定像 想见耶稣在大博尔山上，光辉逾日，衣白如雪，同梅瑟，厄利亚二古圣人，讲论自己要如何受难而死。
求恩 求天主赏赐我，懂得世苦的益处，以后平心忍受天主加给我的患难困苦，不怨不尤。
一 耶稣切愿为人受苦
统观耶稣在世三十三年，以在大博尔山显圣容的这一天最有光荣。当着这样的机会，按我们的明悟推论，耶稣理当将受难钉死的惨痛思想，暂且推开，讲论些天福喜乐的事情；然而因为耶稣爱人至极，切愿流尽宝血，救赎人罪，所以这受难钉死的愿望，片刻不能忘怀，连在他显露本性自有之光辉美丽的时候，圣经上还说： “耶稣同梅瑟、厄利亚二古圣人，讲论他在耶路撒冷要受的剧苦惨死。”（路·九·31）全合了他曾说过的： “人心中充满了什么，口中就讲论什么。”（玛·一二·34）
圣额我略说：耶稣所行各事，全是为指示我们应当如何存心行事。耶稣在光辉荣耀之中，还同古教二位大圣人，讲论要如何受难受死。是明明教训我们，无论在何时何地，不论当着什么光景，常该纪念现世是受苦的时候，常该预备着，跟随耶稣，甘心背十字架。圣伯多禄当时还没有领受圣神的宠光，懂不透这种高妙的道理，一心盼塑在世享福，所以一见耶稣的光辉美丽，喜不自胜，就高声欢呼说： “师傅啊！我们在这里很好，你若是愿意，我们马上就在这里搭三座帐棚，为久居之地。” 圣史奉圣神默启，顺笔贬责说： “伯多禄那时不知道说什么了。” 言外是说： “他忘了现世是受苦的时侯，后世才是享福的时候。” 苦乐各有定时，愿意后来得坐宝座，如今该被钉在十字架上；愿意有分於耶稣的复活，如今该同耶稣一起受死；人必须先经过患难，然后才能进天国。这些圣经上的大道理，我们全记在心中了吗？全默想透彻了吗？并且常按着遵行了吗？我们有幸，见此耶稣甘心受苦的表样。贤士代尔都良讲论，耶稣喜欢为我们受苦，如同吃蜜一样。我们若如同当时的圣伯多禄一样，盼望在现世享福，更是不懂事理，更该受天主的责斥。我们该恳求吾主耶稣，赏赐我们懂透这种严厉可怕的道理，也增加我们的神力，能按着遵行。
二 现世的困苦为人有益
为鼓励我们的心火，按着耶稣给我们留下的教训，甘心忍受天主加给我们的艰难困苦，我们该用心想想世苦的益处，忍受世苦，能得的益处甚多，此处我们只提三条：
1、世苦能提拔我们的心，脱离世幻，只爱天上之物。人生在世，若事事称心，处处如意，很容易沉溺在世福之中，忘却身后的永远真福。天主认识人性的偏好，怕人入於这样的迷途，所以给一切的人预备了受苦的机会。贫病患难，诱惑冤枉，此去彼来，轮流不断。天主的旨意，是叫人纪念现世不是本家；天主给人定的终向，高出世物以上，因而返心省悟，轻弃世福，步步直奔天堂。世界上为母亲的，几时见婴儿略略长大，到了应当断奶的时候，往往在自己的乳头上，抹上点苦物，使婴儿怕苦，不再吃奶，勉强用家常的食物；天主叫我们在世上常常受苦，也是这般用意。
2、世苦能炼净人的善功，除去其中的一切渣滓、缺点，就是只叫人为爱天主行善立功，屏除一切偏僻不正的意向。为此之故，天主越爱慕某人，就越多加给他世苦，德行越成全的人，就越肯遭更大的祸患。有的时候，连热心的神味，天主也给他们夺去，使他们受枯窘无慰之苦；像那些大圣人们，天主岂是不爱慕他们吗？一定不是。天主的意思，不过是叫他们爱天主的意向纯一不杂，使他们立的功劳纯粹无疵罢了。
世苦能坚固人的德行，也证明人的德行是实在的。一个当兵的，从来未经过战事，虽然舞剑疾视，自夸奋勇，别人未必深信，但若一旦遇见劲敌，能勇往直前，奋不顾身，别人才信他是一个真正的勇兵。人的德行也是一样。一个人不受诱感，不经风波，平平安安地热心修德，他的德行是真是假，也难以分辨；若屡次受猛烈的诱感，凭空被别人毁谤妄证，无故被长上惩罚责斥，皆能安心忍受，不怨不尤，热心修德，前进不懈，这样的真德行，才是可贵重的。但若不经历世苦，这样的德行，怎么能分得出真假来呢？
恳祈梅瑟，厄利亚二古圣人，为我们转求吾主耶稣，赏赐我们懂得世苦的益处，善用天主加给我们的艰难困苦，多得其中的神益。
