第六章

五饼二鱼饱五千人  ¹过了这事，耶稣就到加利肋亚海那边去，就是第伯理亚海。²有众多的人，因为看见耶稣在病人身上所行的圣迹，也跟随他去。³耶稣上了山，同门徒在那里坐着。⁴那时犹太人的巴斯卦瞻礼近了。⁵耶稣举目一望，见那极众多的人，到他这里来。就向斐理伯说，我们从那里买饼来，叫他们这些人吃呢。⁶耶稣说这话，是要试探斐理伯，因为他自己知道作什么。⁷斐理伯答说，二百银钱的饼，也不够这些人，每人吃一点的。⁸有门徒中的一个，就是西满伯多禄的兄弟安德肋，他给耶稣说，⁹这里有一个孩子，有大麦饼五个，鱼两条，但为这些人，这还算什么呢。¹⁰耶稣说，你们叫众人坐下。那地方本来草多，众人就坐下了，他们大数，总有五千。¹¹耶稣取过饼来，谢了恩，就分给坐下的众人。分鱼也是一样，要多少，给多少。¹²众人既吃饱，耶稣给门徒说，你们把剩下的零碎，收敛起来，免得糟践了。¹³他们就把五个大饼的零碎，众人所吃剩下的，收敛起来，满了十二篮子。¹⁴那些人，看见耶稣所行的这圣迹，就说，这真是要到世界来的那位先知。¹⁵耶稣一知道他们要来逼迫他作王，就又独自避到山里去。

步行水面  ¹⁶到了晚上，门徒下到海边，¹⁷上船过海，到葛法翁去，天已经黑了，耶稣还没有回到他们那里。¹⁸大风吹的，海里起了波浪。¹⁹门徒摇橹荡桨，行了约十里远，看见耶稣在海面上行走，临近了他们的船，他们就害起怕来。²⁰耶稣给他们说，是我，不要害怕。²¹他们就接耶稣上了船。顷刻之间，船就到了他们要去的地方。

²²第二天，在海那边站下的众人，看见那里没有别的船，只有门徒上的那一只。又看见耶稣没有同门徒上船，但是门徒自己去了。²³只有从第伯理亚来的几只别的船，离主谢恩分饼的地方不远。²⁴众人既知道耶稣与他的门徒，都不在那里，就上船往葛法翁去，找耶稣。²⁵赶到了海那边，找着他，就给他说，辣彼，你什么时候，来到这里的。²⁶耶稣答说，我实实告诉你们，你们找我，不是因为见了圣迹，是因为吃饼吃饱了。

耶稣为天粮  ²⁷不要为那有坏的食物勤劳，但要为那存留至于常生的食物勤劳，就是人子将要给你们的，因为他是天主父印上印号的。²⁸众人问耶稣说，为办天主（喜欢）的事，我们当作什么呢。²⁹耶稣答说，天主要你们作的事，就是信他所打发来的。³⁰他们说，你行什么圣迹，叫我们看见，好信你呢。你作什么事业。³¹我们的祖先，在旷野吃过玛纳，如同经上记载的说，天主把天上之粮给我们吃。³²耶稣答说，我实实告诉你们，梅瑟并没有给你们天上之粮，给你们天上真粮的，是我父。³³因为天主之粮，是从天上降来，赐给世界性命的。

性命之粮  ³⁴于是众人就向耶稣说，请主把这粮，常常赐给我们。³⁵耶稣说，我就是性命之粮，来投我的，就不饥饿，信我的，就永远不渴。³⁶但我给你们说过，你们已经见了我，还是不信。³⁷凡我父赐给我的，必到我这里来，到我这里来的，我不推他出去。³⁸因为我从天上降来，不是为遵行我的意思，乃是遵行打发我来的（圣父）的意思。³⁹（圣）父打发我来的意思，就是凡他交给我的，我不失落一个，到末日，我叫他复活。⁴⁰因为打发我来的是父的意思，是叫凡看见子的，信服子的，得有常生。到末日，我叫他复活。⁴¹因为耶稣说了，我是从天上降来的活粮。犹太人就议论他，⁴²说，这不是若瑟的儿子耶稣么。我们认得他的父母，怎么他说，我是从天上降来的呢。⁴³耶稣答应他们说，你们不要彼此议论，⁴⁴除非打发我来的父，吸引的人，谁也不能到我这里来。（到我这里来的，）末日，我叫他复活。⁴⁵先知书上载着说，他们都要受天主的教训。凡听父，受父教训的人，都到我这里来，⁴⁶这却不是说，有人见过父。见过父的，不过就是从天主来的他。⁴⁷我实实告诉你们，信我的人，必得常生。

预许圣体作人神粮  ⁴⁸我就是性命之粮。⁴⁹你们的祖先在旷野吃了玛纳也死了。⁵⁰这是从天上降来的粮，叫吃了的，可以不死。⁵¹从天上降下来的活粮，就是我。⁵²谁若吃了这粮，就永远生活。我将来给的粮，就是我的肉身，要为世人的性命舍了的。⁵³于是犹太人，彼此争论说这人如何能把自己的肉身，给我们吃呢。⁵⁴耶稣就给他们说，我实实告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的皿，你们（一身）之内，就没有生命。⁵⁵吃我肉，喝我血的，必有常生，到末日，我叫他复活。⁵⁶因为我的肉，真是（可）吃的，我的血真是（可）喝的。⁵⁷谁吃我的肉，喝我的血，他住在我内，我也住在他内。⁵⁸就如生活之父，打发我来，我就因着父生活，那吃我的人，也是一样的，他要因着我生活。⁵⁹这就是从天上降来的粮，不是如同你们的祖父，吃了玛纳也死了。谁吃了这粮，就永远生活。

