第六章
受洗之礼效主死而复活 1既是这样，我们说什么呢。可以站在罪恶里，叫恩宠更多么。2断乎不可。我们已经死于罪恶的人，岂可还在罪恶里生活。3你们岂不知道，我们凡受洗，归耶稣基利斯督的人，是为和他同死，受的洗么。4因为我们因着圣洗归于死，同他一齐埋葬，是为好像基利斯督藉着圣父的光荣，从死人中复活，我们也（如复活，）在新生命里行走。5若是我们，相似了他的死，与他合成一个，也要相似他的复活与他合成一个。6因为知道，我们那旧人与他同钉于十字架，是为叫那罪恶之身毁灭，我们好不再作罪恶之奴。7因为死了的人，是脱了罪的人。8若与基利斯督同死，将来也必与基利斯督同生，这是我们所信的。9知道基利斯督既从死人中复活，就不再死了。死在他身上，没有权柄了。10他死，是为罪恶死，只那一次。他活，是为天主活。（至于永远。）11所以你们，也该看着自己是死于罪恶的人，如今却因着耶稣基利斯督我等主，生活于天主。12所以不要叫罪恶在你们有死的肉身内作王，至于顺从他的私欲。13也不要把你们的肢体，舍给罪恶，当作不义的器械。只该如同死而复活的人，把自己献于天主，并把肢体献于天主，为作义德的器械。14因为你们不是属于法律的了，乃是属于恩宠的。罪恶在你们身上，失了权柄。
答问 15这将怎么样呢，我们不属于法律，属于恩宠，就可随便犯罪么。断乎不可。16岂不知道，你们向谁舍身为奴，听他的命，你们就是你们所听命的那人的奴才么。或当罪恶之奴，至于死亡，或当顺命之奴，以得义德。
勿为罪奴 17感谢天主，因为你们先前作罪之奴，如今却从心里，顺服了那道理的规模，照那规模，你们受了教训，（原文被交付了，）18你们既脱了罪恶，得了自由，你们就作了义德之奴。19因为你们肉身软弱，我且和你们论人事，如同先前你们怎样使你们的肢体，奉事不洁不义，以作恶，如今也要一样使你们的肢体，奉事义德，以成圣。（使字原文作献。）20当你们为罪奴的时候，你们没有受义德的约束。21你们在那些如今以为可羞耻的事上，从前得了什么结果呢。那些事的结局就是死亡。22但你们如今，既脱了罪恶，得了自由，成了天主的仆役，你们的结果，乃是成圣，结局是常生。23因为罪恶的报应是死亡。（报应原文作公价。）天主的恩宠，则是因我等主耶稣基利斯督（所得）的永远的生命。
1（既是这样，云云）承上章第20节言。
2（死于罪恶），如他处死于世俗等说法，是断绝离开的意思。
3-11圣教初兴时，圣洗圣事，多用浸礼，领洗之人，全身浸入水中。入水表与耶稣同死同葬。出水，表与耶稣复活，脱去私欲偏情，相似亚当之旧人，变为圣善光洁，相似耶稣之新人，凡此奇效，胥由吾主圣死复活功劳而来。圣保禄此处所讲，劝教友去旧更新，即本圣洗之取义。
4（藉圣父光荣），如言，因天主之全能，死而复活。
5（合成一个），原文作接，尽取接树之美喻，言奉教人，因圣洗圣事，接在耶稣圣身，得有超性之生命。
11（生活于天主），在世有超性的生命，死后得天堂常生。
13（作不义的器械），不义，系罪恶之公名，如下文义德，泛指一切圣善之事。人的肉身，及肉身的肢体，皆是灵魂的（器械），当用来行善，不可用以作恶。
15-18（不属法律），指梅瑟法律，宠教之人，无必守之严分。但虽不守古礼，奉教人，既脱了罪恶，就当顺从义德，不能中立，盖一人不能事二主也。
19（论人事），言平易近人之理，不难通晓也。（肉身的软弱）如言，人性的软弱，于超性之理，每不易通达。
第七章
