定像  想见狡滑的魔鬼，借着人形，来到耶稣跟前，进言引诱。

求恩  求天主赏我看破魔鬼的恶计，尽力抵挡，不受它的陷害。

一  贪饕的诱感

魔鬼给耶稣设的诱感，就外面看来，共分三样：一是贪饕，二是求虚荣，三是贪富贵。其实都是一个骄傲。凶恶的魔鬼，当初是因着骄傲下了地狱，又用骄傲打败了人类原祖。所以就拿骄傲，当得心应手的兵器，不论何时诱感人，必以骄傲当先，如今为诱感耶稣，还是这个办法，它见耶稣严斋四十昼夜之久，面容枯槁，饥饿难堪，正好用贪饕来诱感耶稣。然而它不把可口的食物送到耶稣跟前请耶稣吃，却向耶稣说：倘若你是天主子，何不命石头变成馒头，以充你的饥饿呢？这是在贪饕的诱感里，又加上了骄傲的诱感。耶稣只用圣经上的话，拒绝它说： “人不但赖饮食生活，还赖天主的圣言生活。”（玛·四·4）

贪饕的诱感，也是魔鬼常用的兵器，我们不可不用心提防。古时隐修士，劝开始隐修的少年人先抵挡这个诱感；因为贪饕诱感还小，邪淫的诱感更大，若不得胜小诱感，必难得胜大诱感。

我们若有了这样的诱感，比方不到定时就想吃喝，到用饭时，不守节制：不图养身，只图饮食的滋味，也该当用耶稣的话戒禁自己说： “人不只用形粮保养肉身，更该用神粮保养灵魂。” 若贪图口腹的快乐，如同圣保禄宗徒说的： “以口腹为自己的天主，将来必不能得常生的饱饫。”（斐·三·19）

二  虚荣的诱感

耶稣既然得胜了第一样诱感，魔鬼就乘着这个机会，诱感耶稣仗侍自己的圣德，在众人面前，行非常的灵迹，讨人的称赞。当时天主给了它移动耶稣圣身的权柄，于是魔鬼将耶稣携到耶路撒冷圣殿顶上，向耶稣说： “你若果然是天主子，请你跳下去。圣经上有话说： ‘天主命天神保护你，用手扶持你，不许你跌在石头上。’”（咏·九O·11）耶稣回答说： “圣经上也说了： ‘你不可试探你的主，天主。’（申·六·16）

我们看看魔鬼的诡诈：它为诱感人，不只用人眼前的急难，或人的偏情，有时候还用人行的善功来诱感人。它若见人热心修德，就引人过了节制，或搀杂上不正的为头，若见人有救人灵的神火，就引诱人激烈暴躁；若见人明白道理，就妄引圣经，迷惑人心；若见人依靠天主，就叫人冒险妄为。诡计多端，不可胜数，我们不可不仔细分辨。

我们也该奇妙耶稣的善良，允许污秽的魔鬼将他携到圣殿顶上。耶稣忍受这样的凌辱，一来是不叫魔鬼知道他是天主；二来也是谦逊的表样。

吁！良善的羔羊，求你常常保护我，别许我落于恶魔手中。

三  贪富贵的诱感

以后魔鬼又将耶稣携到一座高山顶上，从那里遥望着天下各国的土地和荣华，向耶稣说： “这些富贵全是我的，我能随便给谁，你若伏地朝拜我，就全让给你。” 耶稣呵斥魔鬼说： “撒弹，快离开我，去吧！” 圣经上说了： “你只该朝拜，事奉你的主、天主。” 那时魔鬼退去，天神们前来供给耶稣饮食。

魔鬼不是万物之主，不能将世间的富贵随便给人，它的话不过是欺骗人。然而从这上面也可以知道，魔鬼如何盼望人犯罪，失落灵魂了。它若真是万物之主，为拉一个人下地狱，一定不吝惜普世的荣华财富。只从这个意思我们也可以懂得，灵魂如何贵重，世物如何虚假了，况且还有吾主耶稣的话说： “人若失落了灵魂，纵然得了普世，为人有什么好处呢？”（玛·一六·26）

耶稣得胜了魔鬼以后，天神立时供给了耶稣饮食，明显耶稣受诱感的时候，他们相离不远。我们被魔鬼引诱的时候，护守天神也在我们身边；所以我们受诱感的时候，应当呼求天神助佑，为战胜邪魔。

吁！吾主耶稣，求因你三次退诱感的功劳，救我于魔隐计。