新 经 全 集
耶稣祖谱 1亚巴郎之子，达未之子，耶稣基利斯督的祖谱，（子，作后人讲，如言亚巴郎及达未之后人，下同）。
2亚巴郎生依撒格，依撒格生雅格伯，雅格伯生如达，及其弟兄。3如达从达玛尔生法来斯，及匝郎，法来斯生厄斯隆。厄斯隆生亚郎。4亚郎生亚米那达。亚米那达生纳松。纳松生撒尔孟。5撒尔孟从辣啥生博斯。博斯从鲁太生阿伯。阿伯生耶瑟。耶瑟生达未王。6达未王从乌利亚的妻子，生撒落满。7撒落满生罗保盎。罗保盎生亚必雅。亚必雅生亚撒。8亚撒生若撒法。若撒法生若郎。若郎生阿济亚。9阿济亚生若亚当。若亚当生亚加斯。亚加斯生厄则加。10厄则加生玛纳瑟。玛纳瑟生亚蒙。亚蒙生若西亚。11若西亚在被迁巴彼隆的时候，生耶各尼亚，及其弟兄。12耶各尼亚被迁巴彼隆以后生撒拉帖耳，撒拉帖耳生左老巴伯。13左老巴伯生亚比伍。亚比伍生厄利亚金。厄利亚金生亚左耳。14亚左耳生撒道。撒道生亚金。亚金生厄留。15厄留生厄肋亚撒。厄肋亚撒生玛丹。玛丹生雅各伯。16雅各伯生若瑟，玛利亚的丈夫。那称为基利斯督的耶稣，就是从玛利亚生的。17所以从亚巴郎到达未，共十四代。从达未到迁巴彼隆，共十四代。从迁巴彼隆到基利斯督，共十四代。
降生来历 18基利斯督降生的来历如下。其母玛利亚，已经许配于若瑟，他们还没有同居。玛利亚就因圣神受孕。19其夫若瑟，本是义人，不肯羞辱她，就想暗暗离弃她。20正在思虑这事的时候，忽有主之天神，在梦中显现于他，说，达未之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为她怀的孕，是从圣神来的。21她将生一子，你给他起名叫耶稣，因为是他，要把自己的百姓，从他们罪恶里救出来。22所有的这一切事，都是为应验主藉先知说的话。23说有一个童贞女要怀孕生子，人称其名为厄玛努尔，解说，天主偕同我们。24若瑟醒了起来，就依着主之天神吩咐他的话，娶了他的妻子。25但是没有和她同房，等着他生了长子，就给他起名叫耶稣。
1亚巴郎是诺厄笫十一代孙，蒙天主简选为犹太人之始祖。在耶稣前约一千九百余年。达未王是亚巴郎第十四代孙，在耶稣前一千余年。因天主曾誓许二圣，将来救世主，出其后裔。故圣玛窦记耶稣祖谱，首先提明二圣，为耶稣所从出之祖，以证天主昔年所许，今已实践。然耶稣之有祖，特就其人性而言。若其天主性，则与圣父同体，固无始之万物主也。不曰家谱，而曰祖谱者，因只记耶稣一人之谱，而非记其家族之谱也。
17以上历叙某人生某人，独至若瑟，忽变其词，不说若瑟生耶稣，而说玛利亚者，因玛利亚因圣神之工受孕，贞产耶稣也。耶稣论天主性，只有父而无母。论人性，只有母而无父。若瑟乃耶稣鞠养之父耳。或问若瑟既非耶稣之生父，则上所叙之祖谱，只是若瑟之祖谱，而非耶稣之祖谱。曰，依犹太习俗，凡叙家谱，只叙男统，不叙女统。若瑟虽非耶稣之生父，然是耶稣名分之父，为法律所独认。圣玛窦为本国人著此书，欲证明耶稣为圣祖后裔，自不得不叙若瑟祖谱。况若瑟与玛利亚同出一祖，则叙若瑟祖谱而玛利亚祖谱亦可不言而喻（见罗马书一章三节）。若路加福音，系为天下教友所著，则不必拘此例，故叙耶稣祖谱，由圣母之父赫里，即若亚敬，逆叙至人类元祖亚当。耶稣得圣祖血统之传，尤为易见。
19当若瑟忧疑不安时，玛利亚只须一言，说明自己受孕的来由，就可使若瑟变忧为喜。乃竞一言不发，惟一心靠托天主，是可见圣母之谦逊，与其依恃天主之德，超出寻常万万也。
20天神希腊文（Angelus）有遣使之意。主之天神，犹言主前之使者，以下凡言天神，义同。
24（娶了）即行过门之礼。不过是聘定之妻，此礼之成，当在往依撒伯尔之后，然所说过门，却不是说彼时始适若瑟，特彼时始行此礼耳。
25按犹太风俗，凡头胎子，皆称长子。
第二章