门徒怪其言多离去  ⁶⁰这些话，是耶稣在葛法翁会堂，教训人的时候，说的。⁶¹有许多门徒，听见就说，这话逆耳，（扎耳朵，）谁能听呢。⁶²耶稣心里知道门徒为这事，说些怨言，就给他们说，这个就该绊倒你们么。⁶³倘若你们看见人子，升到他原先所在之处。（怎么样呢）。⁶⁴叫人生活的是神，肉体是无益的，我给你们说的话，就是神，就是生命。⁶⁵到底你们当中，有几个不肯信的。本来耶稣从起头就知道，谁不信他，谁将来负卖他。⁶⁶耶稣又说，为这个缘故，我给你们说过，若不是我父赏赐，谁也不能到我这里来。⁶⁷从那时候，他的门徒多有退去，不再同他游行了。（不跟随他了。）⁶⁸耶稣就给十二（宗徒）说，难道你们也愿意去么。⁶⁹西满伯多禄答说，主有常生之言，我们还投谁去呢。⁷⁰我们已经信服，已经知道，你是天主子，基利斯督。⁷¹耶稣答说，我不是简选了你们十二个人么。你们当中，却有一个是魔鬼。

茹答斯之不善  ⁷²这是说的西满的儿子茹答斯依斯加略，他虽是十二门徒之一，后来竟负卖了耶稣。

14（那位先知）指默西亚而言，众人认耶稣为天主所许的默西亚，固然是好，这也是耶稣显圣迹的本意，但他们想默西亚必当作王，振兴本国，则大不合耶稣受苦救世的宗旨，所以耶稣避入山中，不随他们的妄想。耶稣是天国之王，并不是世国之王。

22吃五饼二鱼的众人，未见耶稣上船他去，就想他还在那山中。乃次日遍寻耶稣不得，才知道他已经往别处去了，于是上船过海，到耶稣素常居住的葛法翁寻找他。他们问耶稣什么时候来到的，有不胜惊讶的意思。如言，未见你上船。怎么来到这里。

26-47耶稣没有答应他们所问的，没有给他们说我是步行水面来的，这是发显耶稣，不以行圣迹为光荣。耶稣行圣迹，不过是证他有天主打发来的凭据，就如人臣出使外国，必有本国君主的玺书，才能取信于人，耶稣说他，（是圣父印上印号的），就是这个意思。以下所讲的许多言语，总是要人信他为救世者。不但信他的话，魔鬼也信，徒信不足为贵，必要因信而爱慕依靠遵行效法。然此非人力所能，必该有天主的圣佑，就是说的，圣父赐给我交给我的，真心信赖之者，如得性命之粮，可以常生不死。

48-59以下所讲，更进一层，耶稣不但要人信他，还要人领他的圣体，简直指明所说的活粮，就是他的圣身，将要为人受难而死的耶稣，不说我现在给，却说（我将来给），是暗指受难前夕，定圣体圣事的时候，以饼酒变为自己的体血，令人领受。

53犹太人虽然看见耶稣五饼二鱼的大圣迹，竟不想他有全能，能有法子叫人领他的体血，乃大大怪异，耶稣说的话，以为万不可信，当这时候，耶稣不但不改口，反说得更真切了。

54（我实实告诉你们）这是发誓的口气，你们若不吃人子的肉……我的肉，真是可吃的，……这些话语，说得如此清楚，如此恳切，万不能作借意讲，耶稣说吃他的肉，喝他的血，就是真吃真喝。神父做祭必须两样兼全，教友但领圣体，也就够了，所以第59节，耶稣又说，（谁吃了这粮，就永远生活），足见教友不必兼领圣血，因圣体内亦有圣血。所说永远生活不是指灵魂，亦指肉身，善领圣体的人，耶稣在他的肉身内，仿佛种下复活享常生的种子。

61（逆耳）他们只想耶稣说的吃他的肉．喝他的血，是如野兽吃人，有残酷的样子，或如吃禽兽肉，必须脔分刀割，齿决牙嚼，所以惊奇怪异，说那话扎耳朵。

62（绊倒）原文本意，是比人行路，遇险阻跌倒。因耶稣说的那话，至于疑怪，失了信德，是如绊倒一样。

63如同说，你们若见人子升了天，怎么样呢。有二解，一，如今我还在世，说把我的体血，作你们的饮食，你们难信。若见我离世升天，得了大光荣，不更难信了么。二，你们见我升天，就明知我的圣身是荣福的圣身，不能受刀割脔分之苦，我所说的吃我肉，必有神妙的法子，难道那时候也不信么，此说尤合。

64（肉体无益）如人的身体所以能生活，能行动作为者，赖有灵魂与他结合也。若离了灵魂，便成一个无用的尸壳。耶稣圣体也是这样，所以能养活人的灵魂有种种奇妙的效验，皆是因为与天主性结合，是荣福生活的圣身。并不是如同他们所想的块然无知的死物，必须刀割脔分而食。若果那样，何益之有。所以耶稣又说，我给你们所说的，是奇妙的神粮，是生活之粮，不是有形可见的，是隐在面酒形内的。

67虽然耶稣再三解释，有许多人，终以耶稣所说，不近人情，离开他走了。其时耶稣圣心，必很难受。若果然耶稣所说的，但是借意，不是真领他的体血，只须一句话，就可免了他们的疑怪，只须说，吃我肉就是信我，喝我血，就是记念我的苦死，这样一说，他们就不疑怪他了。乃耶稣始终不改口，任凭门徒离开他。

68还问十二宗徒说，你们不愿意走么，意思是说，就是你们，我所最爱的十二宗徒，要离开我，我也不能改口。可见耶稣所说，人该领他的体血，是他的真体血，不是如同异教人所说，只是表记借意而已。当时听耶稣讲的众人，也都是懂的本意，不是借意。若众人都懂错了，耶稣不予更正，是耶稣特意欺哄人，特意陷天下后世无数之人于大错，我主耶稣岂忍出此耶。

