身虽富贵，心常贫穷，世福世财，一点不恋，一点不爱，如同圣保禄宗徒说的，“有世物，如同没有一样，用世事，如同不用一样。”这样就是吾主所说：“神贫者乃真福”的人，他们怎么不能进教，他们怎么不能救灵魂呢？为此吾主耶稣一生一世贫穷，无非以身作则，引人轻世绝财，除却贪心，各大修会里有神贫的圣愿，为除去贪财的大阻挡，使人容易救灵，因我们在世上，不断与魔鬼肉身世俗交战，该当浑身滑溜，庶几不被三仇扔倒，若有贪财的心思牵连，就易于被他擒住，掀倒在地，抛到地狱里了。

    三 逸乐

所说逸乐，第一就是邪淫，这最是卑鄙，也最是昏迷人心，也是人们最易贪图的，邪淫一入人心，就要昏迷，既昏迷就无羞耻，无羞耻，就必骄矜，到了这个田地，就难救了，你用好言劝他，他就忿怒，你用道理引他，他就厌烦，看见别人得善修德，他就讥笑，圣经上说：“好色的人耳闻道理善言，就心生厌恶。”又说：“把天主圣言道理，讲给邪淫人听，如同把珍宝抛在猪子前一样，一定被他蹧踏。”不看黑落得王，因为贪邪淫的快乐，竟强占了弟媳厄落的亚，腆不为耻，虽然大圣若翰，直言诤谏说：“你不该强占你兄弟的妇人。”他不但不改过，反把圣人收监，到末了竟杀了圣人，你看邪淫一入了心还有改过的希望么？故此七克上说：“从德行堕在邪淫内的人多，从邪淫内升到德行上的人少，如鱼入网，进时很便易，出来就难了。”可不谨慎小心吗？第二是贪饕，就是饮食无度，常想吃喝，设法享调，惟图口腹的快乐，所以七克上说：“贪食是万罪之母，贪饮是诸罪之泉，酒醉多言，嚷闹忿怒，如生事之犬，食饱塞智，荒怠事业，好遊多眠，邪淫懒惰，如污秽之猪。”天主赏饮食为养活肉身，教他帮灵魂行善立功，光荣天主，贪饕的人，却用天主的恩典，得罪天主，真是可怜可恶。圣保禄宗徒 ，责备贪饕人说：“饕人把自己肚子，当作天主。”真是说得有理。

第三懒惰，就是贪安逸，怕吃苦，小劳视为大劳，小苦视为大苦，怕操心吃亏，虽然有时也愿行善立功，到底畏难，中道而画，以为立功行善，不是人力所能，所以灰心短气，只图眼前苟安，不思将来大事，尝见有许多外教人，圣教道理也很明白，也很清楚，你若同他谈道理，他也似乎津津有味，迨你劝他实行奉教，恭敬天主，他就推三诿四，不是说过两年再说，就是说父母尚存，不能作生，或是说：“道理规诫，果然是好，到底不容易守，我是没人力量守得来的，有些冷淡的教友，不进堂的教友，犯罪的教友，也是这样，总不想热心，总不想改过，你如善言相劝，不是失望说：我没有救药了，就是推辞后来，甚或说等待病重的时候改过不迟，好像天主当面许了他，同他立了契约一般，究竟实都是因为怕烦难，怕吃苦，怕压服私欲偏情，懈怠苟安，没有半点勇敢，一点精神，这是书上说的，”见义不为无勇也。”又圣经上说的”自若翰以后，天堂非用力强夺不可。“天堂不是便易升得到的，要同吾主耶稣享福，先该同吾主依然素吃苦，吾主耶稣说：”凡愿作我弟子的，该克治自己，背着十字架跟着我。“

结论

教友呀!圣若望宗徒，述世人的情欲说：“眼睛的情欲，并生性的骄傲。”我们该求天主感动外教人的心，赏他们特别圣佑，使他们勇敢得胜这骄傲贪心逸乐三大阻碍，毅然听天主的叫招奉献，恭敬天主，并赏赐我们教友，欢欣踊跃，在救灵的道路上，载忻载奔，不怕吃苦，不贪红尘逸乐，效法良善心谦的耶稣，背着十字架，跟着他走，如是包你稳登天国，同他永享真福，阿们。