三王来朝 1黑落德为王的时候，耶稣生在如达伯冷，有玛日从东方来到耶路撒冷，2说，诞生的犹太人王在那里，我们在东方见了他的星，特来朝拜他。3黑落德王听见这话，就心神不安，耶路撒冷阖城的人，也都同他一样。4他就召集了众司祭长，和民间的经师，访问他们，基利斯督应当生在何处，5他们给他说，应当在如达伯冷，因为有先知这样记载说，6如达地面的伯冷，你在如达的府县中，一定不是最小的一个，因为从你这里要出一位元首，管理以色列我的百姓。
7于是黑落德就秘密的叫了玛日来，仔细访问他们，那星是何时出现的。8然后打发他们往伯冷去，说，你们去仔细访问那婴孩，找着以后，报给我个信，我也好去朝拜他。9他们听了王的话，就走了。他们在东方所见的那星，忽又在他们前头走，直到婴孩所在之处，就在上头止住不动了。10他们看见那星，就喜悦非常。11进了房子，看见那婴孩，同他母亲玛利亚，就俯伏朝拜他，又打开宝匣，献给他黄金、乳香、殁药当作礼物。12梦中蒙天主启示，不要再回黑落德那里，他们就从别的路上，回本地去了。
避往埃及 13他们走了以后，主之天神，托梦显于若瑟说，起来，带着婴孩，同他母亲，逃往埃及去，在那里住下，直到我告诉你，因为黑落德要找这婴孩杀他。14若瑟就起来，夜间带着婴孩，同他母亲，避到埃及去。15在那里住到黑落德死，为应验主藉先知说的话，说，我从埃及召回我子。
婴孩致命 16那时，黑落德见自己被玛日哄了，就大大恼怒，差人下去，把伯冷城内，及四乡，凡两岁以下的婴孩，全都杀了，按着他向玛日问出来的日期。17这正应验了先知日肋米亚的话，说，18在辣玛听见一个声音，号啕哀哭，是拉该尔哭他的孩子们，不肯受安慰，因为他们都不在了。
回归本国 19黑落德死了以后，主之天神在埃及托梦显于若瑟，20说，起来，带着婴孩，同他母亲，往以色列地方去，因为谋害婴孩性命的人们，已经死了。21若瑟就起来，带着婴孩同他母亲，来到以色列地方。22但是听见亚格老接续他父亲黑落德，做了犹太王，就不敢往那里去，梦中蒙天主启示，又往加利肋亚去了。23到了一座城名叫纳匝肋，就在那里住下，这是为应验先知所说的，他将称为纳匝肋人。
1玛日，系阿拉伯、波斯、加而德诸国博学士之通称，通晓天文，兼主事神之礼，为当时重要人物。间称王者，或为分封之君长，如中国土司之类，已不可考。以上诸国，附近犹太，古教人携其经典，散居其地者不少。故救世者之望，彼中亦有知者。
11（进房）是耶稣诞生后，不久，即徙居客寓，或亲族之家，已不在山洞矣，因山洞马厩，不可称房。（所献三礼）均有取义，献黄金，认耶稣为王。献乳香，认耶稣为天主，献殁药，认耶稣为真人，将来受难赎人。非蒙天主神光启示者，安能有此信德。耶稣降生，原为救赎天下万民，三王来朝，为外邦人蒙简之先声。
12（从别路回乡）是说，人进教认主以后，要回天堂本家，必当改恶迁善，去旧更新，成一个相似耶稣的人。
14耶稣降生，原为受苦立表，故当恶王谋害，不显圣迹，甘愿如一懦弱无能之人，避难逃生。而圣母若瑟，亦甘心听命，就用三王所献之黄金作路费，当夜起身走了。
18拉该尔是古圣雅各伯之妻，伯雅明之母，辣玛及伯冷地方的民皆其后代。耶稣前，约六百年，巴彼隆王那布各，攻破耶路撒冷，将犹太人都聚集在辣玛地方，后从辣玛迁到巴彼隆。当这大难时候，先知日肋米亚说了那话，仿佛人民的祖母拉该尔，从坟墓出来。哭自己的后代，不肯受安慰。因为他的后代，被人掳去。不在本地了。圣玛窦因圣神默启，知日肋米亚先知的话，指当日人民被掳，亦指此日婴孩被杀。借拉该尔的名，代表伯冷哭子的妇女。
22黑落德死后。其三子亚格老，斐理伯，安弟巴，即三分其国。亚格老暴虐好杀，酷似其父，在如达为王。如达乃一省之名，在南境，而北境加利肋亚省，则在安弟巴权下。安弟巴亦名黑落德，时有善良之名，故若瑟不敢在南省居住，遵天主命，至加利肋亚省之小邑纳匝肋，而驻足焉。
