《攀登加尔默罗山•第二卷》

第31章

本章谈论内在地产生于心灵中的实质神谕。说明这与正式神谕的不同，它们的益处，及灵魂对它们该有的辞退和尊敬。

1第三种内在的话语，我们说，是实质的神谕，虽然这些也是正式的神谕，因为它们非常正式地刻印在灵魂内，但是，其间的不同在于，实质神谕的效果，在灵魂内是活生生的，也是实质的，正式的神谕并非如此。虽然这是真的，所有实质的神谕是正式的神谕，但并非因此所有正式的神谕是实质的，如我们上面说的，只有把话语所表达的内涵，实质地刻印在灵魂内的，才是实质神谕。这就好像，如果我们的主正式地对灵魂说：“会好的”，灵魂立刻会实质地好起来；或如果祂说：“爱我”，灵魂马上就有，并觉察自己内这爱天主的实质；或者如果，祂对非常害怕的灵魂说：“不要怕”，灵魂随即感受到很大的刚毅和宁静。因为天主说的话，及其言语，如智者说的，具有威力（训八4）；因此，在灵魂内，实质地产生天主对他说的话。达味意指这事，当他说：看！祂的声音发出，具有威力的声音（咏六七34）。天主如此对待了亚巴郎，因为当时祂说：你当在我面前行走，作个成全的人（创十七1）时，亚巴郎马上就是成全的，且经常敬爱天主而行走。

在福音中，这就是天主话语的威力；只要说一句话，祂治好了病人，复活了死人……等。这样，她赐给某些灵魂实质的神谕。这些神谕是那么重要和宝贵，给予灵魂生命、德行和无与伦比的幸福。因为一个实质的神谕对灵魂所行的善，超过他毕生所做的一切。

2对于这些实质的神谕，灵魂不能做什么，不能想要什么，或不想要什么，不能拒绝或害怕什么。

在完成所说的话上，他什么也不能做，因为天主之赐予实质的神谕，是为了亲自完成神谕所说的。为此缘故，实质的神谕不同于正式和连续的神谕。所以我说，对灵魂而言，没什么想要或不想要的。因为，为使天主完成事工，灵魂的渴望是没有必要的；为了不要有所说的效果，即使灵魂不渴望，也不足以取消那效果。灵魂反而要以辞退和谦虚待之。

也没什么要拒绝的，因为这些神谕的效果，实质地存留在灵魂内，充满天主的福分。由于灵魂被动地领受，他的动作完全是不必要的。

也不必怕有什么欺骗，因为无论理智或魔鬼，都不能介入其中，不能在灵魂内制造被动的实质效果，也不能使神谕的效果和习性留在灵魂内，除非，灵魂自愿与魔鬼立约，屈服于魔鬼。这样，魔鬼居住在他内，如同他的主人，魔鬼能刻印像那样的实质效果，不是好的，而是邪恶的效果。只要这灵魂在自愿的邪恶中，已与魔鬼结合，魔鬼就能把它的神谕及话语的邪恶效果，轻易地刻印在灵魂内。因为，甚至透过经验，我们看到，即使对善良的灵魂，魔鬼利用唆使，在许多事上大施魔力，使它的唆使极具魔效；如果这些灵魂是邪恶的，魔鬼就能对他们下手，完成此举。然而，它不能在灵魂内留下相似好神谕的效果，因为天主的神谕是无法相比的。与天主的神谕相较之下，魔鬼的话语和效果是完全的虚无。为此，天主借耶肋米亚说：麦杆怎能与麦粒相比？我的话岂不是像火？岂不是像击碎岩石的铁锤（耶廿三28-29）？

所以，这些实质的神谕，非常有助于灵魂与天主的结合。神谕愈是内在，愈是实质，对灵魂愈有益处。天主向他说这些实质话语的灵魂，是有福的。上主！请发言，祢的仆人在此静听（撒上三10）。