信主则脱法律 1弟兄们，我给明白法律的人说，人几时活着，几时在法律权下，你们不知道么。2就如有丈夫的女人，几时丈夫活着，他就被法律束缚，丈夫若死了，他才脱了丈夫的法律。3所以丈夫活着，他若另嫁别人，就叫奸妇。若丈夫死了，他才脱了丈夫的法律，即便另嫁别人，也不为奸妇了。4我的弟兄们，这样看来，你们也是因着基利斯督的身体，已经死于法律的，叫你们另属一人，就是属于死人中复活的那一位，好为天主结（善功的）果实。5因为我们在肉身权下的时候，那些恶情，被法律激起，在我们肢体上发动，以致结成死亡的果实。6只是如今，我们既死于束缚我们的法律，就脱离了那法律，叫我们好奉事天主，按着新精神，不按着字文的陈迹。
法律彰人罪恶
7这样，我们将说什么呢。法律是罪么，断乎不可。到底没有法律，我不知道什么是罪，因为若不是法律说，你不可贪，我不知道什么是贪。8但是罪既得了机会，就因着诫命，把诸般的贪情，在我心里引动起来。原来没有法律，罪是死的，9我从前没有法律的时候，我是生活的。乃法律来到，罪复活了，我就死了。10诫命本是叫我生活的，反叫我死。11因为罪得了机会，就因着诫命引诱我，并因此杀害我，12看来法律可是圣的，诫命也是圣的，且是公义的，美善的。
13既是这样，是那美善的，叫我死么。断乎不是。乃是罪（叫我死，）罪因着那美善的叫我死，正显出他是罪来，以至因着诫命，罪上加罪。14我们原知道，法律是神物，我却是肉体，是卖给罪恶为奴的。15因为我不晓得我所作的，我所愿意的善事，我偏不作。我所恼恶的恶事，我偏作。
人力不能自守法律 16若是我所作的，是我所不愿意的，这是我承认法律是善的。17既是这样，作那事的，就不是我了，乃是住在我内的罪恶。18我也知道，善不住在我内，就是不住在我肉身内，因为行善的志愿在乎我，而行善的能力不在乎我。19所以我所愿意的善事，我不作，我不愿意的恶事，我倒作。20若是我，作我所不愿意的那事，那事就不是我作的了，乃是住在我内的罪作的。21我觉着在我内，有个法律，就是我几时愿意行善，便有罪恶，依附着我。22因为依着我那内人，（良心，）我本喜悦天主的法律。23但我觉着在我的肢体，另有一个法律，同我良心的法律对敌，把我掳去，压在我肢体的罪律以下。24我这无福的人哪，谁可从这死亡的肉身里救出我来呢。25天主的圣宠，（一作感谢天主，）因着我等主耶稣基利斯督（救出我来。）26这样看来，是我自己用神魂服从天主的法律，用肉身服从罪恶的法律。
2（被法律束缚）言，为人妻者，夫在时，不能与之离散，必待夫死，方才脱了法律所定夫妻的关系。
4（你们也是死于法律的），言，你们既进教领洗，也就如丧夫之妇人，脱了梅瑟法律的束缚。（因耶稣身体），如言，因耶稣舍身受难之功，得与耶稣死而复活，结为神亲。灵魂为耶稣净配，可生善功之果，犹如夫妇好合，以生子女，此理超妙，不可以俗情论。
6（新精神）即圣神赋于人心的，信望爱之善情。（字文陈迹），指旧时之法律，寂然字迹，没有圣宠的润泽。
7此节以下，圣保禄发明梅瑟法律，与人类之关系，法律虽善，但使人认识罪恶，且激动人之偏情，以致陷溺愈深。这般光景，亦有天主深意，盖欲藉法律，使染原罪之人，承认自己之穷困可怜，因而盼望救赎之恩。
8圣保禄每说私欲偏情是罪，是因为他发于原罪，又常引人犯罪，并不是说觉着的恶情就是罪。（罪是死的），如言，没有法律，私欲偏情不动，动亦不觉，觉亦不以为罪。
