《攀登加尔默罗山•第三卷》

第23章

谈论不把快乐放在本性的事物上，灵魂得到的益处。

1由于断绝心中这类（本性事物）的快乐，灵魂得到许多的益处，因为，除了准备灵魂爱天主和其他的德行外，还直接为自谦自卑和泛爱近人铺路；因为，不为表面的本性美物——这些都是骗人的，而爱恋任何人，灵魂了无阻碍，自由地去爱所有理性和灵性的事物，就像天主所希望的那样去爱。他从中晓悟，没有人值得爱，除非他具有德行。而以此方式去爱时，非常合乎天主的心意，甚至会有深度的自由；如果其中含有执着，就是对天主的更大执着。因为，当这个爱增加，对天主的爱也会增加；对天主的爱增加，对近人的爱也同样增加；反之亦然。因为凡是在天主内的爱，都有同一的理由和原因。

2拒绝这种（本性事物的）快乐，另有一个卓绝的利益，即实现我们救主的劝告，祂借圣玛窦说，凡要跟随祂的人，应该弃绝自己（玛十六24）。如果灵魂把快乐放在本性的美物上，决不能做到弃绝自己，因为有几分看重自己的人，就不能弃绝自己，不能跟随基督。

3弃绝这类（本性事物的）快乐，另有一个大益处，就是在灵魂内导致很深的宁静，除去分心走意，使感官收敛，尤其是眼睛的收敛。因为，不愿欢乐于其中，不想看，也不想使其余的感官充满这些东西，为的是不受迷惑，也不掉进它们的圈套，既不浪费时间，也不想它们。就像精明的腹蛇，塞住耳朵，不听巫士的语音，以免留下一些印象（咏五七5）。因为，把守灵魂的门，就是把守感官，就能安全防卫，且增加灵魂的平安与纯洁。

4在克制这种快乐上已是精修的人，另有一个毫不逊色的益处，这就是，丑陋的对象和认识，不会导致他们留下印象和不纯洁，如同对那仍然同意某些这种快乐的人。为此，拒绝和克制这快乐的结果，是获得灵魂和身体（亦即，心灵和感官）的灵性纯洁；这人渐渐像似天主的天使，使得他的灵魂和身体，成为相称于圣神的圣殿。所以，如果他的心欢乐于本性的美物与姿色，这是不可能的；为此，不必同意，也不必回忆丑陋的东西，这种对本性事物的快乐和认识，就是以导致灵魂和感官的不纯洁。所以智者说，圣神远离没有理智的思念（智一5），这理智就是，天主所安排的较高的理性。

5除了免于上述的恶事和损害之外，另有一个普遍的益处，就是：避免无数的虚荣，及其他许多心灵和现世的损害，尤其是不会陷于受轻视；这些是夸耀本性的恩赐，又欢乐于其中者的下场，无论这些恩惠是他们的或别人的。因此，凡不理会这类东西，而只求取悦天主的人，的确，这些人会受到尊敬，被视为明哲之士和智者。

6随着前述的益处而来的，最后一个益处是，灵魂的非常慷慨，这在服事天主上是那么要紧，如同心灵的自由，借此，灵魂很容易克服诱惑，越过考验，德行突飞猛进。