一五一五——一五八二年

    这位圣衣会最伟大的改革家，于一五一五年三月十八日生在西班牙雅味拉城。她小时非常热心，七岁时就尝试同自己的弟弟出走，去劝化摩尔人（回教)和受殉道之苦。到了青年时，由于对时代文艺小说着迷而冷淡下来。不过在患重病以后，她的热心由于舅父的影响复炽，她对修道生活非常感兴趣，于是入了雅味拉城之圣衣会，在会中于一五三四年发了愿。

    在她进修院后，修会当时就享有「社交」与其它特许，这很相反原始会规。但她应用这习惯，一直到三十八岁，她念了圣思定之忏悔录，才作了一八0度的转弯。她觉到会规松弛，相反祈祷精神，于是大力改革，在十字圣若望的协助下，不但改革了女修会，也改革了男修会，这期间她遭受无数的迫害与困难。

    在严格的解释会规下，她达到神秘神修的高峰，享有无数神视，体验到「身体腾空」。她屡次遭受魔鬼光顾，显出可怕形象，牠的欺骗、嘲弄，甚至非理，迅速地借着洒圣水而终止了。

    她被教会尊为圣师，就是有几本着作，像自传、成全之路、七宝楼台都是在听命下完成的，而她本意是不愿写作的。

    她终生不健康，于一五八二年十月四日死在许多苦患中，当时她视察陶末之阿巴会院，她的老同伴禄茂·安纳姆姆曾搂死者在怀中，给我们留下圣女葬礼的叙述：

    在她（圣女)死后，以完全大礼埋葬。把她殓在棺材内，但是有一堆石头、砖瓦和垩粉放在棺木上，棺材竟在压力下破坏，所有的碎石烂砖都滚入其中。「碎石烂瓦放在棺材内」乃是捐助院舍妇人的明令，她这样作，为更使众人确定：无人要偷窃圣女的尸体（外国是公教国家，热心教友都想把圣髑等据为已有，作为福祥之征)。

    在圣女生时就有怡人的香气包围着她，在死时更加芬芳，以致门窗打开使香气外放，又不断从坟墓中发出香气，以后这样多的奇迹，使得修女们对尸体现状的好奇心大大地增加，省会长拜访修会时给了许可，挖掘圣尸。方济·德利百拉（乃圣女的神师兼传记著者，

这样描写了步骤的进行：

    圣女被埋葬的九月，一五八三年七月四日：她们（修女们)发现棺材盖毁坏，一半遭虫蠹、布满霉菌、霉气刺激得厉害……会衣腐烂成碎尼……圣尸体布满冲入棺材内的泥土，完全充满潮湿，但是它却鲜明完整就像曰前埋葬的。她们洗去泥土，整个的房舍都弥漫沁人心脾的香气，共延续数日…。她们给她穿上新会衣，裹上被单，再放置棺材中。在事先，省会长卸下一只左手。（中国人看来不大顺眼，但是外国人由信德，认为人死保存一些圣髑，能得圣者的保护)

    省会长，格拉西亚，对于该一遗骸曾给我们一段有趣的叙述：我把卸下来的手包在一布包里，外面另包一层纸，有油从中流出来……我把它留在雅味拉一个封闭的盒子内……当我卸下手来，也把一小指割下，我个人到处带着它，当我被土耳其人俘虏后，他们抢走了圣髑，但是我用大约二个小银币同几个金指环赎回来。

    医生们检验这遗体，确定地说，这种情形不可能用自然的方法来解释，而是一真正的奇迹……因为三年内，没有打开，也没有敷药，它保存得如此完整，没有失去任何东西，并有奇妙的香味溢出。

    于一五八八年圣女的尸体又出土，利伯拉乃是目睹证人，给我们留下了该一有趣的描写：

    身体是躺直，像年迈人，虽有稍微向前弯曲。假如有人用手把握着两肩的中间部分，它即能挺直地站着，当妳给它穿衣或解衣时，她好像还活着。肤色乃当时的肤色。面色稍暗，因为着满泥土的头纱都同脸面黏在一起，它受折磨比他处尤大，但仍然完整，甚至鼻子也未受伤害。头上仍留着头发，好像她死去的那一天。眼睛因为失去了生命水滋润，而干涸了，不过，眼皮仍保存完整。面上黑志仍带有细毛、口闭得紧，不能抒开。皮肉乃胖人型，另外在两眉（显著)：．由肩上割下的手臂处渗出水滴，摸来黏手，与尸身同样发出香气。

    圣女在自传上曾有「贯穿五内」神视，此乃她最显著的体验之一。

    「我看到一天使来近我前，到我左肋膀，像有形体似的。他不大，身材小而美，他的脸发着火，像是遍身火焰的至高天使之一。我看他手中拿着一根金长矛，矛的尖端似乎冒一些火。他发显给我，曾有一时把矛刺入我的心脏并贯穿我的五内，当他抽出长矛，好似把五脏都带出来，使我完全燃起爱天主的大爱。」

    一八七二年，色拉曼卡大学三位医师小心翼翼地检验了受伤的心脏，他们注意到长矛的贯穿孔。大家一致同意：心脏的保存不能赖任何自然或化学方法。

圣女尸体的出土又在一九一四年，棺材的「内容」与以前相同，只有那装着有关圣女正式文件的铅筒，已变成细粉，但是圣女的尸体同以前出土时一般无瑕。陶末阿巴会院的修女有幸看到她们精神姆姆的容貌，也闻到同样的花香，那是屡次在她尸身上所发出的。