9（我是生活的），言，我没有开明悟的时候，天真烂漫，任意而行，不知什么是罪。及开了明悟，私欲偏情的罪根，从前是死的，不是动的，如今复活了，常乱发乱动。圣保禄说，我如此如此，是现身说法，以自己代表众人。
第八章
属主之人胜罪胜死 1所以如今，为在耶稣基利斯督的人，就是不按肉身而行的人，就无罪可定了。2因为生命之神的法律，因着耶稣基利斯督，救我脱免了死亡，及罪恶的法律。3那法律既因着血肉之身，成了软弱的，他所不能行的，（不能救我们，）天主（行了，）打发他的圣子成人，像个罪人一样，为罪（受死），判定了罪的案子，4使法律的义德，在我们不随肉身，但随圣神的人身上得以成全。（圣神原文无圣字，下同。）
神死 5因为随肉身的人，嗜好肉身的事。随圣神的人，嗜好圣神的事。6肉身的嗜好归于死亡，圣神的嗜好，归于生命，及平安。7原来肉身的嗜好，是相反天主的仇敌，因为他不服天主的法律，也不能服。8所以属肉身的人，不能得天主的欢心。9到底你们，不是属肉身的人，乃是属圣神的人，只要天主圣神，住在你们心里。人若没有基利斯督的圣神，就不是他的人。10若是你们心里有基利斯督，肉身虽因罪而死，神魂却因义德生活。
形死 11若是使耶稣从死人中复活的，他的圣神，住在你们心里，他既使耶稣基利斯督，从死人中复活了，将来也要因着住在你们心里的圣神，使你们有死的肉身，也要复活。
勿徇肉欲 12弟兄们，这样看来，我们（只欠圣神的债，）并不欠肉身的债，不该随着肉身生活。13你们若随着肉身生活，必要死亡。若依靠着圣神，制死肉身的妄动，（原文行为，）才得生活。14因为凡受圣神引导的，他们才是天主的儿女。15你们所领受的，并不是奴才的神，还是害怕，乃是领受的义子的神，因此我们呼号说，父，父。
为主义子必得承嗣 16就是圣神自己，也给我们的心作证，证我们是天主的儿女。17既是儿女，就是承嗣的，是天主的承嗣的，与基利斯督，是同承嗣的。只要我们和他一同受苦，也可以和他一同享荣福。18我想现时的苦楚，若比起后来在我们身上，发显的荣福，是不相称的。（真不算什么。）
无灵之物且盼望 19所以受造之物，也切切盼望天主儿女的显扬。20因为受造之物，屈伏在虚妄之下，不是他自己愿意，乃是因为有叫他屈伏的，但他还有盼望，21（盼望）自已将来也脱离败坏的压制，得入天主儿女自由的光荣。
信人之望 22因为我们知道，一切受造之物，莫不叹息，直到如今，受那产生的苦。23不但受造之物，就是我们首沾圣神恩宠的人，也是自己心里叹息，等候天主义子的地位，就是我们肉身的救赎。24我们得救，还在盼望，（尚未到来，）看见所盼望的，就不是盼望了，因为人既看见（得着）所盼望的，还盼望他作什么呢。25但我们盼望所不见的，我们就忍耐等候。
26还有圣神，也是一样，相帮我们的软弱。我们祈祷时，本不知道该求什么，到底圣神，亲自用那无言可言的叹息，代替我们祈求。27鉴察人心的（天主），知道圣神愿意什么，因为他照天主（圣意），代替圣徒祈求。
爱主则万事无害 28我们也知道，一切事故，都相帮爱天主的人得益处，就是那些按天主圣旨，蒙召的人。29因为天主所预先知道的人，也预先简定他们，成他圣子的肖像，叫他圣子在许多弟兄中，作长子。30他所预先简定的人，就又召他们。他所召的人，就又使他们复义。他所使复义的人，就又使他们得光荣。