第三章
若翰作耶稣前驱 1那时候若翰保弟斯大来在犹太旷野讲道，2说，你们应当悔改，因为天国临近了。3这人就是先知依撒意亚说过的，说，有声呼号于旷野，你们当预备主的道，修直他的路。4这若翰穿着骆驼毛的衣裳，腰里扎着皮带，吃的是飞蝗野蜜。5其时，耶路撒冷，及犹太各处，并若尔当河一带的人，都出来，到若翰这里，6承认自己的罪，在若尔当河受他的洗。
7若翰看见有许多法利塞人，及撒杜塞人，来受他的洗，就向他们说，毒蛇的种类，谁指示你们躲避将来的忿怒呢。8所以你们该悔改，结相称的果子，（有相称的补赎之工，）9不要自己心里说，我们有亚巴郎为父。因为我告诉你们，天主能从这些石头，给亚巴郎生出子孙来。10斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树都要砍下来，投到火里。11我可是用水洗你们，叫你们悔改，到底，有在我以后来的一位，比我能力更大，我就是给他提鞋，也当不起，他要用圣神，用火洗你们。12他手里拿着簸箕，要簸净自己的场，把他的麦子，收入仓房，草秸用不灭的火烧了。
13那时候耶稣从加利肋亚来到若尔当河，到若翰这里，要受他的洗。14若翰推辞说，我本该受你的洗，你反来就我。15耶稣答应他说，你暂且依着罢，因为一切义德的事，我们应当这样全行了，那时若翰就依了他。16耶稣既受了洗，立刻从水里上来，忽然诸天为他开了，他就看见天主（圣）神，如同鸽子，降下来落在他身上。17有从天上来的声音说，这是我的爱子，我所喜悦的就是他。
2（天国）有三义。一指圣教会，二指圣宠在人灵魂，三指天堂，在此三处，天主实实为王，受人钦崇爱慕，全得了造人的终向。若翰说，（天国近了）就是说，救世者要来，将立教救人，使人得赦罪之恩，为天主子民。
6若翰之洗，只是痛悔改过的表记，不是圣洗圣事。
7法利塞，译言不同众者，是当时一党人。初虽无大过，渐渐传讹，不明圣经奥义，但沾滞外面虚文，与古人遗传，务外徇名，骄矜自是。撒杜塞另是一党人，不信灵魂不灭，与肉身复活，比法利塞人悖谬尤甚。故若翰责斥二党人，词极严厉。
11（在我以后来）若翰比耶稣年长六个月，出来传道，亦在耶稣之先。
12（场）比犹太国亦比普世界，耶稣操赏善罚恶之大权，将来赏善人升天堂，罚恶人下地狱。麦粒比善人，草秸比恶人。
13耶稣杂罪人中，亦来受洗。固是谦逊之表，然亦为彰若翰之洗，深合天主圣意，并为他年立圣洗圣事之先声。且表明自己担待天下万民的罪，将代行救赎也。
17耶稣愈谦下，天主愈显扬之。此亦天主待人之常法也。（有声自天来）是圣父之声。明证耶稣是他同性同体的圣子，所遣以救世人者。圣神之显，亦是立耶稣为救主之意。
第四章
四旬严斋三退魔诱 1那时耶稣被（圣）神引入旷野，为受魔鬼的试探。2他既然守了四十日、四十夜的严斋，后来就饿了。3那试探人的，上前来，给他说，你若是天主子，可以命这些石头，变成饼。4耶稣答说（经上）载着，人不单靠着饼生活，乃是靠天主口里所发的一切（圣）言。5魔鬼就携他进了圣城，耶路撒冷放他在圣殿高顶上，6给他说，你若是天主子，就该跳下去。因为（经上）载着说，天主为你，吩咐了他的天神，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。7耶稣给他说，（经上）还载着说，你不可试探你的主，天主。8魔鬼又携他到一座极高的山上，把普世万国，并万国的光荣，都指给他看，9给他说，这一切，我都要给你，只要你下跪朝拜我。10那时耶稣给他说，去罢，撒殚，因为（经上）记载说，你该钦崇你的主，天主，只要奉事他。11魔鬼就离了耶稣，忽有天神进前来事奉他。（供给饮食）