第七章

耶稣至京  ¹过了这事，耶稣就游行加利肋亚，不愿意往如达去，因为如达人打算杀他。²其实犹太人的帐幕瞻礼近了，³他的弟兄就给他说，离开这地方，往如达去罢，为叫你的门徒，也看见你作的事业。⁴没有人愿意显扬自己，反在暗地作事的。你既作那些事业，就该把你显示于世人。⁵（这话）是因为他的弟兄们也不信他。⁶耶稣就给他们说，我的时候还没有到，你们的时候，常是现成的。⁷世俗不能恼恨你们，却恼恨我，因为我证他所行的事是恶事。⁸你们上去过这个瞻礼罢，我（先）不上去过这个瞻礼，因为我的时侯还没有到。⁹耶稣说了这话，就在加利肋亚站下。¹⁰到底他的弟兄上去以后，他也上去过瞻礼，但不是明明的，是如同暗暗去的。¹¹瞻礼日，犹太人就寻找耶稣，说，他在那里。¹²众人当中，有许多议论他的话，有的说，他是好人，有的说，不然，他迷惑众人。¹³但因为惧怕犹太人，没有敢明明讲说他的。

殿中训众  ¹⁴到了瞻礼日中，耶稣上殿里教训人。¹⁵犹太人惊讶说，这个人没有学过，怎么明白经书呢。¹⁶耶稣答应他们说，我的道理，不是我的，乃是打发我来者的。¹⁷谁若愿意遵行他的旨意，就可以认出来，这道理是从天主来的，或是凭我自己说的。¹⁸谁凭自己说，必是求自己的私光荣，谁若求打发他来者的光荣，这人才是真实的，在他心里没有虚伪。¹⁹梅瑟不是颁给了你们法律么。那法律你们却没有一个人遵守，²⁰为什么你们打算杀我。众人答说，你有魔鬼，谁打算杀你。²¹耶稣答应他们说，我作了一件事，你们就都怪异。²²梅瑟给你们留下割损的礼，其实那礼不是从梅瑟来，乃是从先祖来的，因此罢工日，你们也给人割损。²³若是人在罢工日可以受割损，为的不犯梅瑟的法律，我在罢工日，叫一个人全身好了，你们就忿怒我么。²⁴不要按外面形迹判断，但要按公道判断。

²⁵有耶路撒冷的几个人说，这不是他们打算要杀的那个人么。²⁶你看，他如今明明的讲道理，他们也不给他说什么，莫非官长们真认了他为基利斯督么。²⁷到底这个人，我们知道他的来历，基利斯督来的时候，却没有人知道他的来历。²⁸因此耶稣在殿里就大声教训人说，你们也认得我，也知道我的来历，我却不是由我自己来的，有打发我来者，他是真实的，但你们不认识他。²⁹我可认识他，因为我是从他有的，是他打发我来。³⁰他们就要拿住耶稣，却没有人下手，因为他的时候，（受难之时）还没有到。³¹到底众人当中，有许多信他的，他们说，几时基利斯督来了，他行的圣迹，难道比这人更多么。³²法利塞人听见众人，指着耶稣，这样暗中议论，就同司祭长打发差役来拘拿耶稣。

遣人拘耶稣  ³³耶稣乃向他们说，我同你们在一齐，还有不多的时候，我要回到打发我来者那里去。³⁴你们要找我却找不着，我所在的地方，你们也不能到。³⁵犹太人就彼此问说，他可往那里去呢，叫我们找不着他，莫非要往散在外邦的人那里去，要教训外邦人么。³⁶他说的，你们要找我，找不着，我所在的地方，你们不能到，这是什么话呢。

渴者来饮  ³⁷瞻礼末日，是最大的节日，耶稣立着高声说，谁若渴了，请他到我这里来喝，³⁸信我的人，如同经上说的，必有活水的江河，从他心里流出来。³⁹耶稣这话，是说的信他的人，将领受的（圣）神。那时（圣）神还没有降临，（原文赐给，）因为耶稣还没有受享光荣。（指升天而言。）⁴⁰众人听见耶稣这些话，有的说，这真是那位先知。⁴¹也有的说，这就是基利斯督。但也有人说，难道基利斯督出在加利肋亚么。⁴²经上不是说，基利斯督该是达未的后人，出在达未本城伯冷郡么。⁴³于是为耶稣的缘故，众人意见不合。⁴⁴其中有人要拿住耶稣，但没有人下手。

差役欲提耶稣而不忍  ⁴⁵差役回到司祭长，及法利塞人那里。他们就问差役说，为什么你们没有提上他来呢。⁴⁶差役答说，从来没有人说话，像这人似的。⁴⁷法利塞人说，莫非你们也受了迷惑么。⁴⁸官长或法利塞人中，那里有一个信服他的呢。⁴⁹只有那些不明白法律的众民，他们是被咒弃的。

尼阁得睦辩护  ⁵⁰尼阁得睦是他们当中的一个，就是从前夜间来见耶稣的那个人。他向他们说，⁵¹按我们的法律，岂有不先听听本人口供，查明他所作的事，就定人罪的么。⁵²他们答应他说，难道你也是加利肋亚人么。你查考圣经，就可以知道，自来加利肋亚没有出过先知。⁵³然后他们各自回家去了。

2帐幕瞻礼，每年秋后举行，为古教三大瞻礼之一。三大瞻礼，一，巴斯卦。二，五旬，三，即帐幕瞻礼，一连八天，不住房屋，寄居棚帐，为记念先祖出埃及后经过旷野的故事，然亦为谢天主所赐谷果之恩。又为表明人生在世，如居棚帐，非久住之家。

