在地狱里，人与人间，除了他们互相憎恨，而又不能互相脱离，也不能脱离自己之外，再没有什么相同的地方。

    他们一起被投入火海中，每个人都用彻骨而又无能的憎恨，想把别人挤开。而他们希望互相分离的理由，不但因为他们憎恨在别人身上所见的，却因为他们知道别人憎恨他们在自己身上所见的；他们在彼此的身上，认出在自己身上所厌恶的：自私、无能、痛苦、恐怖和失望。

    由果子可以认识树。假如你希望明了现代国家的社会和政治史，请你研究地狱。

    不过，世界与世上所有的战争，还不是地狱。历史无论如何狰狞可怖，还有另外一个更深的意义。因为历史的邪恶，并不是它的意义；不可从时代的邪恶，去理解我们的时代。在战争与憎恨的火炉中，还有一个互相亲爱的城市，在爱德、忍耐的英勇精神下，被熔合在一起；而那些无所不憎恨的人们的城市，被驱散崩溃，这个城的居民像火星、烟气和火焰似的被抛向各方。

    我们的天主也是燃烧的热火。假如我们以爱熔化于祂，像祂一样燃烧，那么，祂的火将成为我们永远的喜乐。但如果我们拒绝祂的爱，停留在罪的冰冷中，反对祂和别的人，那么，祂的火（由于我们自己，而不是祂的选择），将变成我们永远的仇敌，这爱，不但不是我们的喜乐，反而要成为我们的磨难和毁灭。

    当我们爱天主的圣意时，我们就在一切事物上发见祂和祂的喜乐。但当我们反对天主时，就是说，当我们爱自己胜过爱祂时，万物就变成了我们的仇敌。它们不得不拒绝我们的自私所向它们要求的无理的满足。因为天主的无穷公义，是每个受造物的法律，烙印在祂所创造的万物上面，它们只能和祂大公无私，友善—这大公无私也是人类生活基本法律。

    罪本身，或邪恶本身，并没有什么可吸引人的地方。

    邪恶不是积极的东西，而是缺欠应有的成全。罪从这方面看来，本质上就是厌恶的，因为它是缺乏某种能满足我们的意志与思想的东西。

    能吸引人做恶事的，并不是事物上的邪恶，乃是由于虚伪的外观和歪曲的透视而发现的好处。而且从那角度所看见的好处。只是引人坠入陷阱的钓饵。当你伸手去取它时，圈套马上拆穿，使你只感到厌恶、无聊和憎恨。罪人即是憎恨一切事物的人?因为他们的世界，必然充塞着叛逆、幻觉和欺诈。最大的罪人，必是世界上最惹人厌恶的人，因为他们也是最厌恶他人、感到生话最无聊的人。

    当他们企图用噪音、刺激、叫嚣和暴力，来掩盖生活的厌倦时——一个追求不存在的价值的生命不可避免的结果——他们已不只惹人讨厌；他们是世界和社会的灾祸，而成为人家的祸首，已不只是单纯无味讨厌的东西。

    当他们逝世、一切消散的时候，他们遗留在历史上的丑史，变成十分无聊，是学童难忍的补赎；而因为一个八岁大的孩童，都会容易看出研读像拿破仑和希特勒之类的历史是毫无用处的。