择居葛法翁 12耶稣听见若翰被押在监，就退到加利肋亚去，13又离开纳匝肋城，往海边葛法翁去居住，这地方在匝布隆及厄弗大利的边界。14这是为应验先知依撒意亚的话，说，15匝布隆地方，与厄弗大利地方，海路，若尔当河外，外教人的加利肋亚，16那些坐在黑暗的百姓，看见了大光。这光出来，照着那些坐在死影地面的人。17从那时候，耶稣起头传教，说，你们该悔改，因为天国临近了。18耶稣在加利肋亚海边上行走，看见弟兄二人，就是西满叫伯多禄的，同他兄弟安德肋，正在海里撒网，他们本是渔夫。19耶稣给他们说，来跟随我。我要叫你们作渔人的渔夫。20他们立刻丢下网，跟他去了。21从此往前走，又看见兄弟二人，就是载伯德的儿子雅各伯同他兄弟若望，正在船上，同他们的父亲载伯德修理网，耶稣也叫了他们。22他们立刻舍了船，辞了父亲，跟了他去。23耶稣走遍加利肋亚，在他们的会堂讲道理，传天国的福音，治好民间一切疾病，一总灾恙。24他的名声，就传遍了叙利亚。（犹太亦罗马叙利亚之一部分）。凡有灾病的，一切疾痛苦患，附魔的，疯癫的，瘫痪的，都给他送来，他就治好他们。25有众多的人，从加利肋亚，代加保利，耶路撒冷，犹太，若尔当河外，来跟随他。
2耶稣隐居纳匝肋，预备传教已三十年。传教之前，犹必退入旷野，严斋四旬。是教训人，传教之事，任大责重，非久久预备不可。
3-9耶稣是我们的首，所受的诱感，与我们相同。一是贪肉身的快乐，（变饼充饥），一是贪虚假光荣，（自高跃下，令人喝彩），一是贪财，贪世间的荣华富贵。耶稣怎么退了这诱感，我们也该怎么退，他已经代替我们战胜了魔鬼，践踏了毒龙的头。
7无故投险，望天主保佑，是试探天主。
11耶稣赶退魔鬼，天神来事奉他。这也是天主待我们的常法，几时我们勇敢克胜魔诱，主就亲近我们，叫我们良心平安快乐。
16外教人不识真主，不明真理，如坐暗处，如在死影中。耶稣是普世真光，既至其地，人乃得出暗入明。（此外教人）指加利肋亚北境与外教杂居之犹太人。
第五章 山中圣训
真福八端 1耶稣看见那众多的人，就上山坐下，他的门徒既凑到他跟前，2他就开口教训他们说，3神贫人，是有福的，因为天国是他们的。4良善人，是有福的，因为他们将得福地。5哭泣的人，是有福的，因为他们将受安慰。6有义德的饥渴的，是有福的，因为他们将得饱饫。7哀矜人的，是有福的，因为他们将受哀矜。8心里洁净的，是有福的，因为他们将看见天主。9和睦的人，是有福的，因为他们将称为天主子。
10为义而被窘难的，是有福的，因为天国是他们的。11人若为我的缘故，辱骂你们，难为你们，诬告你们种种不善，你们正是有福的。12你们该欢喜踊跃，因为你们天上的报答，是丰厚的，在你们以前的先知们，人也是这样难为了他们。
为盐为光 13你们是地上的盐，盐若不咸了，能用什么叫他再咸呢。就不能再有什么用，只好丢在外边受人践踏罢了。14你们是世上的光，山上建立的城，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，乃是放在灯台上，为光照家中诸人。16你们的光，也该这样在人面前照耀，叫人看见你们的善工，光荣你们在天之父。
法律不可废 17不要想我来，是为废法律，及先知（书）。我来不是要废，乃是要成全。18我实告诉你们，直到天地都过去，法律上的一点一画，也不能过去，必要全全成就。19所以谁若废了这诫命中，最小的一条，又这样教训人，他在天国里，要称为最小的，到底谁若遵行（这诫命），又教训人遵行，这人在天国才称为大。20我告诉你们，若是你们的义德，不超过经师及法利塞人的义德，你们不能入天国。
