第一章
问安谢恩 保禄作宗徒，不是由于人，也不是藉着人，但是藉着耶稣基利斯督，及叫耶稣从死人中复活的天主父。2我与偕同我的众弟兄，致书于加拉达各教会。3愿恩宠及平安，从天主父，及我等主耶稣基利斯督，赐于你们。4耶稣为我们的罪，舍了自己，为从败坏的现世，救出我们来，是按照天主我等父的旨意。5愿光荣归于他，至于世世，亚孟。
戒信异道 6我怪异你们转移的这样快，离去召你们于基利斯督恩宠的（天主），另随一个福音。7并不是另有一个（福音），只是有人搅乱你们，愿意改变基利斯督的福音，就是了。8到底即便是我们，或是天上的一位天神，若在我们所传给你们的福音以外，另传给你们一个福音，他是可咒弃的。9我们从前说过，我如今再说，若有人在你们所领受的福音以外，另传给你们一个福音，他是可咒弃的。10我现在是要取悦于人呢，是要取悦于天主呢。我岂是有意图人喜欢么。我若图人喜欢，我就不是基利斯督的仆人了。11弟兄们，我给你们说明白，我所传的福音，并不是按着人的意见。12因为我没有受过人的传授，也没有跟着人学过，乃是从耶稣基利斯督启示而来。13你们听见说过，我从前在犹太教的时候，素行如何，怎么我窘难残害了天主的教会，过乎分量。14我又在犹太教上长进，超过许多我那同年同类的人，保护我祖宗的传授，更加热心。
自明为天主特简 15到底那从母胎，把我分别出来，又用他的圣宠召我的（天主），几时乐意了，16就把他的圣子显示在我心中，为叫我传报他的福音，于外邦人。我并没有同血肉商量，17也没有上耶路撒冷去，见那些先我作宗徒的人，就立刻往阿拉伯去了。以后又回了大马士革。18过了三年，我才上耶路撒冷去，见则法，（伯多禄，）在他那里住了十五天。19至于别的宗徒，除了主的兄弟雅各伯，我没有看见一个。20我给你们所写的这些话，并没有谎言，这是我在天主台前说的。21以后我就往叙利亚及西利济亚地方去了。22我为犹太，凡在基利斯督的各教会，是面不相识的人。23他们但听见说，那先前窘难他们的那个人，如今传扬他从前所要毁灭的信德。24他们为我的缘故，就归光荣于天主。
1圣保禄因为加拉达人疑惑他不是真宗徒，开首即提明自己之所以为宗徒的实处。说自己非由人拣选，亦非被人遣发，乃是死而复活之救主，亲自简派了他，而简派之恩，则发于万美万善之源，天主圣父。
6（于基利斯督恩宠），按希腊原文，意谓，天主因耶稣救赎之功，召你们进教。
10圣保禄保护真道，刚强不屈，只图天主喜欢，不管人喜欢不喜欢，真救主之忠仆也。
16（显示在我心中）一时蒙天主神光照耀，全明白了耶稣救世之道。（血肉）指一切含生负气，充满俗见之常人。
21圣保禄从耶路撒冷回了本乡，即达尔素城，为西利济亚之首府。
第二章
自叙进京之故 1以后，过了十四年，我同巴尔纳伯，又上耶路撒冷去，也带了弟铎同我去。2我是遵着（天主的）启示去的。把我在外邦人中所传的福音，向他们陈说。但是各自向那些大人物陈说的，怕是我白跑，或已经白跑了。3到底，连跟着我的弟铎，他虽是外邦（出身），他们也没有勉强他割损。4但是因为有混进来的假弟兄，他们混入我们当中，窥伺我们在耶稣基利斯督所有的自由，要屈伏我们当奴才。5我们一时也没有退让，屈服在他们权下，为叫福音的真道，存在你们当中。6至于那些大人物，他们先前如何，于我无干，天主不看人的外貌，他们大人物，也没有加给我什么。7他们反倒看出来，传福音于不割损的人，是托给我的事，就如传福音于割损的人，是托给伯多禄的。8因为成就伯多禄，叫他为割损的人，作宗徒的，也成就了我，叫我为外邦人作宗徒。9那在人眼中，为（教会）柱石的雅各伯，则法，若望，既认出来所赐给我的恩宠，就向我及巴尔纳伯行握手的礼，以表相通，叫我们往外邦人那里去，他们往割损人那里去。10惟有一件事，是要我们记念穷人，这也是我最在心要作的事。