31既是这样，我们还说什么呢。若是天主相帮我们，谁能相反我们。32他既没有宽免自己的圣子，为我们众人把他舍弃，岂有不把一切，也要同他（圣子）一齐赏给我们的么。33谁能控告天主拣选的人呢，是天主使他们复义。34谁还能判定他们有罪呢。耶稣基利斯督（为他们）死了，且又（为他们）复活了。如今在天主右边，又为我们转求。35所以，谁还能叫我们失离基利斯督的爱呢。是艰难么，是困苦么，是饥饿么，是赤身裸体么，是危险么，是窘难么，是刀剑么。36如同经上记载说，我们为你的缘故，整日被杀，人看我们如待杀之羊。37到底在这一切事上，依靠爱我们的（耶稣），我们大得全胜。38因为我确实知道，无论是死，是生，是天神，是为统领的，是有势力的，是现在的，是未来的，39是高上的，是低下的，是别的受造之物，都不能叫我们失离天主，因我等主耶稣基利斯督（所施于我们的）爱情。
此章道理超妙，为全书之中坚，极言领洗信主之大益。使人脱罪免死，法律所不能者，赖救主耶稣而得之。（在耶稣的人）即属于耶稣的人，与耶稣合成一体，非只为耶稣门徒也。（无罪可定）即不受永罚之意，只要不犯大罪，离开耶稣，将来必得天堂常生。
3（判定了罪案子），言，法律软弱无能，不足使人战胜私欲偏情，耶稣以其苦难圣死，代人战胜了。
11耶稣论人性，是圣父使他复活。论天主性，是他自己复活。故有两样说法。
13（随肉身生活云云）圣保禄反复叮咛奉教人，只要随圣神而生，不可随肉欲而生，两样绝不相同。一样使人在世失超性生命，身后受地狱永死。一样使人生前死后，常为天主爱子。
15义子之称始此。耶稣为天主圣父同性同体之真子，我们为天主之义子。
16圣神在我们心中，赋给我们好儿女的情肠，使我们在天主台前，常怀孝爱依靠之心，以天主为父，以耶稣为兄，日后同得天国产业。福哉，荣哉，奉教人的地位。
17然必先与耶稣同苦，方可与耶稣同乐，是十字架苦路以外，别无升天捷径。
奉教人将来必得天堂荣福。
一、以受造之物作证。
19-22受造之物，当初因元祖背命，同被诅咒，屈伏在犯命的人下，供其使用，往往不按正理。因此抑郁不乐，盼望公审判以后，善人得了复活的光荣，天地再造，万象重新，彼无灵之物，亦得舒畅快乐，还其本性之自由。
二、以我等之切望作证。
23-25我们现在为天主义子，是但就灵魂而言。若肉身则必待复活以后，方得完全享受义子的福分。（我们忍耐等侯），终必见允。
三、以圣神之代祷作证。
26-27圣神在我们心里，（以无言可言之叹息，代为祈求），有不得的么。
28此节大能安慰人心，虽在艰难困苦中，亦可不忧不惧，因为知道我只要诚心爱天主，世苦不但与我无害，且有大益。
35此节以下，圣保禄念及天主预简之恩，不觉大发热爱，唱此凯旋圣歌。言，善信教友，既有复活，享天堂永福之望，如操左券，万无一失，虽历受世苦，舍生致命，亦甘心焉。
第九章
忧犹太人之不信反复警教 1我在基利斯督内，实言相告，不说谎话，有我的良心因圣神给我作证。2我有一件大忧苦事，心里常哀痛，3为我那些弟兄们，他们本是我骨肉之亲，就是我自己该受基利斯督的咒弃，我也愿意。4他们是以色列人，有义子的名分，有（天主的）光荣，有圣约，有法律，有礼规，有应许之言，都是他们的，5圣祖也是他们的，基利斯督论肉身，也是从他们出的，这基利斯督本是在万有之上的天主，永远可赞美的。亚孟。
6这并不是天主的话落了空，（许而不践，）是因为，不是凡从以色列生的，就是以色列。7人也不是凡亚巴郎的后裔，就是他的子孙。天主给他说过，惟独从依撒格生的，才是你的子孙。8这是说的，不是凡肉身生的儿女，就是天主的儿女，惟独从应许生的，才是（天主的）儿女。9原来那应许的话，是这样说的，明年这个时候，我还要来，撒拉要生一个儿子。
