《攀登加尔默罗山•第三卷》

第8章

谈论反省超性事物的认识能引起的损害。说明会有多少种损害。

1神修人对经由超性的管道进来的东西，刻印于其内的这些认识和形式，如果加以重视又反省，就有危险陷入五种的损害。

2第一，他将会时时受骗，视本性的为超性的。

第二，他处在陷于自负和虚荣的机会中。

第三，利用上述的（超性）领悟，魔鬼大展魔力来欺骗他。

第四，阻碍他在望德中与天主结合。

第五，他对天主的判断力，大部分是卑劣的。

3关于第一种，这是很清楚的，如果神修人看重又省思所说的这些形式和认识，他常会在判断上受欺骗。因为，正如以本性的方式经过想像的事物，没有人能完全获知，对它们也不能有整全和确实的判断，对于超越我们的能力，又很少发生的超性事物，更是无能为力。

所以，往往认为是来自天主的事物，其实并不是，而只是他的幻想；多次认为来自天主的，却来自魔鬼；那来自魔鬼的，却是由天主而来。许多许多次，对于别人和自己的好或坏，留给他很确定的形式和认识，还有其他呈现给他的形状，他会以之为确定和真实的，然而它们不会是真的，反而是很大的骗局。其他有些是真的，却断之为假的；最后这一点，我认为比较安全，因为经常是来自谦虚。

4即使在真实性方面没有受骗，仍能遭受质或量上的欺骗，他会以少为多，或以多为少。关于质方面，在他的想像中，断之为某物，其实不是，而是另一物。如依撒意亚先知说的，他会以光明为黑暗，以黑暗为光明，以苦为甜，以甜为苦（依五20）。最后，就算他猜中某事，别的事不弄错，那才怪；虽然他无意对之下判断，只要他稍稍看重这些领悟，已足以使某个损害黏住他，至少是消极地。如果不是这一类的损害，必会是我们将要谈论的另外四种之一。

5为了不陷于在判断上受骗的这个损害，神修人不该自行下判断，以求获知自己的经验和感受是什么，或这样那样的神见、认识或感受是怎么一回事；不该渴望知道这事，也不要理会；除非只是为了报告神师神父，得蒙赐教，去倒空记忆中的那些领悟。无论所有这些（领悟）是什么，都比不上在空虚和舍弃一切中，以活泼的信德和望德，做出的最小行动，那么有助于人爱天主。