「德行」的概念，对人已经没有吸引力，因为他们对做好人已不再感到兴趣。然而，假如你告诉他们，圣多玛斯把德行定义为「实践悟性的习惯」，他们或者会稍稍注意你的话。他们喜欢任何似乎会使他们变成聪明的思想。

    我们的思想宛如乌鸦。它们啄起任何闪灿的东西，不管我们的巢窝，有这些东西在里面，是多么不舒服。

    魔鬼很高兴看见一个灵魂，走出它干燥的房间，在外面雨中发抖，除了因为房子干燥外，没有别的缘故。

    我对世界上所发生的事情，知道的不多；但有时候我偶然看见他们所画的和所写的东西，它给我一个信念，他们都生活在灰盘中。它使我高兴不能听见他们所谈的话。

    如果一个作家，写东西怕人家批评，他永远写不出任何可读的东西。如果你愿意帮助人，必得决定写些有的人将指责你的东西。

    诗人为创造而收敛心神。默观者为被创造而归向天主。

    一个公教诗人，应该先以当诗人来成为使徒，不要企图先做使徒来当诗人。因为如果他以诗人的身分在人们面前出现，他将以诗人的身分被评判：如果他不是好诗人，他的传教使命将被讥笑。

    如果你为天主而写作，你将感发许多人，带给他们喜乐。

    如果你为人们而写作，你可赚一些金钱，给某些人一点快乐，在世界上引起一会儿的响声。

    如果你为自己而写作，你会念自己所写的，但在十分钟之后，你将感到厌恶，甚至宁愿死去也不肯再去读它。

    所有战争的根源都是恐惧：这并不如人们间互相恐惧那般大，而更是恐惧一切事物。他们不但互相不信任，他们甚至不信任自己。假如他们疑惑别人可能转身杀死他们，他们更疑惑自己可能转身杀死自己。他们不能信任任何东西，因为他们已不再信任天主。

    你能叫人信任那显然已不可信任的人，来结束战争吗?不。教给他们敬爱并信任天主吧；那么，他们便可能爱那不可信任的人，也敢和他们讲和，并不是因为相信他们，而是因为相信天主。

    因为只有爱和谦逊——能拔出所有战争的根子——恐惧。

    如果人们真正愿望和平，便应该祈求天主，它一定把它赐给他们。但是为什么要赏给世界并不真正希望的和平呢?因为世界所愿望的和平，实在决不是和平。

    对于某些人，和平只解释为可以自由地剥削他人，并且不怕报复或干涉。对于另一些人，和平解释为不间歇地互相掠夺的自由。再对于另一些人，它解释为侵占地上的财货，不必被迫间断他们的享乐去养活那些他们所剥削而挨饿的人。而且几乎对于每个人，和平只是脱离任何身体的暴力，以免在生活上盖上阴影，他们的生活只是安逸，快乐，满足下的欲望而已。许多像这样的人，向天主祈求他们心目中所认为的和平，而惊奇为什么天主没有应允他们的祷告。他们不懂得其实天主已应允了。天主已让他们获得所愿望的，因为他们的和平观念，无非是战争的另一形式。

    因此，不要爱你所想象的和平，要爱别人，而且爱天主在万有之上。不要恨你所认为战争的制造家，而要恨你自己灵魂内的情欲和骚扰，这些才是战争的原因。