圣神降临后第廿二主日圣经训义

圣经（玛窦廿二章十五节起至廿一节止）

那时法利塞人退出去，商议怎么因着耶稣的话，陷害他，就打发他们的几个门徒，同着黑落得一党的人去见耶稣说：师傅我们知道你是诚实的，按真理传天主的道，不管人是谁，因为你不看人的外貌，请告诉我们你的意见，怎么样，给载撒尔纳税，使得使不得？耶稣看破他们的恶意，就说假善人，就是假善人，为什么试探我，你们拿一个上税的官钱来，给我看！他们就拿出一个官钱来递给他，耶稣问他们说：（钱上）这像字号是谁的呢？他们说：是责撒肋的，耶稣给他们说：既是这样，责撒肋的就该归责撒肋，天主的也该归天主，他们听见就惊讶离开他走了。

训义

一、“那时法利塞人退出商议，怎么因着耶稣的话陷害他。”这些话怎么样讲？

这是在受难前瞻礼三，吾主耶稣作比喻，责斥法利塞的心硬，并预言他们要遭天主的严罚以后，这些傲气冲天的恶党，在民众前失了脸面；对于耶稣的得胜和道理，又十分恼怒。但是不敢彰明较著用毒辣的手段来对付耶稣；生怕民众不服。为此想在言语中，设阱布网捉弄他，陷害他。他们设一个狡猾问题，试探耶稣；立他进退两难，哭笑皆非。如是捉着他的错处，弄死他。嗐！蛤蟆想吃天鹅肉，想在言语里捉天主无穷上智错，真是糊涂至极，可笑至极！

二、他们用什么计捉弄耶稣？

“就打发他们的几个门徒，同着黑落得一党的人，去见耶稣。”法利塞却不自露头面，叫别人去冲锋讨战讨没趣；真是狡猾的狐狸。但是打发他们的徒弟，就是在日露撒稜大学里的学生，或是法利塞人的名宿贾玛利尼的门生，恐怕是扫禄。外教人们将来的宗徒，“世界的教师。”他们想耶稣忙于应付他们的学生，突不及防的问上去，必定得手；为要作得十拿九稳，他们便联合了黑落学党，一同进攻。这些人，是如德亚自由派，和法利塞国杜党，本来是冰炭不相投的；但是在现今的光景中，他们不怕连合一阵线，为相反他们的心目中的公敌——（吾主耶稣。）下面我们要知道法利塞联合黑落得的特别目的。

三、这些特别代表怎样显露在耶稣面前？

他们装腔作调，装作一副假善人的样子，装作一个诚实依靠吾主的样子，口里称着师傅的尊称说：“师傅，我们知道你是诚实的，按真理传天主的道理，不管人是谁，因为你不看人的外貌。”包苏厄主教说：“他们先用谄媚奉承的口气；因为凡要欺骗人，哄人上当的，必定要从谄媚奉承起头。”他们说这样一出溜子奉承吾主耶稣的话，完全出于假心假意，想借此引耶稣上他们的圈套。叫耶稣一点不疑惑，半点不提防。从此我们该提防那些假圣人假善人，那些恭维我们的人，那些口蜜腹刀的人。他们如同他们的老祖宗沙殚，地堂的毒蛇，一样危险，一样毒恨。

法利塞赞美奉承耶稣三样事情，赞美他的行端表正，赞美他的道理正大，赞美他的公平正直，这都完全实在，没有半点名过其实的。这样虽然他们心里不愿，嘴里却颂扬了吾主的圣德，赞美了吾主的道理。哈！这不是永远真理吗？吾主说：“我是道路，我是生命。” “我降到世上来，为的作证真实。”又如同圣若翰说：“充满圣宠，和真实。”

