㈠圣女采琪出身罗马贵族，自幼矢志守贞，每星期守斋多次，到结婚的年龄，父亲将她许配于华肋廉。

    结婚当晚，圣女求天主保护自己童贞，于是给丈夫说：「我告诉你一个秘密，天主派一位天神护守在我身旁，保护我的童贞。」

    「妳把天使指给我看，假如真是天主派来的，我一定尊重妳的童贞。」

    「假如你诚心信仰唯一真天主，接受洗礼，定能看到。」

    华肋廉准备接受洗礼，事后果真看到了圣女身旁的天使。天使在二人头上各放上一顶花冠，于是两人共度童身生活，热心事主。

    ㈡华肋廉之胞弟亦因奇迹入教，二人从事于爱土爱人的工作，在家举行宗教仪式，殓葬殉道者的尸体，因而被人告发，两人一同到公庭受审。

    法官命令弟兄二人，敬拜邪神，即可出狱，但是他们说：「我们只钦敬唯一的真天主。」法官命人鞭打他们，二人听了非常高兴，于是对旁听的信友说：「罗马公民们，你们不要因我们所受的苦刑而害怕，你们应坚守信德，宁死不背弃天主。」以后兄弟二人赴刑场，为天主殉道。

    三、采琪继续为圣教服务，教友曰增，她的房子变成了传教中心。

    法官将釆琪逮捕劝她背教，却被采琪说得闭口无言。

    因为圣女出身贵族又年轻美貌，官厅想暗暗执刑，以免遭人非议，于是派人把她封闭于热腾腾的蒸气浴室里，一天一夜，希望窒息她，但是圣女毫发无伤，安然无恙。以后官厅又派刽子手获取圣女首级，但是他到圣女家中，看到这样花容月貌的女子被砍头，于心有所不忍，他只砍了法律所命令的三刀，把圣女留在浴室的空地上，便径自走开了。当时圣女仍很清醒，右边侧卧在地上，作祈祷状三天三夜，方离世归天。她两只手作出承认天主圣三的信端，右手伸三指，左手伸一指，其它手指全卷曲着。

    初期殉道的教友都身衣锦绣，安置在柏木棺材中，姿势在死时怎样，在棺材中的姿势也怎样。她的脚头起放有细麻布以及浸醮鲜血的头纱。事后埋葬在圣嘉礼的地下墓穴中。

    公元八百二十二年，教宗巴斯嘉一世修复纪念圣女圣堂，想把她的遗体迁到她圣殿的光荣处，但不知她的尸首（遗骸)在哪里。教宗正在祈祷时，圣女在一显著的神视中发显，告诉他自己的尸体在那里。教宗恰在她指出的地方寻到了圣尸，那时教宗命人把尸体安放在圣堂的祭台下。

    一五九九年，枢机主教斯丰达道命令修缮圣女大殿的某些部分。于该年十月二十日王作进行到正祭台附近，发现大理石棺材，它与巴斯嘉教宗所留下的描述吻合。枢机主教于是当着确实有诚信的证人前，命人打开棺材，在移去石棺后，原来的柏木棺仍保存不坏。他以可理解的感动，掀起棺盖，以前教宗所埋葬的「宝藏」彰现在目前，死者的遗体仍与一千五百年前的右边侧卧姿势相同，隔着覆盖尸体的丝绸被单，可看到圣女绣丝边的衣服，她的致命伤在脖颈上，并有浸血的衣物。当时正是教宗伍尔班八世主持教务，人们立刻向他呈报掘墓的情形，他当时因为患痛风，不能躬亲莅临，而是派了枢机主教巴洛纽，他同一位罗马地下探险家来，给后世留下了有关该次掘墓极为珍贵的记录。

    他们由遮盖身体的被单往里看，注意到圣女釆琪短小身材，头向下俯，为了恭敬圣女就不再作更仔细的查验。与枢机一齐的探察者记住他的意见：圣女被发现与她死时咽气姿势，完全一样。

    斯丰达道枢机愿意保存圣女一块浸血麻布，为作该次验证圣尸的纪念，他也把一小块分给罗马不少的枢机主教。他最后检验他保存的一切，发现上面有一块骨屑，那是刽子手下刀所砍碎，初期教友在擦圣女血块时所黏上的。斯丰枢机小心翼翼地保存这块至宝。

    枢机又想保存一块圣女的衣服，当他着手去取时，发现圣女衣服内有苦衣绳和结。

    在教宗克勉八世的命令下，圣尸放在棺材中，披以金丝绣成的绸饰，供人凭吊与瞻仰，一直到圣女采琪的庆节，十一月二十二日。罗马教友中朝圣者蜂拥而来，拥挤在圣堂里，以观圣女风采，竟召来瑞士籍警卫来维持秩序。

    一整月的时间过去，圣尸仍装在以前的柏木棺材中，安放在一银制的灵柩中，那是教宗亲自托人订做的，以表示对圣洁殉道者的崇敬。教宗在四十二位枢机与各国的代表出席中，作隆重的大礼弥撒，在弥撒中，圣尸复葬在正祭台下边。

    有一位天才卓越的雕刻家，名叫德范·马代桡，在修复圣殿时，他似乎想作生意，执行雕刻圣女的态像，该件雕刻遂成了意大利最出类拔萃的艺术品，众人都认为它在体态方面与圣女唯妙唯肖。在大祭台前的黑大理石圣鑫中，我们便立刻会发现它。马代桡完成这事，引进一种新祭台的设计，常常用作摹仿品。

圣女采琪的大殿公认为建在圣女家宅的遗址上。在侧廊上的第二座小圣堂称为暖浴室，那是采琪判死刑的房间，在那里可找到罗马浴室的遗迹，昔日通水的导管仍在，下边的房子就是烧热水的地方。祭台上之大理石板被认为是第一次受「窒息刑罚」的那一块，它很可能指示着圣女逝世的地方。