3（弟兄）指耶稣的亲戚族人。他们见耶稣所行种种圣迹，或信他是先知，但不信他是默西亚。因为他们照当时普通的意见，只想默西亚必当有王者之尊荣。他们劝耶稣上耶路撒冷去，在大众面前，多显圣迹，感动众人，众人或认他为默西亚推举他为王，到那时候，其亲戚族人，亦可蒙其庇荫。耶稣说我不去，是说不同你们去，也不愿意张张扬扬的去，但愿意秘密的去。

15犹太人明知耶稣没有从师读书，却明白圣经道理，不由的惊讶。

17耶稣因着他们惊讶纳闷的时候，说明自己是天主打发来的，自己的道理是天主的道理。反复说来，是要他们信他是默西亚，这是耶稣传教的目的，盖非此不能蒙其救恩也。

20（你有魔鬼，谁打算杀你。）听耶稣说话的人，有许多从外省来的，他们不知道京都在位的人，有杀耶稣的心，所以怪异耶稣的话，说他附魔。这是大大凌辱耶稣，乃耶稣良善心谦，竟如同没有听见一样。

21（罢工日作了一件事），见前第五章，命瘫子起来。

22割损之礼，是天主命圣祖亚巴郎传下来的，为天主与其子孙结约的记号。儿生八日，即行此礼，虽遇罢工日亦行。

26（官长）指司祭长，先知所言，人不知基利斯督的来历，是指他的天主性，从无始生于圣父之奥理。

28耶稣大声叹息说，你们认得我，不过知道我的姓氏里居而已，岂真知我的来历么。我是天主打发来的，天主是我所从生的根原。

29（我是从他有的），（有）字，作生字解，从天主有，就是从天主生，为天主圣父的真子。

37帐幕瞻礼八日内，每日早晨司祭持金壶，至西洛厄池取水，归后，倾注祭台上。行此礼时，众司祭齐声唱依撒意亚之预言，曰，尔将于救主之甘泉，忻然汲水，云云。凡此皆表救主来时，必广施恩泽，亦是盼望救主早来之意。耶稣在行礼方完之时，大声向众人说，谁渴，到我这里来喝，是如明说，我就是先知依撒意亚所预言之救主。（渴）不是口渴，是心渴，指盼望得享真福之切愿。

38信耶稣的人，耶稣必以圣宠真道，充满他的心，解他的神渴。

46差役奉命来拿耶稣，一听耶稣讲道理，又见他德容道貌，俱大异于寻常，不但不敢拿，且亦不忍拿。

48法利塞人此节所说，大显他们的骄傲，是如说，你看我们尊贵人，明白人，有信他的么。只有那些无知的百姓，不明白圣经的信他。

52假使加利肋亚从前没有出过先知，亦不足为后来不出先知的确据。况从前确已出了多位先知，如若纳，及纳洪诸人，皆是。但法利塞人，因骄傲在心，冒然出此妄言，是不但不认耶稣为救主，且亦不认他为先知。

第八章

¹耶稣往阿里瓦山去（过宿，）²天一发亮，又回到殿里，众百姓都到他跟前来。耶稣就坐下，教训他们。

奸妇之处断  ³经师及法利塞人，领来一个妇人，是在犯奸的时候逮住的，他们叫他立在当中，⁴就给耶稣说，师傅，这个妇人，是刚才在他犯奸的时候逮住的。⁵梅瑟在法律上，命我们用石头砸死这样的人，你说，该怎么样呢。⁶他们说这话，是试探耶稣，为的好借端告他，耶稣却俯下身子，用指头在地上写字。⁷他们还是不住的追问他，耶稣就直起身来，向他们说，你们谁没有罪，可以先出首，用石头打他。⁸他又俯下身子，在地上写字。⁹他们听见这话，就一个一个的，老的先起头，都出去了。只剩下耶稣个人，还有在当中站着的那个妇人。¹⁰耶稣就直起身来，给他说，妇人，告你的那些人，现在那里，没有人定你的罪么。¹¹妇人说，主，没有。耶稣说，我也不定你的罪。你去罢，可不要再犯罪了。

我为世光  ¹²耶稣又向众人说，我是世界的光，谁跟随我，不在黑影里走，他必有生命的光。¹³法利塞人就给他说，你自己证你自己，你的证不真。¹⁴耶稣答应他们说，我虽然自己证自己，我的证也是真的。因为我知道，我从那里来，往那里去。你们却不知道我从那里来，往那里去。¹⁵你们按肉身判断，我谁也不判断。¹⁶即便我判断，我的判断也是真的。因为我不是独自一个，有我，也有打发我来的父。¹⁷在你们的法律上写着，两个人的见证，必是真的。

父与我作证  ¹⁸如今有我给我自己作证，又有打发我来的父，给我作证。¹⁹他们就问他说，你的父在那里。耶稣答说，你们也不认得我，也不认得我的父。若果然认得我，也就认得我的父了。²⁰这些话，是耶稣在殿里，银库院，教训人说的。也没有人下手拿他，因为他的时候，还没有到。

不信我者必死于罪  ²¹耶稣又给他们说，我要走了，（离世归天，）你们要找我，要死在你们的罪里，我所去的地方，你们不能去。²²犹太人就说，他说的我所去的地方，你们不能去，莫非他要自杀么。²³耶稣给他们说，你们是从下来的，我是从上来的。你们属于世界，我不属于世界。²⁴所以我给你们说，你们要死在你们的罪里，因为你们若不信我是（默西亚），你们就死在你们的罪里。²³他们就问他说，你是谁。耶稣说，我就是原先给你们说的。²⁶我有许多论说你们，及判断你们的事。但打发我来者，是真实的，我从他那里所听来的，就传于世人。²⁷他们没有懂得，他是说的，天主就是他的父。²⁸所以耶稣给他们说，几时你们举起人子来，（钉他十字架上，）就认得我是（默西亚）了，也就知道我由我自己不作什么。我所说的，都是按着父所教给我的。²⁹打发我来者，和我同在，他不舍离我，叫我孤独，因为我常作他所欢喜的事。³⁰耶稣说这些话的时候，有许多人信了他。

