你、我、和众人，本来应该在同一个神秘基督的身上，找到我们的真相，在祂身上，我们大家相辅相成，「依照基督完满的年龄，成为一个成全的人。」

    当我们都达到成全的爱，就是在天主的光荣中默观着祂时，虽然我们不能转让的人格，还是永远分开，仍将组合而为一，我们每个人都要在别人身上发见他自己，而天主将是大家共有的生命和实体。「天主是万有，天主在万众之内。」

    天主是燃烧的热火，只有祂，能把我们像金子一样地锻链，把我们从自私的渣滓中分开，把我们融合在这完美的结合中，使我们永远反映祂三位一体的生命。

    我们几时拒绝天主的爱，拒绝那要来熔化我们并完全结合我们于祂的力量时，那么，我们身上的金子，将潜沉在砂砾和肮脏中，使我们互相敌对。

    我们几时没有被天主的爱净化，没有在真纯圣德的结合中镕化于祂，我们便彼此分离，彼此仇视；我们中间的团结，将只是脆弱的、痛苦的事，充满着痛苦、烦恼、欠缺永远的胶合性。

    在整个世界内，和整个人类历史过程中，我们看出来，甚至在热心教友和圣贤们中间，基督常遭受着肢解的痛苦。

    祂的肉体被比拉多和法利赛人钉死；祂的奥体，一代复一代地，在那离析临终的剧痛中被恶魔拉曳着、分割着；而这个分离、是在我们自私和罪恶的灵魂中酝酿起来的。

    在世界上的每个角落，人的贪婪和情欲，不停地在他们中间爆发着分离；把人类从结合中撕开的创伤，愈来愈大，终于爆发为巨大的战争。暗杀、屠戮、革命、仇恨、人的灵与肉的摧残磨难，城市在火海中毁灭、千万人的饥馑、生灵涂炭，最后原子战的惨无人道；基督在祂的肢体中被屠杀，一块一块地被肢解：天主在人身上被惨杀。

    世界的历史，沾染着城市、民族和百姓毁灭的血渍，这一切，都在说明那压制众人灵魂以及圣贤们的离析。

甚至那些无辜的人，那些因基督的爱而生活的人，那些愿意全心互相亲爱的人，还是一样保持着隔离分裂。虽然他们在祂身上已是一体，但是他们自己还不知道这个事实，因为那个结合，只沉隐在他们灵魂的深处。

他们的思想，判断和欲望，他们的性格和官能，他们的嗜好和理想，还被囚困在不能逃脱的尘俗渣滓中，使纯爱还无法净化他们。

一天我们还生活在世上，那把我们结合起来的爱「就要因我们的互相接触，给我们带来痛苦，因为这个爱，是重新衔接在一个断骨的身体上。在这世上，就是圣人和圣人生活在一起，也难免感到一点彼此间意见不同的烦恼和痛苦。

关于人们彼此问不和的痛苦，有两个对付的方法。他们可以爱，也可以恨。

憎恨不敢付出这个接骨合身的代价，它逃避牺牲和麻烦。它拒绝重新结合的痛苦。但它却跟别人的苦闷纠缠在一起；别人在我们面前，叫我们想起彼此间的隔离，因此也引起我们的苦闷。

憎恨企图消灭那些和我们意见不合的人，以除去分裂。它以排斥他人的手段，寻求和平。

但是，爱接受重新结合的痛苦，开始治愈万伤。

主要的是在受难和牺牲中，才能够平安和谐地共度生活，才能够使爱在我们身上得到完满，才能够准备度默观的生活。

因为圣教会不只是一种学理，或一些信仰的系统：它是基督生活于我们，把我们结合在祂自己的生命中，把我们结成为一。「我在他们内，好像您，父，在我内，使他们能够在一体中得到成全……你所给我的光荣，我已给了他们，使他们合而为一，宛如我们是一体一样。」「如果你们彼此相亲相爱，人们要因此认出你们都是我的徒弟。」 

    「爱的人，不在死亡中居住。」

如果你把默观主要地视如一种手段，来逃避人类生活的悲剧，来避免和其它的人交往，逃脱在基督的爱德上，共同奋斗、团结精诚的烦恼，你还不明白默观是什么，你也永远不能在你的默观中找到天主。因为只有在基督身上发现我们和弟兄结合，我们才能发现天主和认识祂；因为那个时候，祂的生命开始浸润我们的灵魂，祂的爱开始占据我们的三思五官，我们也能够从祂反映在我们净化的意志上无我的经验认出祂是谁。

只有一种真正逃避世界的方法：不是逃避麻烦、抵触、困难和受苦，而是避免倾轧和分解，以便在泛爱他人的爱中达到亲爱精诚与和平。

基督曾经不肯为「世界」祈祷，并说祂的门徒在世界内而不属于世界，这个世界所指的是什么呢?这个世界，是那些自私自利、互相排斥的人的城市；它不会消失，因为它将在地狱中继续下去。这是那些争夺有限的物件，攫取财货与逸乐的专利权，不肯与大家共享快乐的人的城市。

如果你抱着逃避这世界的心情，而仅仅离开城市，跑进旷野，那么，你必定随身把城市带进旷野。但是，如果你让天主从你的自私中救出你来，只为爱而生活，那么，你虽然身在世俗中，也能完全超脱世界。

因为避开世界的意义，无非是避开自私。一个把自己和自私囚在一起的人，他只能让内在的邪恶，或像魔鬼据有他或把他从他自己的内心中驱逐出去。

因此，如果你隐居独处，只因为你喜欢孤芳自赏，那是很危险的。