讲第五诫 21你们听见过，给古人说的那话，你不可杀人，谁若杀了人，多该审判他的罪。22我却告诉你们，凡人恼怒自己的弟兄，就该审判他（的罪），谁若骂弟兄为拉加，就该被公会定罪，若骂为那巴儿，就该受地狱的火刑。（拉加，那巴儿，都是骂话。）23所以你到祭台前献礼物的时候，若想起来，你的弟兄有怨恨你的事，24你搁下你的礼物在祭台前，先去同你弟兄和好了，再来献你的礼物。
25当着你同你的对头，还在路上，快同他和息，怕的是，他把你交判官，判官把你交衙役，你要被押在监里。26我实告诉你，非还的一文不欠了，你不能从那里头出来。
讲第六诫 27你们听见过，给古人说的那话，你不可行邪淫。28我却告诉你们，凡看见妇女，故起淫愿的，他心里已经同他犯了邪淫。29若是你的右眼，叫你跌倒，你剜出他来，扔了他，因为失去你众体中的一体，比叫你的全身陷在地狱里，为你更好。30若是你的右手叫你跌倒，你截下他来，扔了他，因为失去你众体中的一体，比叫你的全身下地狱，为你更好。31又有话说，凡休妻的，就当给他休书。32我却告诉你们，凡休妻的，若不是为犯奸的缘故，便是叫他犯邪淫，谁娶被休的妇人，也是犯邪淫。
讲第二诫 33你们还听见过，给古人说的那话。你不可发虚誓，你所发的誓。必该还主。34我却告诉你们，总不可发誓，不可指天发誓，因为天是天主的宝座。35不可指地发誓，因为地是天主的脚凳。不可指耶路撒冷发誓，因为是大君的京都。36还不可指着你的头发誓，因为你不能使一根头发，变白变黑。37你们的话，是就说是，非就说非。若再多说，就是从恶来的。（恶或指魔鬼，或指罪恶。）
以德报怨 38你们听见说过，一眼还一眼，一牙还一牙。39我却告诉你们，不要抵挡恶人。有人打了你右脸，你再以左脸转给他。40有人愿意与你争讼，要夺你的长袍，你连外套也脱给他。41有人勉强你走一千步，你同他走二千步。42凡有求于你的，你就给他。有人向你借贷，你不要推辞。
仇亦当爱 43你们听见说过，当爱你的近人，恨你的仇人。44我却给你们说，你们该爱你们的仇人。咒骂你们的，你们为他们祝福。恨你们的，你们要待他们好。欺负你们，毁谤你们的，你们为他们祈祷。45这样才可以做你们天上父的儿女，因为他叫他的太阳照善人，也照恶人。下雨为义人，也为不义的人。46你们若爱那爱你们的人，能有什么报答呢。不是税司也这样做么。47若单问候你们的弟兄，有什么过人的长处呢，不是外邦人也这样做么。48所以你们该是成全的，如同你们天上之父，一样成全。
2从前天主在西奈山，颁发古教的法律。如今耶稣山中圣训，颁布新教的法律。这圣训，词虽浅近，理极高深，一看而知，为天主之言，非世人所能梦见也。然所讲，多与世俗识见相反。世俗以世界暂促之福为福，福是假福，耶稣以天堂永远之福为福，福是真福。而得真福之道则有八端。
3-10一，神贫，是心里贫穷。不贪财，不骄傲。二，良善，甘愿吃屈，与人无争。三，哭泣，以世界为涕泣之谷，无所贪恋。或为超性的为头，伤心难过。四，有义德饥渴，是欣勤为善。五，哀矜是哀怜人神形困苦竭力救济。六，心净，不但灵魂清洁且又诚实无欺。七，和睦，不但与人无怨，且又息事解纷。八，为义被难，是如致命圣人之类。以上八端，耶稣俱许以真福。这真福，或称为天国，或称为福地云云。话虽有别，意思相同。
13盐能保存物不坏，又能加味于食物。耶稣的门徒，当维持世道人心，使不朽坏。又使人认识真道，得尝事主救灵之乐，故以盐比之。然耶稣门徒若失了超性识见，但有世俗识见，是如盐不咸了，于传教毫无益处，亦必见弃于天主。
22拉加，那巴尔，都是骂话，拉加犹言轻狂，那巴尔犹言匪类，有反对天主之意。如果怀恨在心，出之于口，大大凌辱人，即有如此关系。
29是说，无论什么引你犯罪之端，虽然如同你的眼目手足，那样难割难舍，也要发狠心，断绝离开。
37耶稣命天国圣教会之人，与人交接要信实无欺，不必发誓，才可取信于人。指天地等物发誓，是当时犹太人的恶习，耶稣欲革除之。（大君）亦指天主，天主称为天地大君，耶路撒冷京都，有天主圣殿区。
