圣神降临后第廿一主日圣经训义
圣经（玛窦十八章廿三节起至卅五节止）
所以天国就像一个君王，要同他的臣仆算账，算账才起头，有人送了一个欠他一万元宝的来；因为他还不起，他主人就命把他及他的妻子儿女，并他一切所有的，都卖了还账；那仆人就跪下求主人说：请容忍我，我将来必要全还，主人怜惜那仆人，就放他走了，并且账也不要了；那仆人一出来遇见他的一个同伴，欠他一百小银钱，他就搯住他的喉咙说：你还我的账罢！他这同伴就跪下求他说：请容忍我，我将来必要全还；但他不愿意，去把他下在监里等到他还清所欠的，那别的同伴见了所行的这事，就很难过，去把这事全禀明了主人：主人，就传上他来，给他说：刁恶的仆啊！因为你央求我，我就把你所欠的都宽免了，你不该可怜你的同伴，如同我可怜你一样么？主人就发着怒，将他交了刑官，直到他全还了所欠的债。你们不拘谁，若不从心里宽怒自己的弟兄，我天上的父也要这样待你们。
训义
一、这个比喻在什么机会中讲的，有什么趋向？
吾主耶稣说了弟兄规过劝善，并宽恕凌辱后，圣伯多禄就趋前问道：“主子爷呀！弟兄得罪我几次，我当宽恕他到七次够了吧？”伯多禄自度可算宽宏大量没有疑惑了。
但是吾主耶稣答应他说：“我不给你说到七次，乃是七十个七次，”照圣师们解释，就是不拘次数；该无限度宽恕，常常宽恕。为证实这端道理，吾主耶稣讲了这个奇妙譬喻。
不问人怎样轻慢凌辱我们，总该真心宽恕他们，如同天主宽恕我们一样。圣依辣恋说“天主教训我们，效法他的仁善。”
二、对于这比喻我们有什么回忆？
这也是最好最动人，又是该实行的譬喻。这个譬喻里，无事不奇，无语不奇。头一这恶仆的行为，对长上不忠不信，对朋友心硬如石，没有半点可怜人的情意。第二这君王的行为真奇妙，他的仁善真少有，仆人欠他一万元宝，一下跪哀求，就完全宽免分文不究。
这个比喻，也是实际的；因这是天主能遭遇要的事，我们该识透懂透。我们很像这个恶仆，欠天主许多的债；但是天主无形圣善，时常宽免我们，很容易宽免我们。虽然如此，我们生性乖戾，却不肯宽恕我们弟兄；对于他们总是硬心肠，辣手段，分毫不宽不让。哈！像这样我们每次念天主经的“尔免我债，如我亦免负我债者。”不是讥笑天主，求天主早些报我们的仇吗？
三、“所以天国就像一个君王，要同他的臣仆算账。”这些话有什么解释？
我们该牢记圣经，凡用主人翁，家主，君王等比喻天国。这主人翁，家主等，单指天主，不能指别人。那末臣仆人民，就是我们人类没有疑惑了。
但是今天所说的君王，愿意同自己的职员伙计们算账，看看管好他的事吗？尽了他们的职务吗？至于我们不是天主的仆役，天主的职员吗？天主赏赐我们无数恩宠，为的要我们修德立功，替他赚钱。若我们是司铎，天主把他圣血所救赎的灵魂，讬付给我们；教我们施行圣事，散放灵魂上的圣宠神恩。如同圣保禄宗徒说：“人看着我们是基利斯督的仆役，是分施天主妙迹的家臣。”（一格、四章一节、）
哈！这是可怕的责任啊！
为此天主上智的安排，将有一日我们要显在他面前，算我们一生事情的账目。哈！这真是可怕的日子，凡不忠信的臣仆，多么可怜！我们该常常提心吊胆，事事必忠必信，日期越近，越该准备端祥；切不要效法这恶仆，自取其咎。
四、欠一万元宝的仆役该想什么？
“算账起头有人送了一个欠他一万元宝的来，”这无福的家伙，虽然倔强，终究捉到君王前，他的良心责斥他的挥霍，该受严重的责罚。照本意实情说起来，这笔欠款也实不少。可是这臣仆不是平常脚色，却是君王的大臣，大官，掌理国家的败政。不然那里能欠老大的款子呢？元宝有小有大，有值十元的，有值五十元的；若是十元，那末就欠十万元；若是五十元的，那末就欠五十万元了。总之不论如何，这数目总不算小。这可怜的臣子那里能设法偿还算得清呢？
吾主耶稣在这比喻里说：臣子欠君王一万元宝，说他的同伴欠他一百小银元，欠款大小如引天悬地隔，无非要我们懂得，一面天主怎样穷圣善，一面这个臣子心如铁石怎么可恶。圣若望基所说：“吾主耶稣也借此要我们明白，我们得罪天主，和别人得罪我们，罪恶的重大悬殊，如同一万元宝和一百小银元的悬殊一样。”一个死罪论到是得罪无穷的天主，这罪恶是无限无量的，人可说一个大罪的债款，比十万元的宝的款还要重大，但是我的罪积如山，嗐！我们的罪债，真是无涯无边了。“天主将讯问起来我怎么回答他呢？” “我们所以没有消毁，完全是天主的仁慈。”