责斥伯多禄 11后来则法到了安弟约基，因为他有可责罚的地方，我就当面反对他。12先是有从雅各伯那里来的几个人，当他们未到以前，则法正同外邦人，一齐吃饭。及他们到了，他怕有割损的人，就退下去，自己躲开了。13那些别的犹太人，也都随着他装假样，至于连巴尔纳伯，也被他们引动的装假样。14但是我按福音的真道，一见他们行的不正，就当着众人向则法说，若是你这为犹太人的，随着外邦人行事，（不守古礼，）不随犹太人行事，怎么又勉强外邦人随犹太人呢。15论我们，本是生来的犹太人，不是外邦的罪人。
惟信主得复义 16但既知道人得复义，不是因着遵行法律，只是因着信耶稣基利斯督。所以我们也信了耶稣基利斯督，为得因着他复义，并不是因着法律复义。因为一总的人，没有一个因着遵行法律，可以复义的。17若是我们这求着在基利斯督内复义的，自己犯了罪，莫非基利斯督是叫我们犯罪的么，断乎不然。18我若是在修盖我所已经拆毁的，我就是定断自己是犯人了。
死于法律活于天主 19原来我因着法律，已经死于法律，叫我活于天主。我与基利斯督已经同钉于十字架了。20我活着，已经不是我活着，乃是基利斯督在我内活着。若是我如今还在肉身内生活，我是因着信德生活，就是信天主圣子，他爱了我，并为我舍了自己。21我不弃舍天主的恩宠，如果义德因着法律可得，基利斯督就算白白死了。
2（大人物）即下文所说，雅各伯，则法，若望，宗徒诸人。因伊等名望独隆，为众人所钦敬，故称大人物，亦称教会柱石。圣保禄所以必向他们陈说者，不是疑惑自己所传的福音，（免外邦人割损等事）或有错谬，是要藉他们的话，钳制泥古党人之口。
3果然他们不但没有说保禄白跑，（就是徒劳无益），还与保禄各表同情，其门徒弟铎，虽未割损，亦未加勉强。
4要勉强他割损的，乃是假弟兄，（指泥古党人），岂非耶稣福音之仇敌乎。
6（他们先前如何，云云）先前或作当时讲，言雅各伯等，虽名望比我高出，与我毫无相干。他们是耶稣亲简之宗徒，我也是耶稣亲简之宗徒。（他们并没有加给我什么），就是没有改变我传道的规模。
13（装假样）外面所行，不合心内所想，明知与外邦人共饭，没有不好，但因怕人责怪，伯多禄一时心软，抽身躲开了。盖因当时古教人之回头奉新教者，在耶路撒冷仍守古礼如前，次雅各伯为京都主教，守古礼尤热心。安弟约基去京都较远，不但外邦人奉新教者，不守古礼，即犹太人之回头者亦然。
15（自己犯罪），此是设词，如言若但信耶稣不足，还必须守梅瑟古礼，我们弃了古礼，就算犯了罪。但我们是听耶稣的话，弃的古礼，岂是耶稣叫我们犯罪么。
16（死于法律）如言，脱了法律的约束。盖法律之权，惟行于活人。人一死，则不复为法律所辖。我等奉教人，已经与耶稣同钉于十字架而死，所以脱了梅瑟法律的束缚。
所说因着法律死于法律者，别有深义。兹就其浅义而言，梅瑟法律，以耶稣为终向，引人至耶稣为止，如人乘船渡海，至岸而止，人一登岸，则不复用船。故新教既兴，古教无用矣。
第三章
轻信重律之愚 1无知的加拉达人，耶稣基利斯督已经明明摆在你们眼前，仿佛是（在你们当中），钉在十字架的，是谁又迷惑了你们，（叫你们不信真道）呢。（希腊原文无括号内之句）2我只愿意问你们一件事，你们领了圣神，是因着遵行法律呢，是因着顺听信德呢。3你们就这样无知么，既靠着圣神起了首，如今要靠着肉身结尾么。4你们就白白的受了那些难为么，果然白白的么。5那赏给你们圣神，又在你们当中行圣迹的，是因着遵行法律呢，是因着顺听信德呢。