天主至公取弃自由 10不但撒拉，还有肋伯加，他从一个人，我们的祖宗依撒格，怀妊了（双胎），11他们还没有生，也没有行什么善恶，为显明天主拣选人的旨意，是定而不移的，不在人的行为，惟在召叫他的（天主），12就给肋伯加说，将来大的，要事奉小的。13如同经上记载说，我爱雅各伯恨厄撒伍。14我们可说什么呢，莫非天主也不公道么，断乎不然。15天主给梅瑟说过，我所愿意可怜的，就可怜，我所愿意慈悲的，我就慈悲。16这样看来，是拣选之恩，也不在人愿意，也不在人奔跑，只在施仁慈的天主。17因为经上有话给法郎说，我特为这个，叫你起来（为王，）为的在你身上，显明我的德能，并使我的名号，传于普世。18看起来，是天主要可怜谁，就可怜谁，要硬谁的心，就硬谁的心。
19若是这样，你要给我说，天主还为什么理怨人不好呢。谁能相反天主的旨意呢。20你这人，你是谁，你敢同天主强辩么。一个瓦器，岂能向制造他的说，你为什么制造我这样呢。21难道瓦器匠没有权柄，从一团泥里，作一个器皿，为体面的使用，又作一个器皿，为卑贱的使用么。22倘若天主要显其义怒，叫人知道他的权能，（有何不可，）他却多多忍耐，担待那些义怒的器皿，预备着遭毁灭的。23倘若天主又要显其光荣之盛大，于那些仁慈的器皿，他所预备下享光荣的。24就是我们这些不但从犹太人中，也从外邦人中，蒙天主圣召的人，（这又有何不可呢。）25就如天主在阿塞亚书上说，那不是我子民的，我要叫他们为我的子民。那没有蒙爱的，我要叫他们蒙爱。那没有得仁慈的，我要叫他们得仁慈。26从前在什么地方，给他们说了，你们不是我的百姓，将来就在那地方，要称他们为活天主的子民。27依撒意亚指着以色列人呼号说，即便以色列的子孙，数目如同海沙，得救的不过是个零数。28因为主要按公义，完全成就他的话，叫他的话在世上早早完结。29又如依撒意亚预先说过，若不是军旅之主，给我们留下后嗣，我们早已如同索多马，也就像葛摩拉一样了。
30这样，我们可说什么呢。外邦人不寻求义德，倒得了义德，可是从信德来的义德。31而以色列人寻求法律的义德，倒得不着法律的义德。32这是什么缘故，是因为他们不凭着信德求，仿佛是凭着功行求，他们就碰在跌脚石上了。33如同经上记载说，你看，我在西雍上，安放一块跌脚石，跌仆之石。凡信他的人，必不至于受羞辱。
3圣保禄因本国同胞犹太人，不信耶稣，致受天主弃绝，痛惜至极。即便自己被耶稣咒弃，永远离开耶稣，只要救了同胞兄弟，亦所甘心。
4-5他们先前受天主种种殊恩，如不回头信主，将悉归无用了。
6-13大意，证明血统之不足恃，圣祖亚巴郎之子，惟依撒格一人蒙简，而依斯马厄尔则否。肋伯加之二子，雅各伯蒙简，而厄撒伍则否。天主所许于圣祖之恩赐，将来赐于其子孙者，必不（落空），既许必践，但不必赐于其血统之子孙，乃赐于其信德之子孙，天下各国，凡诚心信耶稣，得重生之恩者，皆是真以色列人，真亚巴郎圣祖之子孙。
13爱雅各伯，恨厄撒伍，按圣经语法，即爱雅各伯，胜过爱厄撒伍也，如福音书所言，作耶稣门徒，当恨父母亲人，即当爱天主过于爱父母亲人，并无恼恨之意。
16（不在人愿意云云）极言简选之恩，纯是天主仁慈，不关人之功行，天主有自由全权，与此人足用之圣宠，与彼人实效之圣宠，能随便作主，而足用之圣宠，所以无实效者，亦皆人之过，咎由自取，不得纠缠天主。
