身体的孤独，外在的缄默，真正的敛心，为任何愿意度默观生活的人，都是很需要的。但如同任何受造的东西一样，它们无非是达到目的的手段：如果我们不仅得目的，我们就必错用手段。

    因此，我们必须记住，我们寻求孤独，目的是为增长对天主和对他人的爱情。我们走进旷野，不是为逃避人群，而是为学习如何找到他们。我们离开他们，不是为和他们脱离关系，而是为寻求服务他们最好的方法。但这常是次要的目的。

    那概括一切的唯一目的，是爱天主。

    最真实的孤独，不是某种身外的事情，不是使你的身边没有人或没有声音：它是在你自己灵魂的中心所打开的深渊。

这个内在孤独的深渊，是由那不能用任何受造物满足的饥渴所造成的。

寻求孤独的唯一途径，是经由饥渴、痛苦、贫乏和愿望；而那已找到孤独的人，虚怀若谷，好似他已经被死亡所虚化。

他已前进而逾越常人的眼界。已没有什么方向，可以继续前进。这个地方，它的中心在各处，它的界线不知道在那里。你要找出它，不必再跋涉，最好是站住不动。

然而在这孤独中，开始了最深邃的活动。在这里，你发现没有运动的活动，深沉休憩的工作，晦暗中的景象，超出一切愿望的满足限度一直伸展到无穷。

虽然我们在什么地方都可以得到这个孤独，但也有一个找到它的方法，这多少与时间、地点、隔离市镇和熙来攘往的城市有关系。

至少应该有一个房间、某个角隅，无人来寻找、搅扰或注意你。你应该能与世界脱离，把自己解放出来，声、色、思维把你束缚在他人面前，你该松弛这些紧张的细线或绳索。

你一旦找到这样的一个地方，你该感到满足；如有正当的理由叫你离开它，也不要感到不安。爱它，尽速返来，不要太仓忙把它和别的环境调换。

我们已经说过，为默观者最重要的孤独，是内在的精神的。我们也承认，就是在这个世界的喧嚣中，也可以获得深湛平静的内在孤独。但是有时侯，这个真理竟在修会中被滥用。

有一些已献身与主的人，生活浮躁不安，没有独居的真正意愿。在理论上，他们承认外在的孤独是好的，但却又坚持生活在世俗中，而保持内在的孤独更好。实际上，他们的生活被活动所吞噬，为俗念尘虑所充塞。为他们，内在的孤独是不可能的。他们畏惧它，他们从事一切所能做的事，以逃避它。更糟的，他们企图把别人都拉入如他们不停的，吞没内修精神的行动中。他们是无益工作的伟大倡导家。他们喜欢开会、邀人宴乐、组织讨论会和演讲会。

他们刊行传单、写信、在电话筒谈几个小时，为要召集数百人于一堂；那里，他们使空气弥漫烟雾，喧哗嘈杂，互相暍采，鼓掌，最后，蹒跚回家时，互相拍拍肩膀，自信他们已为宣扬天国，做了伟大的事。

除非你努力解脱这个存于时空内的生存的欲望、烦愁和兴致，你将永远找不到内在的孤独。

设法避开人们的娱乐，吵闹和事务吧。尽远离开那人们用来互相欺诈、凌慢、互相攻讦取笑、或用友谊的假姿态，互相愚弄的地方。不要阅读他们的报章杂志，除非你真正必须知道究竟发生了什么事。报纸是一种补赎，并不是娱乐。如果你听不见他们的收音机，高兴吧。

不要关心他们的靡靡之音，也不要因为他们殚精竭虑修饰容貌，自己感到不安。

不要抽他们的香烟，或饮他们的酒，或沾染他们对各种食物的嗜好。不要看他们杂志中的图画，而混乱你的生活。

保持你的眼睛纯洁，你的耳朵清净，你的思维澄明。呼吸天主的空气，如可能，在祂的碧天之下工作。

但如果你必须生活在都市中，在机器中间工作，在马路上驾车行驶，在某一地方进餐，收音机伤风败俗的新闻使你耳聋、食物摧毁你的生命和周遭人的情绪，厌烦之情毒化你的心灵，不要焦急接受它当为天主的爱情，当为被种在你灵魂内的孤独时种籽，你因这痛苦喜欢吧：因为它将使你把握下一个逃避它们的机会，重返到敛心的缄默中，独居在天主宁静的鉴临中。

不过请记住，如果你只为逃避而逃避，离开世界只因为你讨厌它，你就永远找不到平安，也找不到孤独。如果你寻求孤独只因为你喜欢它，你永远逃不开这世界和它的自私：你永远得不到那将使你真正独处的内在自由。