圣祖因信复义之表 6如同（经上记载说），亚巴郎信了天主，这就算为他的义德。7所以你们应当承认，靠着信德的人，才是亚巴郎的子孙。8故此圣经预见天主要因着信德使外邦人复义，就早告诉了亚巴郎这个福音，说，万民都要因着你，得降福。9看来，是靠着信德的人，才得与有信德的亚巴郎同蒙降福。10那靠着遵行法律的，都是被咒恨的。因为经上记载说，凡人不恒心遵行律书上所载的那一切事，都是被咒恨的。11没有一个人，靠着法律，可以在天主前复义，本是显明的事，因为（经上说），义人靠着信德生活。12然而法律不靠着信德，但说，谁守了法律，就必因此生活。13基利斯督既为我们当了咒恨，就把我们从法律的咒恨里，赎出来，因为记载说，凡悬在木上的，都是被咒恨的。
赎罪之恩之大 14叫亚巴郎的降福，因耶稣基利斯督，并及于外邦人，使我们因着信德，得领所许的圣神。
恩许在法律之前 15弟兄们，即便是人（立）的约，只要立的妥当，就没有人敢废弃，敢加添。我这是按人事说的。16天主恩许的话，本是向亚巴郎，及他后人说的，但没有说他后人们，似乎指着多人，却如同指着一个人，说，你那个后人，就是基利斯督。17我说这个，天主既妥妥当当的立了约，那四百三十年以后的法律，不能把他废了，至于叫恩许的话，成了虚的。18如果那产业，是因着法律得的，就不是从恩许来的。到底天主乃是因着恩许，把那产业赐给了亚巴郎。
法律终向 19既是这样，为什么有法律呢。是为犯罪加添的，直至受恩许的那位后人来到（为止）。也是由天神，借着中人的手宣布的。20但中人不是一方面的中人，天主却只一个。（言恩许与立约不同。立约必须有双方对待，中人居间调停，而恩许则只有天主一方面，故西奈山之约，不能废天主的恩许。）21这样说来，法律是相反天主恩许的么，断乎不然。如果给的法律，能够叫人得生命，义德就是从法律来的。22但圣经把万物都圈禁在罪恶里，使所许之恩，因着信耶稣基利斯督，就归于相信的人。
信人脱法律之约束 23但信德未来以前，我们被圈禁看守在法律之下，直到那信德显明出来。24看来，法律是我们的蒙师，引我们归于基利斯督，使我们因信复义。25到底几时信德来到，我们就不在蒙师权下了。26因为你们因着信耶稣基利斯督，都是天主的儿女。27所以凡你们因着领洗归于基利斯督的人，就都穿上基利斯督了。28并不分别是犹太人，是外邦人，是为奴的，是自主的，是男是女，因为一总的人，在耶稣基利斯督内，都成了一个人。29你们既是基利斯督的，也就是亚巴郎的后人，是按（天主的）恩许，承受产业的人。
1（摆在眼前云云）如言，我从前常向你们讲论耶稣救赎之理，仿佛是把耶稣受难钉死的图像，挂在你们眼前。乃你们妄听泥古党人之言，以耶稣救赎之功为不足，又欲遵行古礼，岂不是糊涂至极了么。
2当初你们没有割损，也领了圣神，有显明的圣迹可证，是明明赖着信德，你们才得免罪复义，并不关系守古礼。
3（靠着肉身结尾）肉身，指割损洗浴等事，皆关系肉身之外礼。（结尾）有求成全之意。
4（受那些难为）必是加拉达人为奉教之故，遭过许多窘难。但若失了信赖救主的诚心，则是白白受了苦。所说果然白白的么，是望其未必全失也。
12（法律不靠着信德），是说，法律与信德，其性质效验。大不相同。法律只管人外面，外面守了法律，就可保其身家性命，安然度生，不能使人脱罪，见爱于天主。
18（把那产业赐给亚巴郎）明指加昂福地，暗指默西亚之天国。
19（是为犯罪加添的），世人良心昏昧，犯罪多不自知，有了法律，才觉自己之儒弱，私欲偏情之猛烈，身负多罪，莫能自脱，因而盼望救世主，愈诚愈切。是梅瑟法律，正新教之预备也。
22（把万物都圈禁在罪恶里），不曰万民，而曰万物者，因元祖背命后，即无灵之物，亦受连累，同被天主诅咒，详见罗马书第八章，人非信耶稣不能脱罪。
23（信德未来以前），信德，即信德之的，福音之道。
