道理

第一篇 论预备死

死的这回事，为我们一总再没有比他一定了，到底什么时候死，怎样死，那却不是一定的。故常常预备死的人，才算大明白人，然而可怜大概教友，总不想死，如同吾主耶稣所说的那等人一样。“人子降来正如诺厄的时候一样，当洪水未来以前，人照吃喝嫁娶，直到诺厄进船的那一天，他们还不知道，洪水就来了，把他们全都冲去。将来人子降临也是这样。”我们为预备死，该作什么？一、今天该预备，二、常常操练善死，三、预先承受死亡，并甘心情愿死亡。

一、今天就该预备

赶快预备你的家事，因为你要死，一得活了。”在些什么事上预备呢？第一对于已往，该痛哭我们的罪过，真心痛悔定改，办一个妥妥当当的神工，凡足使我心中忐忑不安的，都该告得明白，料理清楚，另外有不公道之财物，当补还，或是坏了别人的名誉补的，就该赔补赎清偿，不要推到明天，诿到后来，后来明天靠不住的，恐怕没有时日了。圣奥斯定惯常说：“不论别人，虽然良心里觉不着什么亏心，到底也不能不办告解而逝世。”第二对于现今，该活着好好的，凡是本分中的事，不要忽略半点。圣奥斯定又说：“凡活得圣善的，决不会恶死。”圣热落尼莫说得妙，“你工作起来，犹如长生不老，活起来，犹如即刻当死。”第三对将来，全心全意仗恃天主，付讬天主圣手中，将每日每时每刻，将所思所言所行，完全献给天主，如同末了一时一刻一言一行一样。圣伯尔纳多说得好，“若是你不久要死，你还是作这个呢？作那个呢？”

二、常常操练善死

怎么操练演习善死呢？就是每月一次，或至少每年数次，选择一日，作那善终的准备，如同省察一生的罪过，复加痛悔谦抑之心，热心领一回圣体，犹如领临终圣体一样，念一两样善终经，拟思自己到天主台前去听审判一样，听听魔鬼如何控告我们罪状，我们有什么辩护，再听吾主耶稣怎么判断我们，永远祸福的案子。又要自拟如同地狱赦出来的犯人，该如何行苦工作补赎。又如这个隐修圣人一样，在要临终的时候说：“我十分平安。因为这条死路我思想脑筋里，不知走过多少回了，我死过好几次了，为此我已看得没有什么新奇了。”最后我要天天演习死于自己了，即是克已省身，拏私欲偏情钉在十字架上，天天脱旧人作新人，圣经上说：“卸除旧人。”又说：“若是依肉情私欲活命，必死无疑。”若是依据灵明制克肉情之事，必然生活。为此要时时补赎克苦，完全脱离红尘。“要想你们在世如同死了一般。”有一个圣人说：“凡在未死之前而死者，将来死到临头可不死。”

三、预先甘心情愿承受死亡

我们该甘心情愿承受死亡，这是天主亲定的法律，这是天主的圣意，要我们死，该甘心情愿服从天主的圣意，“爸爸正是因为如此，乃悦乐你。”生命是借来的，将来不久仍该还归天主。况且死是拯救我们从患难出去。为此我们不但该承受，并且该愿望，我们生在这世界，“又短促又充满痛苦。”所说：“涕泣之谷，”真是不错，死是痛苦患难的结局，怎能不愿望呢？死是罪的收抄再不能犯罪了。罪是人生最大的患难，当我们活着时睺，时时刻刻，有犯罪的危险，死后再没有危险了。我们怎能不希望呢！再者死又是充军的完结。“厄娃子孙都是军犯，” “哀哉我也，因为充军的日期太延长了。”现今在此有个充军，或囚犯，你若向他宣告赦宥，或是开释，他还是喜欢呢？痛哭呢？还是愿意回家呢？还是舍不得离开配所呢？明理人不言可喻了。到底我们有时竟然相反，竟然痛哭，竟然依依不舍这充军地方，当知死不是别的，就是回到我们本乡，“我喜欢那些向我说的话，我将进到天主的宫殿里。”死是升天的大门，“我几时才发显在天主台前，” “尔国临格，” “我愿意与肉身分离，同基督结合。”圣若望克利玛说得好，“凡天天等死的，是有德行的人，到底时时刻刻切愿死的却是圣人。”我们大家都可用这话来互相安慰吧！

结论

你对于死，心情如何，思想如何，常常要默想我们所讲的，并且要实行作去，这样我们的死，在天主台前是圣的，并且是甘饴的，死后乃是我们真正的性命，永福的起头，“望天主因已仁慈赏赐我们这个洪恩罢！”阿们。