自主之真解  ³¹耶稣就向信他的犹太人说，你们若在我的道理上站住，（恒心遵守，）你们就真是我的门徒。³²可以认得真道，真道叫你们得自主。³³他们答说，我们是亚巴郎的子孙，从来没有，当过人的奴才，怎么你说，叫我们得自主呢。³⁴耶稣答说，我实实告诉你们，凡人犯罪，就是罪的奴才。³⁵奴才不能常常住在家里，为儿子的，才能常常住在家里。³⁶所以儿子若救赎了你们，你们才真是自主的。

我出于父自父而来  ³⁷我知道你们是亚巴郎的子孙，但因为我的话，不入你们的心，你们就打算杀我。³⁸我所说的，是我在我父那里，所看见的。你们所行的，是你们在你们的父那里所看见的。³⁹他们答说，我们的父，就是亚巴郎。耶稣说，你们若是亚巴郎的子孙，就该行亚巴郎所行的事。⁴⁰我把从天主那里所听来的真道，传给你们。你们如今却打算杀我，这不是亚巴郎所行的事。⁴¹是行你们的父所行的事。他们给耶稣说，我们不是奸生子。我们只有一个父，就是天主。⁴²耶稣说，若果然天主是你们的父，你们必定爱我，因为我出于天主，又是从天主来的。我并不是由我自己来，是天主打发我来。⁴³为什么你们不懂得我的话呢，是因为你们不能听我的话。（不愿意平心细想。）⁴⁴你们出于魔鬼，魔鬼为你们的父，你们的父所盼望的，你们就喜欢作。他从起初，就是凶手，不在真理上站的，因为真理不在他心里，他几时撒谎，是从他心里所有的，说出来的，因为他本是欺诈的，为欺诈之祖。⁴⁵至于我，把真理告诉你们，你们反不信我。⁴⁶你们谁能指责我有罪呢。我既然把真理告诉你们，你们为什么不信我。⁴⁷从天主来的，必听天主的话。因为你们不是从天主来的，所以不能听天主的话。

诬枉耶稣附魔  ⁴⁸犹太人答说，我们说你是撒玛里亚人，说你有魔附着，说的不对么。⁴⁹耶稣说，我没有魔附着。但我尊敬我的父，你们却凌辱我。⁵⁰我不求我自己的光荣，有（替我）求的，也有判断（你们罪）的。⁵¹我实实告诉你们，谁若遵守我的话，就永远不死。⁵²犹太人说，我们如今看出来，你是有魔附着。亚巴郎死了，先知们也死了，你却说，谁遵守我的话。就永远不死。⁵³难道你比我们的祖宗亚巴郎还大么。亚巴郎死了，先知也死了，你把你当作什么人呢。⁵⁴耶稣答说，若是我光荣我自己，我的光荣，算不了什么。乃光荣我的是我的父，就是你们所说的，你们的天主。⁵⁵你们不认得他，我却认得他，我若说不认得他，就是撒谎，如同你们一样了，我却是认得他，我也遵守他的话。⁵⁶你们的祖宗亚巴郎，为得见我的日子，喜欢的踊跃。既看见了，就喜乐了。

在亚巴郎以先  ⁵⁷犹太人就向他说，你还没有五十岁，就见过亚巴郎么。⁵⁸耶稣给他们说，我实实告诉你们，没有亚巴郎以前，就有我。⁵⁹他们就拿起石头来，要打他，耶稣乃隐藏自己，走出殿去。

3-11按梅瑟法律，奸夫奸妇，一律同罪，都该用石头砸死，此处惟提奸妇被逮，必是奸夫已经逃逸。他们问耶稣该怎么样，是陷害耶稣的一计，以为耶稣待罪人，常是良善仁慈的，必要宽免这妇人。但一宽免，他们就可在百姓面前，告耶稣不遵梅瑟法律，挑唆百姓，齐心弃绝耶稣。倘若耶稣说，你们照法律，砸死那妇人罢，他们又可在罗马官前告耶稣不遵罗马王法，私自杀人。因为那时犹太人杀人之权，早被罗马夺去，人命重案，都归罗马官断决。当这左右为难的时候，耶稣怎么样。耶稣俯身在地上写字。一，是发显自己不答理他们，如同说，断案问罪，自有在位之人，我来为救人，不是为判断人，这事我不闻不问。二，是发显自己尽知他们的恶谋，不闻不问，就是教训他们。三，是不愿面对淫妇，低头下看，仿佛替他害羞，引他愧悔自己的罪。四，有人想，当时耶稣在地上写字。是写法利塞人隐密的罪恶，人名地名，略加指点，叫他们反心自省，罪不在奸妇以下，耶稣因他们仍然追问，就说，谁没有罪，先下手打他。耶稣这话，大发显他无穷的上智。既不犯梅瑟的法律，又保护了奸妇的性命。他们一听，立刻良心发现，羞愧难当，都出去了。老的先出去，必是老的犯罪更多。（只剩下耶稣与那妇人），是说在门徒，及听讲的百姓以外，没有别人。那妇人看见告他的人都出去，本能乘机脱逃，免在众人面前，久受羞辱，他却不愿走。独自在耶稣面前，大有依靠爱慕，悔罪求赦的情形。又称耶稣为主，足见有了信德。耶稣见他如此，遂善遇之，嘱咐他以后不可再犯，一句责罚他的话没有说。耶稣待谦逊悔罪的人，常是这样仁慈良善。