43（爱你的，你也爱他）这确是天主的命。（见肋未纪十九章。）如今耶稣说，仇人不但不可恨，还该爱他们，施恩于他们，以德报怨。
第六章
行哀矜 1你们小心，不要当着人行你们的善工，为叫人看见。若是这样，你们在天上父台前，就没有赏报了。2所以你几时行哀矜，不要在你前头吹号筒，像那假善人们在会堂，及街道上所行的，为图人赞美，我实告诉你们，他们已经受了报答。3你行哀矜的时候，右手行的，不可叫左手知道。4要叫你的衰矜，行在暗处，你的父在暗处看见，必要报答你。
祈祷 5你们祈祷的时候，不要如同假善人们，喜欢在会堂，及十字街口，立着祈祷，为的叫人看见。我实告诉你们，他们已经受了他们的报答。6你几时祈祷，上你屋里去，关上门，在暗处求你的父。你的父在暗处看见，必要报答你。7你们祈祷，不要多言，如同外邦人一样。他们只想多言，才得垂允。8你们不要效法他们，因为你们需用什么，你们的父在你们未求以前早就知道了。
天主经 9所以你们祈祷要这样说，在天我等父者，我等愿尔名见圣，10尔国临格，尔旨承行于地，如于天焉。
11我等望尔，今日与我，我日用粮。12尔免我债，如我亦免负我债者。13又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。亚孟。14你们饶恕别人的罪，你们天上的父，也饶恕你们的罪。15你们不饶恕别人，你们的父，也不饶恕你们的罪。
守大斋 16你们守大斋的时候，不要面带愁容，像那假善人们一样，他们憔悴其面，为叫人看出来，他们是守大斋的。我实告诉你们，他们已经受了他们的报答。17你几时守大斋，要梳你的头，洗你的脸，18免得人看出你守大斋来，只叫在暗处的父看见。你的父在暗处看见，必要报答你。
积财于天 19你们不要为自己，在世上积攒财宝，在世上，锈能坏，虫能蛀，贼也能挖窟窿偷。20你们只该在天上积攒财宝，天上锈不能坏，虫不能蛀，也没有贼挖窟窿偷。21因为你的财宝，在那里，你的心也在那里。
正意向 22你的眼就是你一身的灯光，你的眼若好，一身就光明。23你的眼若不好，一身就黑暗。若你在内的光（指人心），成了黑暗，那黑暗该是多大的呢。（心瞎过于眼瞎。）24一个人不能事奉两个主，因为（若有两个主），不是恨这一个，爱那一个，就是近这一个，远那一个。你们不能事奉天主，又事奉财帛。（当神事奉。）
去世虑 25所以我告诉你们，不要为你们的性命，忧虑吃什么，喝什么，也不要为你们的身体，忧虑穿什么，性命不贵于饮食，身体不贵于衣裳么。26你们看天上的飞鸟，他们也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们天上父，还养活他们，你们比着飞鸟，岂不更贵重的多么。27你们谁能思虑（一个方法），使自己的身量，增高一尺呢。（或作使自己的性命，多活一刻呢）。28你们为衣裳何必忧虑呢，你们看野地里的那玉簪花，怎么生长，他们也不劳力，也不纺线。29我却告诉你们，就是撒落满满享光荣的时候，他所穿戴的，也不如这花中的一朵花。30若是野地里的草，今日有的，明日就投在灶里，天主还这样装饰他，何况你们呢，小信德的人哪。31所以你们不要忧虑说，吃什么，喝什么，穿什么。32这都是外邦人寻找的。你们天上父，知道你们必须用这些东西。
先求天国 33你们先要寻找天主的国，及他的义德，这些事都要给你们加上。34所以你们不要忧虑明天，因为明天有明天的忧虑，每天的苦，足够每天受的。
1-3务外好名，是人的通病。耶稣教训人务内。右手行哀矜。不令左手知道。极言行善工，当避众人的耳目，不可表白声张。