五、君王怎样处置？
因为他还不起，他的主人“就命把他及他的妻子儿女并他一切所有的，都卖了还账，”这个判断固然厉害，但是很公平，圣若望基所说：“这个判断不是出于暴虐，但是出于正常的处罚，愿借这些威吓他要他哀求宽免出卖妻儿老小，” 我们仁慈的父亲天主惯常这样作法，拿厉害的罚来威胁罪人，教他回头改过，天主不愿消灭他，单愿宽免他。圣经上说：“我不愿罪人的死；到底更愿他回头改过，得活。”圣若望又说：宽免罪过，天主由此富裕，因为人的得救，是天主的富饶，“又说：你为你的得救不怎么出力，他却很操心咧！”圣勒弥说：“天主待改过罪人的大慈大悲，真是广阔，因为他常预备或用圣洗，或用告解赦人的罪。”
六、这欠债的臣子作什么？
他背了这个钜债，又一无所有，只有宣告破产；但他素知主人的慈善，所以谦逊的样子，五体投地，投到主人的足前，长吁短欢，哭哭啼啼的哀求主人的大发慈悲，暂时宽限让他设法慢慢的归还，他不敢请豁免，他的举动教训我们，要求天主宽免我们的罪，免脱天主威严的显罚，也该和他一样作法。（一）在天主面前该低头伏小，谦逊承认我们的罪恶，我们的无有，我们的不堪。（二）万不要赖账，该完全承认，自怨自耐，（三）该求天主仁慈宽限自己，一面照自己的力量，作相称的补赎，补偿天主公义所受的凌辱。（四）我们既然不能补偿天主因我们的罪所受的凌辱，那末我们该把圣子耶稣为我们钉死十字架，流尽圣血的无穷功劳，献于天主圣父，为补我们的亏缺。
七、君王的圣善如何？
“主人怜惜那仆人，就放他走了，并且账也不要了。”这罪仆的谦逊祈求，大动了主人的慈怀，忘了刚才所出的威严命令，竟宽免他，让他走了，让他完全自由。本来是讨账，现今完全宽免，一丝一毫不要还了。
这比喻里，宽宏大量主人所作的事，天主却天主这样作，为我们的好处，他看见一个罪人真心痛悔谦逊的样子，匍匐在足前的时候，天主就觉慈心大动，不问罪过怎么多，怎么重，完全宽免得干干净净，丝毫不留。哈！一个谦逊痛悔，一个真心告解，如何悦乐天主的心呀！天主的仁慈如何广大高深呀！“天主秉恒悯恒宥。”依撒意先知说：“我消除你的罪，我不记起你的罪。”圣基所说：“你万万想不到，他要怎样宽赦你。”但是天主不宽免则已，宽就宽免整个，不会宽免一半的，天主宽免大债如同宽免小债一样；只要人不作半吊子，一半痛悔，一半不痛悔，或是不完全改过。此外天主要我们知恩报德，要我们如同他一样仁善，整个宽免别人，如同他宽免我们一样。
八、这臣仆从主人处出来遇着什么？
这可怜的臣仆，从主人处出去。圣奥斯定说：“他固然脱免债务，自由自便，但是却成了罪恶的奴才。”他得了一样大莫与京的恩宠宽宥，但就犯了一个酷虐无情弥天的大罪。君王见他可怜哀求，完全免宽他的债务，一点不要，他远方才从君王宫里出去时，“遇见他的一个同伴欠他一百小银钱，”他不但不把君王宽恕一笔钜债的事，告诉他，叫他同喜同乐，而宽免他，这无味的小债款；反而突如其来，一把揪住他的喉咙，气愤愤的向他说：“你还我的债罢！”这同伴就跪下求他说：“请容忍我！我将来必要全还。”但是这恶仆一点不介意，这些话就是他在君王前所以得救的话。却把他的同伴，跌面无情，抓住投下监去了。哎！这是多么无良呀！况且又在众同伴当面，他们知道明白君王怎样待他，怎样完全宽免了他。为此一总同伴，都动了公愤，不答应这回事。哎！可怜，有几多教友不在天主前痛悔全告求天主宽免整百整千的大罪吗！告解才出去，看见以前一言半语得罪自己的弟兄，就怀恨在心，不想宽免他吗？
这些没心肝的教友，不是有时也抓住欠他一元两元，欠他一斗二斗米，或麦的人，逼勒人卖田卖地，卖动用家伙吗！再有逼勒孤儿寡妇的，那更狠凶如虎，罪不容逭了，再想这些孤儿寡妇，被你逼的长吁短欢，逼的饮恨吞声，敢怒而不敢言，凭你宰割，他们的护守天神岂不一明一白吗？无所不在的天主，岂不历历在鉴吗？天主用梅瑟的口宣布说：“孤儿寡妇不要侵害，若逼迫他们，使他们的叫呼冲天，到我耳朵的，我一定要愤愤平平的。”圣若望基所察看这恶臣所以这样厉害，一无情面，是因为他一出王宫，就忘了自己的所欠的钜债，就忘了自己所受的大恩。