12（耶稣为世光），因为惟有信耶稣的人，知道天地万物的根原，人生在世的终向，何者当为，何者当戒，种种切要道理。这光为（生命之光），叫人生前得超性的生命，死后得天堂的常生。凡不跟随耶稣的人，都在黑影里，不知何来何往，不能救灵魂。耶稣不愿激怒犹太人，不得不用半明半暗的话，引他们深思细想，明白他的来历。

15（按肉身）如同说，你们但按外貌形迹，按世俗人情断。因我出身贫贱，就看不起我。

18（我父作证）指耶稣所行的无数圣迹，明明是天主的工程。

19从前耶稣说，你们认得我，知道我是从那里来的，是指他的人性。如今说，你们不认得我，若认得我，就可以认得我父，是指他的天主性。耶稣论天主性，是圣父的光辉，认得子，就认得父。

21耶稣反复说明犹太人不信不悔的关系，（死在罪里）就是不得罪赦，将受地狱的永死。耶稣再三说这句话，大有痛惜哀怜的意思。

25（我是原先云云），按圣热罗尼莫翻的辣丁文，意思是，我现在同你们说话的，即是万物根原。但根原二字，希腊原文，有原先的意思。如同说，我就是原先给你们说的，因为我从起头传道，就说我是天主打发来的，是天主圣子。

28耶稣预言自己受难以后，他们就不得不认他是默西亚，若再不认，真是故违良心，罪无可辞。因为耶稣受难时，不但有天昏地震等奇，还紧接着，有复活升天，圣神降临等事，皆明证耶稣是真天主。

32（认得真道），真道指圣经各端道理，也指耶稣本身，因为耶稣是真道正学的根原。所以又说，（真道叫你们自主），就是耶稣自己救凡诚心信他的，脱离罪恶，不当魔鬼的奴才。

34如同说，你们虽有亚巴郎的血统，毫不足恃，犯了罪就是魔鬼的奴才。就如奴才，不能永久在主人家里，你们也不能常作天主的百姓，将来要从天主国里，赶出你们去。

36但若天主圣子，救赎了你们，你们才能脱离魔鬼的手，不当他的奴才。把他天主子的名分，相通于你们，叫你们得成天主的义子，将来与他同享天国的产业，永远住在圣父的家里。

41（奸生子）按圣经语法，往往以背弃真主，敬拜邪神，为奸淫之罪，因人不忠信于天主，是如奸妇不忠信于其夫。犹太人说，（我们不是奸生子），是如说，我们没有离开天主，恭敬邪神。

44魔鬼从人类之始，就犯了杀人的罪，就是引诱元祖背命，陷人类于死亡之祸。（不在真理上站着），按真理，当认自己是受造的，属天主管辖。乃魔鬼不认，大背真理，又为（欺诈之祖），因为撒谎哄人，也是从魔鬼起头。

46（你们谁能指责我有罪呢），那许多的仇人，虽然恼恨耶稣，竟无言答对。可见耶稣一生言行，都是圣善真实的。

52（永远不死），不但灵魂，肉身亦得复活，享常生的福。所以善人在坟墓，如同睡觉。

56（我的日子）指耶稣降生救世之日。圣祖一得了天主的恩许，就喜欢至极，常盼望见那日子，后来得了天主显示，果然见了，另外在灵簿狱中。

58亚巴郎在耶稣前二千二百多年，耶稣说，我在他以先就有。他有起头，我没有起头，是如明说自己，虽是真人，却也是无始的真天主。犹太人明白了耶稣这话的意思，说他是凌辱天主，就要按着法律，打死耶稣。耶稣因为受难时期未到，就在众人当中，从从容容躲开了。

第九章

愈一胎瞽人  ¹耶稣过去的时候，看见一个生来的瞎子。²他的门徒就问他说，辣彼，这个人，生来的瞎，是因为谁犯的罪，是他自己呢，或是他父母呢。³耶稣答说，也不是他自己犯的罪，也不是他父母犯的罪，但是要在他身上显天主的工化。⁴就着白日，我该作打发我来者的事。黑夜要到，那时候，就没有人能作事了。⁵我几时在世上，我就是世上的光。⁶耶稣说了这话，就吐唾沫在地下，用唾沫和泥，抹在瞎子眼上。⁷给他说，你去在西洛厄池子里，洗一洗。（西洛厄）就是被打发的意思，他去了一洗，回来就看见了。

⁸他的邻舍，及先前见过他讨饭的，就说，这不是那个素日坐着讨饭的人么。有人说，是他。⁹有人说，不是他，但是同他相似。他自己却说，就是我。¹⁰他们就给他说，怎么你的眼开明了。¹¹他答说，叫耶稣的那个人，和泥，抹在我眼上，给我说，你往西洛厄的池子洗洗去。我去了一洗，就看见了。¹²他们说，他在那里。他说，我不知道。¹³他们就把那个先前瞎眼的人，领到法利塞人那里去。¹⁴原来耶稣和泥，开那瞎子的眼，是在罢工的日子。¹⁵法利塞人就又问他，是怎么样看见的。瞎子给他们说，他给我在眼上抹了泥，我一洗就看见了。¹⁶法利塞人中，有的说，这个人既不守罢工日，必不是从天主来的。到底，也有的说，一个罪人，怎么能行这样的圣迹呢。他们就彼此意见不合。¹⁷又给瞎子说，依你说，那个开了你眼的人怎么样。他答说，是一位先知。

