《攀登加尔默罗山•第一卷》

第3章

谈夜的第一个起因，即剥除对一切事物的欲望，并说明称之为夜的理由。

1我们在此称之为夜，表示剥除爱好一切事物的欲望；因为，夜不是别的，就是光的剥除，结果，一切能借着光看见的对象也被剥除，致使视觉留在黑暗中，什么也看不见；因此，也能够说，克制欲望是灵魂的夜，因为，灵魂剥除了爱好一切事物的欲望，就好像留在黑暗和一无所有之中。因为，就像视力借着光，被能看见的东西喂养，而把光熄灭时，则一无所见。同样，灵魂借着欲望，按各官能所能爱好的，被一切的事物喂养。当这些欲望也被熄灭，或更好说，被克制时，灵魂不再被爱好一切事物所喂养，因而使欲望留在黑暗和一无所有之中。

2我们从各个官能举例说明。在使听觉愉悦的一切事上，剥夺灵魂爱好的欲望，使灵魂的听觉留在黑暗与空无所有中。而剥夺一切能使视觉愉悦的爱好，也使灵魂的视觉留在黑暗与空无所有中。剥夺灵魂能享受的，对嗅觉上的所有怡人芳香的喜爱，则使嗅觉留在黑暗和空无所有中。同样，由于弃绝爱好一切能使味觉满足的食物，也使灵魂留在黑暗和空无所有中。最后，克制灵魂能在触觉上得到的一切愉悦和满足，同样使灵魂的触觉留在黑暗和空无所有中。结果就是，灵魂拒绝和舍弃对一切事物的爱好，克制对事物的欲望，我们能说，这宛如在夜里，或处在黑暗中，这不是别的，正是在灵魂内万事万物皆空无。

3这个理由是因为，正如哲学家所说，当天主把灵魂注入身体内时，灵魂就像一面纯洁无瑕的白板，若没有承受任何来自感官的知识，灵魂是纯然无知的，因为没有任何知识从其他的来源灌输给灵魂。因此，灵魂临在身体内，好像囚犯拘禁在黑暗的地牢中，他所知道的，仅限于透过牢房的窗子看到的，如果透过它们而一无所见，他也无法转向他处。因此，如果灵魂没有经过感官，即自身牢房的窗子，获知通传给他的事物，经由其他的途径必然一无所获。

4为此，如果灵魂排除并拒绝能借感官知觉的事物，我们确实能说，他必会留在黑暗与空无中，因为就像前面所说的那样，除非经由所说的窗口【指五官】，光明必定无法进入。因为，虽然这是真的，人不能不听、看、闻、尝和触，但如果灵魂拒绝且不加以理会，如同没有看见、听见等，这并不要紧，也不会阻碍灵魂。也就像顾意紧闭双目，留处黑暗中的人，有如瞎子，没有能力看见。因此，关于这事，达味说：我自幼贫穷而劳苦（咏八七16）。虽然他显然是富有的，却自称贫穷，因为他的意志没有放在财富上，这样，他真的就像贫穷者。另一方面，如果实际上是贫穷的，其意志却不然，则必定没有真实的贫穷，因为他的灵魂很富有，充满着欲望。所以，我们称这个赤裸为灵魂的夜，因为在这里，我们所谈的不是事物的缺乏，如果灵魂对事物怀有欲望，剥除事物并不能使灵魂赤裸。我们所说的是剥裸灵魂对事物的爱好和欲望，这才是真的使灵魂即使拥有世物，仍能处于对世物的自由与空虚中。由于世物不能进入灵魂，世物本身并不能侵占灵魂，也不能伤害灵魂，而是居住在灵魂内，那些对世物的意愿与欲望才能危害灵魂。

5这第一种夜，如我们后来要说的，属于灵魂的感官部分，也就是我们前面所说的两种夜之一，灵魂必须经过两种夜达到结合。

现在正是合宜之时，我们要来谈谈，在感官的黑夜里，灵魂离开他的家，走向与天主结合。