在这章内，讨论进入这个感情的暗夜，需要的态度与方法

    一：现在我们应该说出几个意见，使人们知道并能够进入这个感觉的暗夜里。为此。我们应该知道灵魂进入感觉的暗夜，有两种方式：一个是主动的，一个是被动的，主动的。乃是灵魂所能作的，并且为了进入这个暗夜，灵魂也真实的作了这些事，对此我们在下面的意见里，将要提出讨论；被动的是灵魂什么也不作，只有天主在她内工作，而她则自处如患病者一样；这个，我们将在第四卷内讨论，那是我们要讨论神修者开始的时候。在这里，我们因着天主的协助，将要依据一般灵魂所最习惯在这条道路上犯的一些过失，来给他们一些意见，我并不想走的太远。本来在这里我们也不说那不属此地的意见，而只是讨论一切原因，由于这些原因，这种神修的过程，我们称之为暗夜。而也说说这个暗夜是什么，它有多少部分。但是因为我觉得这个不太简短，如果现在不给她们提供一些方药或意见，对她们进入这个情欲的暗夜中，是有所损害而无益的。为此，我也愿意短短的提出一些方法，同时在这两部分的最后，或者说在这个暗夜的原因里，借着天主的协助，我也要提说一些意见。

二：虽然，我们下面列出的意见，简短稀少，但是为了克胜贪欲，我认为它们并不比那不简短的，益处少而效力小；那些真正愿意实行这些意见的人，并不再需要其它意见，它可以说包罗了全部。

三：第一：那是要有一个普通的欲望，要在一切事上效法耶稣，与基督的生活相符合，首先是要知道基督的生活而再予以师法，在一切事件上要如基督自己那样的自处。

    四：第二：那是为了作好这个，任何提供给感官的兴趣，如果不纯粹是为了天主的荣耀，他便会为基督耶稣之爱拒绝并将它排除净尽。耶稣基督在世时，除去了以实行天主父的意志为职志外，他没有也不愿有其它兴趣，他称这为他的食物与餐肴。比如，如果要提起他对某种事物爱好的兴趣，只要这件事不关于事奉天主，他便对它们没有任何兴趣，也不愿意听他。如果他愿意看些什么东西，如果这些东西，不协助他多爱天主，他便抛弃这个兴趣，转目不去看它们。如果和他谈论什么事件，或者不论在其它什么事件上，他的态度都是如此的；还有对一切的感官，他也是这样处理，设法将它们统统克除。因为如果他不能如此，虽然这些事物都从他经过，他也一样不要对这些事物发生兴趣。他是使用这种方法，设法能快速的克制感官。扫尽兴趣，一如在晦暗中，如此，他在很短期间，即能快速前进。

    五：但是要克制并安抚四种天然的情欲—即喜乐、希望、恐惧与痛苦—我们知道从和平与和谐中，产生这一切幸福与其它一切的善事，而这种克除的方药，给我们带来伟大德行的产生与获得。

    六：但愿我们永远倾向更困难的事，而不倾向更容易的修行。

    更倾向更淡枯，而不倾向更甘甜。

    不去找那给予兴味多的，而去奔向那给予趣味少的。

    不去寻觅休息，而更寻觅困难之事；

    不去寻找安慰，而去找无慰；

    不要更多，而是要更少的；

    不去投身更高更宝贵的事实，而去走向更低更可轻蔑的东西；

不是愿意什么事件，而是要不愿意任何东西。

不期期于暂时更好的事物，而更喜欢于更坏的东西，但愿为了基督，脱然无羁，不要世间的一切    所有，而落为贫乏与空无的人。

七：我们应该勇敢的拥抱这一切事功，而在这一切事物内摆平自己的意志，因为如果你肯全心执行这样的工作，相信你在很短期间，便可以获得一些巨大的快乐与安慰，但愿要明智与秩然有条的去工作。

八：我们上面所说的一切，如果好好实行了，便足可以进入感觉的暗夜，但是为了更多的丰满，我们要提出另一个工作方式，即让我们克制肉欲的贪心，眼睛的喜爱与生活的骄傲（若望书·二·十六）。这是圣若望所说统制世界的几件事，从这些事件内，并引申出其它一切的贪欲。

九：㈠：要设法轻视它而工作，并希望一切人都这样作（这是用来相反肉的贪心的）。

    ㈡：要设法轻视它而说话，也希望一切人这样作（这是为相反眼睛的喜爱）。

    ㈢：要设法对自己低估，而也希望一切人如此（这是为相反自己，也是为相反生活的骄傲》

十：现在我们为将这些建议与规则给以结论，在这里提出那在「登上嘉默罗山」中所写的诗句，是很合适的，在本书的篇首我们已经看过了，它们教给人登上山顶，就是结合的顶端。因为，虽然在那里真真实实的讨论了精神与内修，但也曾讨论了根据感受与外物的不完备的精神，一如在全德之路的一旁的两条道路中的所见。在这里，我们便是根据这种意义来了解，这是说根据感觉；以后，在这个暗夜的第二部分中，我们是要根据精神意义去发掘的：我们且看：

十一：为了享受一切，您不要享受于任何事物中。

为了占有一切，您不要占有任何事件。

    为了成为一切，您不要成为任何事件。

    为了知道一切，您不要知道任何事件。

    为了使您得到不享受的某物，您应该从您不享受的事物经过。

    为了得到您所不知者，您要从您不知者中经过。

    为了达到您所不占有者，您要从您不占有者经过。

    为了达成您所不是者，您要从您所不是者踱过。

十二：不阻碍整体的方式：

 如果您胶着在某一件事上，您便不会投身向着整体。因为，要从整体到整体，你便应该在整体中否定整体，如果你有一次获得了整体，你便应该把握它而无他愿。因为如果你要在整体中执着某一事件，你便不能在天主内精纯的执有你的宝藏。

十三：灵魂是在这种脱然无羁中，找到他的安静和休息；因为她不贪求任何事物，任何事物也不在高处使他困顿，任何事件也不在低处压榨他，因为她是在自己谦虚的中心里；因为如果她要贪愿某一事件，这个事件就会使她颠沛困顿。