¹⁸犹太人不信他先前是瞎子，后来看见了。等到叫了好了眼的那人的父母来，¹⁹就问他们说，这是你们的儿么。你们说是他生来就瞎么，怎么如今看见了。²⁰瞎子的父母答应说，我们知道他是我们的儿子，生来就瞎。²¹到底他如今怎么看见的，我们不知道。是谁叫他看见的，我们也不晓得。你们问他自己罢，他不小了，可以自己说他自己的事。²²瞎子的父母，因为怕犹太人，所以说这话。本来犹太人已经共同议定，谁若认耶稣为基利斯督，就把他逐出会堂。²³因此瞎子的父母，说，他不小了，你们问他自已罢。

被逐出会堂  ²⁴法利塞人就又叫了先前瞎眼的人来，给他说，你当归光荣于天主，我们知道那个人是罪人。²⁵瞎子答应他们说，他是罪人不是，我不知道。我但知道一件事，我从前是瞎子，如今看见了。²⁶他们问他说，他给你做了什么，怎么叫你看见的。²⁷瞎子答应说，我已经给你们说了，你们也听见了。（或译，你们不听。）为什么又愿意听，莫非你们也要当他的门徒么。²⁸他们就骂他说，你当他的门徒罢，我们是梅瑟的门徒。²⁹天主给梅瑟说过话，这是我们知道的。那个人，我们却不知道他是从那里来的。³⁰那瞎子答说，他开了我的眼，你们还不知道他是从那里来的，这真是奇怪。³¹我们知道天主不听罪人，惟独尊敬天主，遵行天主旨意的，这样的人，天主才听他。³²叫一个生来的瞎子，开眼看见，这是从有世界以来，没有听见说过的。³³这人若不是从天主来的，必定不能行什么（圣迹）。³⁴他们对他说，你全身生于罪恶，还要教训我们么。遂把他赶出去了。我降世使瞽者明，

明者瞽  ³⁵耶稣听见说，他们赶他出去，几时遇见他，就给他说，你信天主子么。³⁶他答说。主，谁是天主子，我好信他。³⁷耶稣说，你见了他，现在同你说话的，就是。³⁸他说，主，我信。就跪下朝拜耶稣。³⁹耶稣说，我来到这世界上，是为把人分别开，叫那看不见的看见，叫那看见的倒成瞎子。⁴⁰有几个法利塞人，和耶稣在那里，听见这话，就说，难道我们也是瞎子么。⁴¹耶稣给他们说，你们若果然是瞎子，你们就没有罪了。如今你们说，我们看见，你们的罪，就常在着。

2可以说世界灾祸，都是原罪之罚，不可说必是本罪之罚。天主虽屡次以患难疾病罚人本罪，然亦不常如此。宗徒们沾染犹太人的俗见，见人遭患难，就想他是犯罪招惹的。就如若伯的朋友，妄断若伯。又想人在母胎就能犯罪，所以他们有此一问。

3（天主的工化），指的圣迹。因为圣迹，显天主全能全善，引人光荣天主。

4（白日）比人活着的时候，（黑夜）比人死后，是当时的俗语。如同人为肉身一面，都是白天做活，黑夜安歇。为灵魂一面，生时能行善立功，死后就不能了。耶稣说这话，一为惊醒人，及时行善，不要旷废光阴。二为使人知道，他在世不久，当及时做圣父托付的事，就是引人信他为默西亚，以得救赎之恩。

5耶稣到世界穷尽，常是世界的光，且是独一无二的真光。不过耶稣在世时，是有形可见的，升天以后，就不可见了。耶稣为证自己是世上的光，就开了瞎子的眼，叫他出幽暗，而入光明，以表自己为人灵魂有相似的神效。

7-12耶稣开这瞎子的眼，为什么先给他抹泥，又叫他往池子洗。泥不是治眼的药，反能叫好眼受害。曰，其故大约有三。一，为试探瞎子的信德。二为表明领洗等圣事，用有形的礼规，赋无形的恩宠。三，为教训人，要得天主的恩宠，该先尽己所能。

24（你当归光荣于天主），如同说，你当说实话，不可妄言。若妄言，就是得罪天主。

31（天主不听罪人）这句话不确。罪人有谦逊痛悔的心，祈求天主，天主亦允。因为耶稣说过，凡人求就得，未尝分别善人恶人。但天主虽亦听罪人祈求，却不能用罪人显真圣迹，为证一件不真不善的事。法利塞人，因瞎子说的理直气壮，无言答对，欲不认圣迹不能，欲认圣迹，心又不甘，遂将瞎子漫骂，逐出会堂。

34-38耶稣听说瞎子，被辱骂，又被弃绝，特来安慰他。还要开他的神瞎，叫他信自己，是天主圣子，这正是耶稣行圣迹的目的。瞎子心地正直谦逊，一听见耶稣说，天主圣子就是我，遂即伏地叩拜，发显他全心信服。从此，又得了信德的光。这信德之光，叫他认识救主耶稣，比开他肉眼得见世光，恩典更大。

39（叫看见的云云），就是叫谦逊人得受光照，而骄矜自是的，反被弃绝，不得信德的光照。

41（若果然是瞎子），如同说，你们若果然谦逊，自认盲瞽，必早受了信德的光照，得了赦罪的恩典。但他们骄矜自是，攻斥已见真理，获罪圣神，罪永不赦。

第十章

耶稣为羊栈门又为善牧  ¹我实实告诉你们，谁进羊栈，不从门里进，却从别处上去，这人必是贼，必是强盗。²从门里进去的，才是羊的牧童。³看门的给他开门，羊也听他的声音。他按着名，叫自己的羊，领他们出去。⁴既是把自己的羊都放出去，他就在他们头里走，羊跟着他走，因为认得他的声音。⁵若是外人，羊就不跟着他，反躲避他，因为不认得他的声音。⁶耶稣给他们说了这个比喻，到底他们不懂得他说的是什么意思，⁷所以耶稣又给他们说，我实实告诉你们，我就是羊的门。⁸那些在我以先来的，都是贼，都是强盗，羊不听他们。⁹我就是门，谁若从我进来，必得自救，进来出去，也得喂养。¹⁰盗贼来，无非是为偷窃，为残杀，为毁坏。我来，是为叫他们得生命，得的越发充足。¹¹我是好牧童，好牧童，为自己的羊舍命。¹²雇的人，不是本牧童，羊也不是他自己的，他一看见狼来，就丢下羊逃跑，（任凭）狼把羊抢去，赶散他们。