7耶稣说，祈祷不要多言，是说，不要有口无心，但用唇舌祈祷，像假善人一样，并不禁人多念经。若诚心恭敬天主，向天主发倚靠爱慕的心，念经多多益善。耶稣也曾立了久祷的表样。
22耶稣以眼目比人心，人心若纯净，专向天主，则一身的行实，都光明圣善。若被私欲迷惑，偏向世物，图人夸奖，则一身的行实，都黑暗了。
25耶稣不禁人打算肉身的吃穿，惟禁人不可为那些事，过于愁焦不安，以至失了倚靠天主的心。不是叫人全如天上的飞鸟，不劳而食。因为做活养生，也是天主给人定的本分，不得不尽的。但虽用心做活，仍当依靠天主，如飞鸟之无愁无虑。
第七章
勿判断 1你们不要判断人，免得你们受判断。2因为你们怎么样判断人，也要怎么样受判断。你们用什么尺寸量人，也要用什么尺寸量你们。3为什么你弟兄眼中有一小草，你看见了，你眼中有一大梁，你倒看不见呢。
4你眼中既有大梁，怎么能给你弟兄说，容我取出你眼中的小草来呢。5假善人，你先从你眼里取出大梁来，然后再看看，怎么取出你弟兄眼中的小草来。6不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠，扔在猪前；恐怕猪糟践了珍珠，还要转过来，伤害你们。
宜恒祷 7你们求，就给你们。你们找，就找着。你们敲门，就给你们开门。8因为不拘谁，求就得着，找就找着，敲门，就给他开门。9你们当中，谁有儿子，向他求饼，他偏给他石头，10或是向他求鱼，他偏给他蛇呢。11你们不善之人，还知道把好东西，给你们的儿子。何况你们在天之父，岂不更把好事，赏给求他的人么。12所以无论何事，凡你们愿意别人为你们做的，你们也该为别人做。这就是法律及先知（的总纲）。（法律先知总括古经全部。）
进窄门 13你们该从窄门里进，因为宽门大路，引人至于丧亡，进这门路的还是不少。14引入生命的门路，门是窄的，路是小的，找着这门路的，却是不多。
防伪师 15你们当防备假先知。他们来到你们这里，外面披着羊皮。内里却是凶恶的狼。16你们从他们的果子，可以认出他们来。蒺荆上，能摘葡萄么。蒺藜上，能摘无花果么。17凡好树必结好果子，歹树必结歹果子。18没有好树结歹果子的，也没有歹树结好果子的。19凡不结好果子的树，必要砍下来，投在火里。20所以从他们的果子，就可以认出他们来。
承行主旨为要 21不是凡向我说，主，主，的人，就能进天国，乃是承行在天我父旨意的，才能进天国。22在那一日，（审判之日，）必有许多人向我说，主，主，我们不是因着你的名字，说了先知话么。不是因着你的名字，驱了魔鬼么。不是因着你的名字，行了许多圣迹么。23我将明明对他们说，我从来不认得你们，你们作恶之人，离开我，去吧。
24所以凡听我这些话，按着遵行的，好比一个明智人，在石头上。修盖自己的房屋。25雨淋，河冲，风吹，冲撞那房屋，房屋也不倒塌，因为建立在石头上了。26凡听我这些话，不按着遵行的，好比一个愚人，在沙土上，修盖自己的房屋。27一经雨淋，河冲，风吹，冲撞那房屋，房屋就倒塌了，大受损坏。28耶稣说完了这些话，众人都惊奇他的道理。29因为他教训他们，是如同有权柄的，不像他们的经师，及法利塞人一样。
3-4小草比小过失，大梁比大过失。人情偏于自爱。往往见人之小过，责令人改，而己之大过反不自知。
6不要把圣物给狗，云云。是说耶稣的门徒，对于不肯悔改的恶人，不可轻易与领圣事，或与言教理。
7-11耶稣许给人，求则必得，万不白求，是说必得与人灵魂有益的恩。若所求与灵魂有害，天主不给。但虽不给所求的，却给他恩。
12儒书所说，己所不欲，勿施于人，是消极的主义，但不害人而已。耶稣说，己之所欲，必施于人，是积极的主义，道理尤超妙，不但不害人，还要加恩于人。
13天堂门路窄小，是说，非谨慎守规，不得入。
15如法利塞党人，有善言而无善行，都是假先知之类，以上五六七章，统称山中圣训。