24（法律是蒙师），蒙师者，当时罗马人与希腊人所用看守儿童之仆役也，彼等受主人嘱托，随侍儿童，左右不离，兼教儿童识字书写，及种种浅近知识。待儿童稍长，即送入学校，从明师受教。梅瑟法律，恰是犹太人之蒙师，保护指引，尽蒙师的职分。
27（穿上基利斯督）取穿衣之意，但非外面穿上，是心里穿上，使自己脱去罪恶的旧人，穿上圣洁的新人。旧人似亚当，新人似耶稣。
28（成一个人）极言信而领洗之人，与耶稣结合之密，有合而为一之妙。
第四章
昔在律下今则被赎 1我却说，那承受产业的人，虽是一切（产业）的主，当他为孩童的时候，却与奴才没有分别，2属于师保，及代理人权下，直到他父亲预定的期限。3我们也是这样，从前为孩童的时候，在世间蒙学下当奴才。4及至定期一满，天主就打发他的圣子，受生于女人，属下于法律。5为把那些法律以下的人赎出来，叫我们得着义子的地位。6你们既是为子的，天主就打发他（圣）子的（圣）神，在你们心里呼号说，父父。7看起来，你们已经不是为奴的了，乃是为子的，既是为子的，赖天主（仁慈）也就是为承嗣的人。
不复为奴 8从前你们没有认识天主的时候，却是给那些本来不是神的当奴才。9如今你们既认识了天主，又被天主认识了，怎么又要回归那又弱又穷的蒙学，愿意再给他当奴才呢。
昔日厚情 10你们又守某日，某月，某时，某年。11我替你们害怕，怕是在你们当中，我白受了劳苦。
12弟兄们，我求你们像我一样罢，因为我也像你们一样。你们一点没有得罪过我。13你们知道，我初次给你们传福音，正当我肉身软弱，我的肉身，为你们就是一样试探。14你们并没有轻看我，也没有弃舍我，反倒接待我，如同天主的天神，如同耶稣基利斯督。15因为我可以给你们作这个见证，你们那时若是能行，即便剜出自己的眼珠来给我，也是情愿的。你们当时所称扬的福分，如今在那里呢。16我如今把真理告诉你们，就成了你们的仇人么。17那人们，（泥古党人）对你们有热心，却没有好意，是要把你们离间开，叫你们待他们热心。18你们受人的热爱，只要在善事上，本来是好，但要长久，不只在当面，我在你们当中的时候。19我的小子们，为你们我又受一番产生的苦，直到基利斯督的像，成于你们心中。20我巴不得如今在你们那里，可以变换声音，因为我为你们的缘故，放心不下。
21你们这些愿意在法律权下的人，请告诉我，你们没有听见念过法律么。22（法律上）记载说，亚巴郎有两个儿子，一个是婢女生的，一-个是主妇（自主之妇）生的。
婢女主母之喻 23但从婢女生的那一个，是由血肉生的，从主妇生的那一个，是因着恩许生的。24这都是预像，因为那两个妇人，就是两个约。一个约，出于西奈山，生子为奴，就是亚加尔（所预表的）。25原来西奈，是阿拉伯的一座山，与现今的耶路撒冷同是一类，他自己及他的子民，都是为奴的。26到底那（天）上的耶路撒冷，（圣教会）可是自主的，他才是我们的母亲。27因为（经上）记载说，你这荒胎不生育的，要喜乐。你这经过产痛的，要出声欢呼。因为这被离弃的，比那有丈夫的，儿女更多。28弟兄们，我们如同依撒格，是因着恩许作儿女的，29如同从前，那由血肉生的，难为那由（圣）神生的，如今还是这样。30到底经上说什么，说，把那婢女连他的儿子赶出去。因为婢女的儿子，必不可与主妇的儿子，同作承嗣人。31弟兄们，既是这样，我们就不是婢女的儿女，乃是主妇的儿女了，是基利斯督救出我们来，得了自由。
3（我们也是这样），如说，我们犹太人，当救主未来以前，守古教极繁难的规条。天主事理，所知无多，真如孩童在蒙学，略学识字诵念而已。
4（受生于女人），不提其父者，因玛利亚不由人道，只因圣神化工，贞产耶稣也。
9（被天主认识）被天主认为义子，见爱于天上大父，何幸如之。（蒙学）指古教粗浅之礼规，如孩童在蒙学，所知皆浅近事理。
10（守某日云云），古教有特别的时期，以为圣节。既奉新教，则当废古礼。