善牧为羊舍命  ¹³雇的人逃跑，因为他是雇的，羊的事，他不关心。¹⁴我是好牧童，我认得我的羊，我的羊也认得我。¹⁵就如父认得我，我也认得父一样。我为我的羊，舍我的性命。¹⁶我还有别的羊，不是这栈里的，我该领他们来，他们也要听我的声音，将来合成一个栈，属于一个牧童。¹⁷为此我父爱我，因为我舍我的性命。（我舍了，）还要再取回来。¹⁸没有人能夺去我的性命，是我自己舍他。我有权柄舍性命，也有权柄再取回他来，这是从我父领来的命令。

¹⁹犹太人为这些话，又意见不合了。²⁰其中有许多人说，他有魔鬼附着，他疯癫了，听他做什么。²¹有别的人说，这不是魔鬼附着的人说的话，岂是魔鬼能开瞎子的眼么。

说明自己来历以所行作证  ²²在耶路撒冷，有重新（圣殿）瞻礼，是冬天时候。²³耶稣在殿里撒落满廊庑底下游行。²⁴犹太人就围起他来，给他说，你叫我们心里悬疑不定，到什么时候呢。你若是基利斯督，就该给我们说明。²⁵耶稣答应说，我给你们说，你们不信，我因着我父的名字，所作的那事业，就是给我作证的。²⁶但你们不信，因为你们不是我的羊。²⁷我的羊听我的声音，我认得他们，他们也跟随我。²⁸我给他们永远的生命，他们将来永远不死，谁也不能从我手里夺去他们。²⁹我父所给我的，大于万有，没有人能从我手里夺去。

与父为一  ³⁰我同父原是一个。（一性一体。）³¹犹太人又拾起石头来，要打他。³²耶稣给他们说，我从我父（因我父之名，）显示了你们许多善事，你们是为那一件，拿石头打我呢。³³犹太人答说，为善事我们不拿石头打你，但是为你亵慢的话。因为你本是人，乃竟自充天主。³⁴耶稣答说，在你们的法律上，没有载着么。（天主说，）我说了，你们是天主。³⁵经上的话，是不能毁灭的，若是天主的话，所指的那些人，（天主命的判官，）经上还称他们是天主，³⁶怎么父所圣，所打发到世界上来的，我说我是天主子，你们就说，你说亵慢的话呢。³⁷若是我不作我父的事业，你们可以不信我。³⁸但若我作那事业，你们就是不愿意信我，也该信那事业，好叫你们明白，叫你们信服，父就在我内，我也在父内。³⁹他们（听见这话，）又要拿住他，他却从他们的手中脱走了。

⁴⁰他就又到若尔当河那边，就是若翰当初授洗的那地方，在那里住下。

耶稣避居河外  ⁴¹有许多人到他那里去。他们说，若翰可是没有行过什么圣迹，⁴²但他指着这个人，所说的那些话，都是真的。在那里就有许多人信服了耶稣。

1-4（羊栈）比圣教会，一总教友，都是这羊栈的羊。放羊的牧童，必该有从耶稣来的权柄。不然，不是真正牧童。（我就是门）连说两次，不但羊该进我这门，牧童更该进我这门。进耶稣的门，就是全信耶稣的道理，领耶稣的圣事，爱慕依靠耶稣。为牧童的，还该有圣神的圣召，天主圣神就是这羊栈的（瞧门的）。没有圣神的圣召，不能进耶稣的门，当神羊的牧童。不由门而入，就是盗贼之类。

8（在我以先来的），就是指的，在耶稣以外，不由门而入的，如当时法利塞人。

9进了耶稣的门，才能救灵魂，得圣宠圣事的喂养，如同羊得了茂盛的草地。（我是好牧童），不但与盗贼相反，且与雇工不同。我爱羊，至于为羊舍命，耶稣这话，是预言他将要为救人受死。

16（我还有别的羊），指犹太国以外的，天下万民。耶稣这话，是预言圣教会将广行天下。

17耶稣预言自己为羊舍命，是出于甘心情愿。既能舍命，还能再取回来，生死由己，不由人。凡此预言，后来全全应验，明显其为天主也。

20可惜，如此妙论，犹太人不悟。诬吾主为附魔，其罪可胜道哉。

22（重新圣殿瞻礼）二百年前，圣殿被外邦虐王安弟阿各改作庙宇，以敬邪神。三年之后，经如达玛加伯将耶路撒冷收回，乃行大礼，重新圣殿，以后即以为瞻礼，年年举行。（撒落满廊庑）撒落满所建之大殿，被外邦纳布各王拆毁，独此廊庑尚存。

29（我父给我的大于万有），指自己的天主性，自无始受于圣父，远远超出万有之上，所以许给羊的永远生命，是万无一失的，因为我与父都是全能的，且是一个天主。

34（你们是天主），本是达未圣咏的话，天主嘱令判官，审断民词，要公道仁慈，因为判官代天主的权位。吾主耶稣用这话，息仇人的怒，却不是说，我是天主，只是如那判官一样。所以下边仍不改口，简直说自己，是圣父所圣的，所打发来的默西亚，他在父内，父在他内，与父分位不分体。犹太人也明白这话的意思，所以又要拿住他，置之死地。