九、随后怎样？
同伴们见了这个光景，个个都气忿填胸，个个都抱不平，于是连忙把这恶仆的野蛮手段，一五一十禀告君王，这同伴臣仆，是表明好天神，他们是我们坏心思坏言语，坏行事的儿证。“和平的天神将要大哭，”同伴臣仆，也表明善人，和热心的传教士，他们不断求天主赏赐罪人改过，赏赐走岐路的回头。但是对于那些鳏寡妇孤独，琼琼无靠，被人欺凌，被人压迫的，也求天主可怜他们，替他们伸冤报仇。圣经上说：“你想天主不替那些向他呼号，预简的人报仇伸冤吗？
十、君王后来怎么作法？
君王一面听见这恶仆的野蛮行为，一面想自己怎么宽宏大量的待了他不觉义忿填胸，怒火冲天，教人把他抓到座前，声色俱厉的向他说：“刁恶的奴仆，因为你央求我，我就把你所欠的都宽免了，你不该可怜你的同伴，如同我可怜你一样么？”这恶仆自知作得太不合人情，弄得舌结口闭，闷声无语，圣勒弥回忆说：“要知道圣经上没有记，这恶仆回答半句话，教我们晓得在我们死后，私审判的时候，没有一点图赖推辞的余地的。”
哎！人呀！不问你是世上的君王，世上有权有势的，南庄田北庄地，世上的大财阀，不多时你要死，要到天主台前，算你骄傲的账，算你恨人的账，算你不公道的账；看你那时有什么话可以回答推辞呀！
“主人就发着怒将他交了判官，直到他全还了所欠的。”圣勒弥说：“常常还，总还不清。”圣奥斯定说：“真稀奇，若这个不叫永罚，还有什么永罚呢？”
哎！这个没有挽回的判决，真正可怕之至，天主责斥罪人没有爱德后，随既向左边的人们说：“该咒骂的东西，滚到永火里去吧！”天主公义执行的差役就是魔鬼，他要永远难为那些被罚的人；因为在地狱里，再没有救赎得救的日子。哈！无福罪人呀！你若常把这赫赫威严判官的肖像，日夜放在眼前，一定要可怜那些苦人，要作许多爱德的善功咧！那末在审判的日子，一定要听见吾主说：“哀矜的有福气，因为他们自己要得哀矜。“圣雅各伯宗徒说：“凡不哀矜人，可怜人的，要得无情的判断。”
照圣多玛斯圣师说：“这个恶仆，不但因最后的罪遭罚，并且因得以前的罪，正因他对于宽宏大量的主人，这样无良，所以罪恶也格外加重，惩罚也格外厉害。”为此我们该深恨没有良心的罪。这也是加重罪过的缘由；因为天主仁慈宽免我们的罪，我们毫不介意，不想报恩感谢，反而更容易犯罪轻慢他。你看这罪不要加重一等吗？为此圣经上说：“那复陷罪恶的，就有七个比前更坏的魔鬼，进到他的心里，这不是格名糟糕吗？”
十一、吾主耶稣从这比喻取什么归纳结束？
“你们不拘谁，若不从心里宽免自己的弟兄，我天上的父也要这样待你。”在天的父亲，待你如同你们待别人一样。若你们从心里真正宽免你的弟兄，无限仁慈的天主，他要真正完全宽免你们。但是如若不但不宽免，反而怀恨怨毒，设法报仇的，天主一定不会宽免你们的。天主待我们的尺寸，就是我们待人的尺寸。这归根是我们天天自求的，“汝免我债，如我亦免债我债者。”
要留心注意吾主“从心里”宽恕的话。圣热落尼莫说：“吾主愿意揭破那些假善的人，口蜜腹刀的人。” “从心里宽免人。”一点没有芥蒂；就是要我们克制我们的本性，把记仇报复的心，完全赶去，就是以德报怨。
但是教友中，有几多不懂这个道理，大概嘴里说宽免仇人，不恨他，不愿他遭患难困苦；但是他却不愿意看见仇人，不愿拜望他，不愿同他来往，不把他念经祈主。这些能说：“从心里宽免了吗？”
哈！无穷仁善慈祥的圣父，我伏倒在你足前，求你宽免我无数罪过，我不敢说：“求你容忍我，我将来必要全还，”因我欠的不只一万元宝，却欠你无限的债，我拿什么来偿清，或是减少呢？我一无功德，我如同荡子，所有的，完全浪费不存丝毫。天主因大仁慈矜怜我，我把痛悔谦抑之心，奉献给你；要从心里宽免一总得罪我的人，如同我求你完全宽免我一样。最后吾主天主，我把救世主耶稣你圣子圣血和他一总无穷无尽的功劳献给你，求看你的“基利斯督的金面，”完全宽免我。阿们。
