当你的祈祷变成不可能，你的心灵坚如顽石的时候，正是你学习祈祷和爱的好时光。

    假如你从来没有分心过，你就不晓得如何祈梼。因为祈祷的秘密，是渴望天主，渴望看见天主，一个远深于言语和感情的饥渴。一个被记忆和想象的无用甚至坏思想和印象所困扰的人，在他破碎心灵的深处，他为此所迫，可能比一个思维优游在澄清的概念、和光辉的志向和轻易爱德中的人，祈祷得更好。

    因此，如果你不能摆脱分心，空烦恼是无用的。首先，你必须明白，在祈祷的生活上，分心常是不可避免的。在放荡无羁的幻想的潮汐中，遭受没顶的痛苦，是默观生活起码的考验之一。假如你想应该利用一本书来驱逐这些，如同溺水的人怀抱着干草似地缠抱着它，你有特权这样做；但假如你让自己的祈祷，贬降为单纯的念圣书，你失去了很宝贵的机会。忍耐地抵御分心，从你自己的无助和无能学习一些东西，对你更有益处。假如你的书只变成麻醉剂，它不但不会帮助你的默想，还很可能摧毁它。

    你所以有分心的理由之一是：心灵，记忆和想象在默想时的工作，无非是要把你的意志带到它的对象——天主那里。那么，当你习练默想数年之后，很自然的是，你一镇静下来要祈祷，意志就会安静下来停留在模糊地，缄默地爱天主的境界上。因此，思维，记忆和想象，已没有实在的工作可做。意志在忙碌，而它们却闲游无事，于是过了一会儿，你的潜意识的门户半开着，各种奇怪的幻像就开始起来跳华尔兹。如果你比较明智一点，就不必关心这些东西：当这恼人的间歇的影像在辽远的背景上挪动时，你还是保持对天主的单纯凝注，安静地把你的意志指向它。如果你也意会到它们，那只是意会自己在抵御它们。

    圣善的人们所最畏惧的分心，通常是最没有害处的。但是有时候，一些善男信女在默想中苦恼自己，因为他们想象自己已经「同意」那些交织在想象中，却又无法停止它们的胡思乱想，甚至近于淫秽痴癫的可笑幻像。他们所以困恼的主要原因，是因为他们对停止这些幻像的失败，产生了神经质的紧张，使情形愈来愈恶劣百倍。

    以前他们也许曾有一些幽默感，然而目前已变成这样神经质，以致把它完全抛弃。但在这个时机，幽默感或者是最好的良方。

    在于这些事中，并没有真的危险。有害的分心，是那些把意志从对天主深遂安谧的凝注中拉开，使它致力设计那与我们每天工作有关系的计划。我们遭遇到那些真正来攻击并占有我们意志的事，这里潜藏着相当的危险，使我们的默想崩溃而化成写信、讲道、演说、著书的腹稿，更恶劣的是，计划赚钱或保养身体。

    为一个肩头负有重大责任的人，颇难避免这类的思虑。它们将常常提醒他的职份，警惕他不要太专注外在的工作，因为如果你在默想时不设法割断外在工作对你所施压力，那么你便无法澄清思维中物质的事物。

    愿欲祈祷的意志才是祈祷的本质，追求天主，想瞻望祂和爱祂的愿望，才是有关系的事。

如果你希望认识祂和爱祂，你已经做了他对你所期待的事；不能清晰想念祂而愿望祂，比对祂有令人惊奇的思想而不愿意和祂的圣意结合更好得多。