定像  想见圣保禄默想天主降孕的奥迹惊讶说： “天主消灭了自己，取了奴才的形像。”（斐·二·7）

求恩  求天主赏我略略明白耶稣谦卑至极的表样，勉力效法。

一  耶稣的谦逊令人难明

天主降孕为人的奥迹，我们的明悟万不能懂得，只有天主自己能懂得，能阐明。可是天主为阐明这端奥迹，藉着圣保禄宗徒的口，用了这句话说： “天主消灭了自己。” 这句话的意思是说：天主是至尊高的，人是卑贱虚无的，在天主和人中间有着无穷的界限。天主屈尊就卑，降孕成人，较比一个人变为微虫，成了蝼蚁，羞辱更大，所以说 “天主消灭了自己”。因为天主的尊威完全隐藏起来了。

尚且按圣经的原文（若·一·14）没有说 “降孕成人”，而说 “成了肉躯”。肉躯是人的下分，软弱粗笨，更可轻贱。说天主降孕成了肉躯，更发显天主自卑自贱的奇妙。所以一说天主降孕成了肉躯，凡后来耶稣受贫穷，受凌辱，和被钉十字架而死，都不必奇怪了。那都是从天主降孕成人生出来的效验。由此看来，天主降孕为人的奥迹如何深奥难明了！

我的灵魂，恐怕你的骄傲也是令人难懂的。虽然在你跟前，有耶稣谦卑至极的表样，但在你心中，还常存着一种自尊自大的心情，一遇见机会就要发动。你自己省察省察，几时受一点凌辱，你曾甘心忍耐吗？几时听一句毁谤的话，你曾忍耐不言吗？长上的责斥，你能平心听受吗？卑贱的本分，你能乐意去作吗？你不但不效法天主圣子谦卑自下，反处处愿意在别人以上，你真该受天主责斥骄傲人的话说： “灰上之人，为什么骄傲呢？”（德·一O·9）

二  耶稣谦逊荣主救人

虽然天主第二位圣子谦卑自下，结合人住，如同消灭了自己一样，可是天主的光荣不但不受伤损，反倒更增加了。天主圣子一降孕为人，就把人罪加于天主的凌辱全赔补过来了。同时也把人失落的天福又赎回来了，使人得罪赦，再成天主的义子；使人得宠爱宠佑，能立常生的功劳，全是天主圣子降孕为人的功效。耶稣于入世之初，这样自卑自贱，比他后来在世三十三年所显的各样圣迹更光荣天主，更有益处于世人。

吁！全能全智的天主，你的心思是深奥不测的，你的主意是奇妙难明的，从至卑贱的人性中能彰显你无限的光荣。我如今就用天神歌唱的话，赞颂你降孕为人的奥迹说： “天主受享荣福于天，良人得救灵魂于世。”

我的灵魂，从天主降孕为人的奥迹上，你应该取一个切实有益的教训。就是你若愿意光荣天主，救人的灵魂，应当压伏骄傲，修真实的谦德。你若自卑自贱，承认你自己的虚无，你就成了天主得心应手的工具。你若自尊自大，高举你在别人之上，天主是必不肯用你的，历来在圣教会中，作了显明事业的大圣大贤，都是极谦逊的人。虽然天主在现世，不用你作显明的大事业，但你也应该勉励修谦德，为得光荣的圣宠，救你自己的灵魂，因为天主拒绝骄傲人，赏圣宠于谦逊人。

三  我们有本分效法耶穌的谦逊

因着天主第二位圣子降孕为人的奥迹，我们同耶稣有了一番更密切的关系，就是耶稣成了我们的长兄，我们成了耶稣的昆弟；而且耶稣也成了我们的元首，我们成了耶稣的肢体。我们这两样尊荣的名分，全是因为天主第二位圣子消灭了自己的尊威，取了我们的人性；全是因为天主第二位圣子，自卑自贱，与我们成了同类的。若天主不这样降尊就卑，天主是造物主，我们是受造之物，天主是无上的主宰，我们是微贱的奴仆，不能称为天主的昆弟，天主的肢体。

这样想来，我们不应该效法耶稣自卑自贱，乐受轻慢凌辱吗？圣伯尔纳多伤叹说： “元首戴着茨冠，肢体还贪享安逸快乐，是使人不能容忍的事，也是可羞耻的事。” 我如今略略改变圣人的话说：我们的元首自卑自贱至于消灭了自己，我们为肢体的反自尊自大，尽力躲避卑贱凌辱，也是叫人不能容忍的事，极可羞耻的事。我的灵魂，你应该跪伏在降孕为人的圣子台前，痛悔、求赦，定志以后，乐受轻慢凌辱，修真实的谦德。