第八章
净癞 1耶稣下了山，有许多人，跟随他。2有一个长癞的来，叩拜他说，主，你若愿意，就能洁净我。3耶稣伸手一摸他，说，我愿意，你洁净了罢，那个人的癞，立刻洁净了。
4耶稣给他说，你小心，谁也不要告诉，但去见司祭，凭他验看，也献梅瑟所定的礼物，为给众人一个证据。
百夫长之信德 5耶稣进了葛法翁。有一个百夫长，前来求他，6说，我的仆人瘫痪，在家里躺着，疼痛难当。7耶稣给他说，我去治好他。8百夫长答说，主，我当不起你进我的房屋，但你只说一句话，我的小仆就好了。9因为我也属人管，也有兵役属我管。我给这一个说。你去，他就去，给那一个说，你来，他就来。给我的仆人说，你做这个。他就做。10耶稣听见，就惊讶，向跟随他的人说，我实告诉你们。就是在以色列人中，我也没有遇见过这样大的信德。11所以我给你们说，将有许多人，要从东方，从西方来，在天国与亚巴郎，依撒各，雅各伯，同赴筵席。12而国中子民，（犹太人）反被投在外边黑影里，那里有哭号的，也有切齿的。13耶稣就给百夫长说，你回去罢，你怎么信的，就怎么给你成就。那仆人果然当时就好了。
伯多禄之岳母 14耶稣到了伯多禄家里，看见他的岳母躺着，正患热症。15耶稣一摸他的手，热症就退了。她就起来，伺候他们。16到了晚上，有人给他送了许多附魔的来，他一句话，就赶走魔鬼，也治好了一总的病人。17这是为应验先知依撒意亚的话，说，他取了我们的病患，也担承了我们的疾苦。
拒门徒之请 18耶稣见有许多人围着他，就命开船过海。19有一个经师来向他说，师傅，你无论往哪里去，我要跟着你。
20耶稣给他说，狐狸有洞穴，天上的飞鸟有窝巢，但是人子，头也无所倚靠。21又有门徒中的一人，给他说，主，请许我先去埋葬我的父亲。22耶稣给他说，你只管跟随我，听凭死人，埋葬他们的死人罢了。（头一个死人指溺于世俗，死于圣宠的人。）
渡海止风 23耶稣上了船，门徒跟着他，24海里忽然起了大风，以至浪头盖起船来，耶稣却睡着了。25门徒上前来叫醒他，说，主，救我们罢，我们要死了。26耶稣给他们说，小信德的人，怕什么呢，遂起来，叱风命海，就大大平定了。
驱魔入豕 27众人惊讶说，这是何等人呢，风与海，都听他的命。28耶稣过了海，来到日辣撒人的地方。有两个附魔的，从坟墓里出来，迎了耶稣来。他们极其凶恶，以至没有人敢从这路上经过。29他们喊叫说，耶稣天主子，我们同你有何干涉，时候不到，你就来这里刑罚我们么。
30离他们不远，有一大群猪，正在牧放，31魔鬼就求耶稣说，若必要从这里赶出我们去，打发我们入猪群罢。32耶稣给他们说，去罢，他们就出来，进了猪身，那阖群的猪，就从山坡上闯下来，投到海里淹死了。
33放猪的就跑去，到了城里把这些事，及附魔的人，所遇着的事，都告诉人。34那阖城的人，就都出来迎耶稣来，既见了他，就求他出离他们的边境。
1以下两章，圣玛窦历叙耶稣所显的圣迹，以证耶稣为真主降世。不但有颁布法律之权，且操生死祸福之权。
11耶稣每以筵席比天堂福乐，照当时风俗，赴筵多在昏夜。庭中灯火光明，庭外则黑暗无睹，故有外边黑影之语。
19此经师盖信耶稣为先知所预言之救世主，但误会经旨，想耶稣必将为王，兴复达未之国，故愿从耶稣游，以博后日之尊荣。而耶稣拒之，言己将贫无所托，曾鸟兽之不如。犹云，我国非人世国也，所以教诲之者至矣。
22-27圣教会在世界，如船在海中难免风波之险。天主虽有时，似乎睡觉，任凭恶人谋害。其实暗中保护须臾不离，至其时，即命风波平息，教会又复兴隆。此固载在史册，历历不爽者，故圣教窘难时，该不忧不惧，一心依靠天主。
32魔鬼是人类的仇，如不能伤害人的身灵，即伤人的财物，群豕附魔，投海自毙，是其明证。耶稣容许之，亦非无故，因其地人，背犯天主禁令，养猪图利，罪有应得也。