23说天主硬人的心，如埃及王法郎之硬心，是天主虽多方提醒他，他偏不受天主的提醒，天主也就听其自便，听其执迷不悟，不再提醒他了。凡罪人执迷不肯回头者，皆是此类。
30-33惟信德能使人复话。徒守梅悲法律无益。（跌脚石）指吾主耶稣，犹太人大多数，见他毫无世俗之体面光荣，终且钉死辱架，不信他为默西亚。
第十章
徒恃法律之误 1弟兄们，我为以色列人，心里所怀的意愿，在天主台前，所恳求的，是为叫他们得救。2他们对于天主，是有热心的，我也给他们作证，但（他们的热心，）不是按着明智。3因为他们不认识天主的义德，只打算立自己的义德，就不服天主的义德了。
信德尤要 4原来法律的终向，是基利斯督，叫凡信他的人，可以复义。5可是梅瑟记载说，人若行了从法律来的义德，就可以因此生活。6到底从信德来的义德，是这样说，你不要心里说，谁能上天呢，就是领下基利斯督来。7谁能下地泉呢，就是把基利斯督，从死人中叫回来。8他到底说什么呢，他说，圣言离你不远，就在你口里，就在你心里，就是我们所传的信德的圣言。9你若是口里承认耶稣为主，心里信天主叫他从死人中复活了，你就可以得救。10因为人必须心里信服，才可以复义，口里承认，才可以得救。11经上说，凡一总信他的人，必不受羞辱。12并不分别是犹太人，是希腊人，因为一总的人，同有一个主，他待凡呼求他的人，是大方厚道的。13所以无论是谁，凡呼求主名的，就必得救。
信由于闻道 14但若人不信服他，何能呼求他呢。没有听见说他，何能信服他呢。没有传道的，何能听见说呢。15若没有奉差遣，何能传道呢。如同经上记载说，传福音的人，报平安喜信的，其足何其美哉。16到底不是一总人，都听从福音，因为依撒意亚说过，主，听见我们所传的，信了的是谁呢。17看来，信道是本于听道，听道是本于基利斯督的圣言。18我却说，难道他们没有听见么。一定听见了，他们的声音已经传遍了普世，他们的言语，已经传到了地极。
以多人不信 19我再说一次，难道以色列人不知道么。梅瑟第一个先说过，我要引动你们，嫉妒那不足称为子民的。我要招惹你们，恼怒那无知的百姓。20又有依撒意亚，大胆说了这话，那不寻找我的，我倒叫他们遇见我，那没有访问我的，我偏显现于他们。21至于以色列人，他却向他们说，我整天向这百姓伸手（招呼他们，）（这百姓）不信我，且反对我。
1-4耶稣是梅瑟法律的终向。凡古经所预表预言者，耶稣在自己一身，俱已全全应验。既有了实的，就用不着那虚的了，所以那法律至耶稣为止，当告撤销。以后，人欲复义，只须信耶稣，领耶稣所定之圣事。乃以色列人不明此理，一味仗恃自己的功行，在拘守古礼上，寻求义德。所以圣保禄说他们的热心不明智。（天主的义德）即天主看耶稣功劳，所赐于信人之义德。
5-10这义德，得之极易，不似守法律之难。（不要说谁能上天，叫耶稣再降世，谁能下地泉，叫耶稣再复活），因为降生复活，是已成之事，救赎之功已毕。这福音之道，（圣言），离你甚近，（仿佛在你心口之间）。你只（心里信，口里承认），就能脱罪复义，且能救得灵魂。不但犹太人，可得此恩，外邦人亦可得此恩。
16-21大意说犹太人执迷不信福音，先知早已预言。他们不能诿为不知，因为传福音之人，足迹遍于天下。外邦人，将蒙召为天国子民，先知亦曾言及，梅瑟说，外教人，（本不足称为子民，且是无知的百性），天主要拣选他们，惹得犹太人嫉妒恼怒。依撒意亚之预言，大意相同。