12（像我一样，云云）如言，我虽是犹太人，既奉新教，则全全弃了古礼，正如你们未奉教时一样，你们就效法我罢。
13（当我肉身软弱），或指所受外来之种种苦患，或指本身病症。足以令人疑忌。
17（他们对你们有热心），指泥古党人，言伊等心怀不良，虽待你们好，也要躲避。
18但在你们一面，却该常常勉力，以德行善功，承当别人的热爱。
20（变换声音）圣保禄盖恐自己所寄之书，寂然字迹，未必能劝醒加拉达人，深愿当面讲劝，声音之高下轻重，随意变换，尤足感动人心。
23-31亚加尔生依斯买尔，系按生人常道，故曰由血肉生。撒辣年老胎荒，生依撒格，乃圣迹之数，故曰因恩许而生。撒辣为亚巴郎之正妻，有主母之尊，是宠教的预像。宠教之人，如依撒格，为承受产业之嗣子，生而自由。而依斯买尔系婢女之子，生而为奴，不得承受产业。婢女亚加尔，表西奈山上天主所颁之古教条约，使古教之人，皆受辖于严律之下，不得自由。主母撒辣则表耶稣所立之圣教会，教会之人，不复受辖于古律。所说产业，明指加昂福地，暗指默西亚将来之天国。且以亚加尔表西奈山之古律，亦非无因，缘亚加尔之子依斯买尔，为亚拉伯人之始祖，而西山适在其境内。
29（如今还是这样），言从前依斯买尔欺负小弟依撒格。如今犹太人之不认耶稣为默西亚者，到处难为新教，情形正同。
第五章
宜保守自由勿受制于古礼 1所以你们要立足稳定，不要再受禁制，在奴才的轭头以下。2我保禄给你们说，你们若割损，基利斯督就于你们没有益处了。3我再实言相告，凡人割损，就该守一切法律。4你们求着在法律上复义的，是与基利斯督断绝了关系，从圣宠的分位上，跌落下去。5因为我们是从信德，因着圣神，等候义德的盼望。6原来在耶稣基利斯督，割损不算什么，不割损也不算什么，只要有信德，信德以爱德行事。
7你们从前跑的好，是谁拦住你们，不叫你们顺听真理呢。8这样的主意，不是从召你们的（天主）来的。9少许的酵子，能把一团面，全发起来。10我在主内，为你们有依靠心，想你们没有别的意思，但那搅乱你们的人，不论他是谁，将来必受应得之罚。11兄弟们，我若还传割损，为什么还受难为呢。果然这样，十字架的跌脚石，也就除去了。12巴不得搅乱你们的人，割净了自己。
自由非放纵 13兄弟们，你们蒙召入于自由，但不要用这自由，为放纵肉躯的机会，只当用神爱，彼此作仆人。14因为一切法律，都包括在这一句话，你要爱你的近人，如同爱你自己。15倘若你们彼此相咬，彼此相吞，你们可小心，怕你们要彼此灭亡了。
16所以我说，你们当随神魂而行，就不成全肉躯的私欲了。17因为肉躯相反神魂，神魂相反肉躯，这两样彼此反对，使你们不能作所愿意作的事。18但你们若是凭神魂引路，你们就不在法律以下了。19肉躯的事，是显然易见的，就是奸淫，不洁，嫖荡，邪色，20敬邪像，行邪法，仇恨，争竞，忌恨，忿怒，争吵，决裂，分党，21嫉妒，戕杀，酣醉，贪饕，及别的相似的事。我从前对你们说过，我如今再告诉你们，凡行这样事的人，必不能得天国的产业。
常随圣神而行 22然而圣神结的果子，是仁爱喜乐，平安，忍耐，温和，良善，忠信，23宽柔，信实，端正，贞节，洁净。这样的事，没有法律禁止。24原来属于耶稣基利斯督的人，把自己的肉身，及肉身的邪情贪欲，已经钉在十字架上。25我们若是随着神魂而生，也要随着神魂而行。26不要贪图虚荣，彼此讨厌，彼此嫉妒。
5（等候义德的盼望）有二解，一，因着信德，才能盼望天主圣神赦免我们的罪，使我们成天主台前的义人。一，等候天主所许于义人的，天堂永远的真福。此第二说，似尤合章旨，因凡信主领洗之人，业已得有圣神所赐之义德，无须盼望。
6（信德以爱德行事），可见徒信不足，信而不行，谓之死信。
7圣保禄每用赛跑之喻，因系当日习见之事。（跑的好）犹言行的极是，未尝违背福音的真理。
10（在主内）犹言，依赖主的圣宠，信你们同我，还有一样的意见，不以割损为紧要。
16神魂对肉躯言，指人灵魂之上分，受圣神光照指引，常常向上。肉驱指灵魂之下分，亦称嗜司。为私欲恶情丛聚之根，常常引人向下。但无论下分如何猛烈，上分不顺从，不能成罪。所说成全私欲，即顺从之意。
18（不在法律下）因法律只禁人为恶，若人常随上分行事，勉力为善，则法律无从干涉。
第六章
有过相规彼此担待 1弟兄们，若有人偶然陷于什么过犯，你们既是属神的，就该用良善的心肠，扶起他来。小心你自己，怕你也受了诱感。2你们要彼此担待你们的重任，这样就满了基利斯督的法律。3人本不是什么，若想自己是什么，便是自己欺哄自己。4每人都该省察自己的行实，这样可以在独自一身，有自夸的区处，不要管别人，5因为每人必要背负自己的重任。
种什么收什么 6在道理上，受教的人，要把一切财物，相通于施教的人。7你们不要错误，天主不受人讥笑。8人种什么，将来收什么。谁为自己的肉躯下种，将来就从肉躯收朽坏，谁为神魂下种，将来就从神魂收永远的生命。9我们行善，不要懈劲，若不懈劲，将来到了时候，就必得收获。10所以乘着我们还有工夫，当向一总的人行善事，向一家的信友，更要如此。11你们看，我亲手给你们写的，是多大的字。12那些勉强你们割损的，都是按肉躯图人喜欢的。他们只愿意为基利斯督的十字架，不受人难为就好。13其实那些割损的人，自己也不守法律，他们愿意你们割损，是要因着你们的肉身，可以自夸。
以主之苦架为荣 14至于我，断不愿意在别的事上自夸。不过就是在吾主耶稣基利斯督的十字架上（自夸），因这十字架，世界为我，是钉十字架的。我为世界，也是钉十字架的。15因为在耶稣基利斯督，割损不算什么，不割损也不算什么，乃是一个新造的人，（独这一条要紧）。16凡遵这个模范而行的，愿平安与仁慈，加于他们，并加于天主的以色列民。17从今以后，盼望没有人再烦扰我，因为我身上带着主耶稣的印记。18愿我等主耶稣基利斯督的圣宠，与你们的神魂偕同。亚孟。
1（偶然陷于过犯）言，非心存恶意，素有犯罪之愿，特因诱感猛烈，一时失检而然，对于此等人，要良善遇之。（属神的）即前章随神魂，不随肉驱而行之人。
2（重任）指罪犯，毛病，短处，为人人所不免者，必须彼此忍耐，方满耶稣爱人之特命。
3（人本不是什么）言人无丝毫自有的好处，所有皆天主所赐，人只该认自己的虚无，必如此，方易担待他人的短处。
4此节寓有讥讽之意，人果在天主前，平心省察，必见自己有许多可痛哭的地方，安有可以自夸之处，如下文。
5即说，各人担各人的担子，将来受天主的审判。
6言传福音之人，其衣食诸费，当由受教之信友供给。
8（为肉躯下种云云）如言，顺肉身的私欲偏情而生，将来必（收朽坏）永远丧亡。
10（一家信友）指阖圣教会之人，实如一家兄弟，更要彼此相爱，相赒相恤。
11（我亲手写的云云）保禄书信，多是自己口授，由人代写，此书亦然。惟自此节以下，是他亲笔写的，字体略大，将书中大意，择其最紧要者，重提一二。
14（不过就是在吾主的十字架），因耶稣受难钉死，为吾人免罪复义，得救灵魂之根本。（世界）二字，统包世俗人所爱之富贵荣华，快乐等事。圣保禄说自己与耶稣同钉于十字架，已经死于世俗，彼此断了关系，也不求世俗喜悦，也不怕世俗反对。
15（新造的人）言领洗信主的人，脱罪复义，为天主之爱子，与先前绝不相同，真再造之恩也。
16（天主的以色列民）对犹太人而言，彼等为天主百姓，特恃古圣祖之血统而已。
17（带着印记）古时为人奴者，身上有烙的印记，一看即知为某人之奴。圣保禄传教时，屡次被人毒打，伤痕犹在，明证他为救主之忠仆。