天主借这些恶党的口，把宣传福音，和为人牧的描写得尽情尽致。凡宣传福音，救人灵魂的，皆以吾主耶稣为法：（a）该热爱真实，所寻所讲所传布的惟有真实。（b）说话行事，样样精诚正直，不沾半点乖僻。（c）要破除一总情面，勇往直前，不怕规过劝善，想想这些事里，是不是同耶稣太上老师相似？

四、他们设什么难题，来陷害救世主？

“请告诉我们你的意见怎么样，给责撒肋纳税，使得使不得，”在奉承一翻后，他们就排上一个问题 ，一个刁皮的总理，外貌似乎要请教，内骨实怀着鬼胎。犹如说，我们全心信仰你，请你为我们解这个大问题，就是关于耶稣和发和他的选 民光荣的事，我们对此意见分歧，莫衷一是。请问给责撒肋纳税，使得么？这个税，或是钱粮，是罗玛崩伯皇灭了如德亚，改为行者，加给他们，向他征收的，为如德亚人，是一件痛心疾首丢脸的事，尤其他们是天主拣选的人民，自命要同将来的默西亚，征服全球，要臣服万国九洲，要作全世界的总皇。但是他们中分两派：一派叫黑落得党，他们主张纳税交粮给罗玛人，他们是主人，他们维持地方的秩序平安，而且让如德亚有信主敬主的自由。一派是国社党，法利塞。是这派的领袖，他们以为天主特选的臣仆，除献给天主十分之一外，不应向人还纳什么钱粮赋税。这个问题，关系政治宗教两方面，很重要，也是很难解决的。犹如说一个如德亚人以凭良心纳税给罗玛人呢！还是只认耶和华是他们唯一的真主，而不买罗玛总皇的账呢？法利塞以为吾主这回难逃他们的恶计，两样中必定要说一样不是，那末就有控告他的机会了。若吾主以谓如德亚人民当纳税的，那末就控他奸细，告他卖国贼，是天主的仇人，是人民的公敌。若说不用得税给罗玛人，那末就控他离间君民，谋反作乱，该受国家的严刑竣罚。这就是他们的宗教政治两党联合进攻的目的，他们的计画，可算稳妥毒辣至极了。但天主无穷的上智，把恶人奸谋恶计，轻轻的一拨，就烟消雾散了；把天主和责撒肋的名分，解得水乳交融，没有丝毫相反的地方。他的答复，叫他的仇人，也不得不惊异叫绝！

五、吾主耶稣最先怎样答复他们？

耶稣看破了他们的恶意，就说：“假善人，为什么试探我呢？”吾主耶稣要他们知道他们的鬼胎恶计，他一一清楚明白，如见其肺肝然。为此说假善辈，为什么甜言蜜语试探我，不是请教，却是陷害呢！吾主耶稣对于他们的称赞很严厉的责备他们，是教训我们厌恶谄媚奉承，凡赞颂称扬，该避之如虺。后来叫他们假善人，发显洞鉴他们的恶意，叫他们就此歇手，不要继续下去了。他们赞美想陷害，吾主责斥想救援；天主的义怒，比着人的恩情，于人格外有益。

吾主耶稣竟肯揭破他们的鬼胎，这是教训宗徒门徒，并以后世世代代的人知道，怎样宗教和政治并行不悖，社会和宗教怎样互相表里，辅军相依。

“你们拿一个上税的官钱来给我看！”他们不知道要说什么？要作什么？但是个个都惊异，个个都寂静无声，他们就拿出一个官钱来递给他，钱上铸着有罗玛皇上的肖像。

六、后来耶稣怎样问他们？

吾主耶稣就反过来质问他们，（在如此光景中，吾主喜欢这样作法。）“钱上这像这字号，是谁的呢？”圣热落尼莫说：“天主上智作法总是巧妙，就用试探人嘴里的话来，羞耻他们。”他们说是责撒肋的，因他们的答复，吾主就说明政权和教权的关系，指明政教相当的原则，就是宗教和政治双方互相为助，教权高于政权，政权该顺教权，万不能分离折散。

七、请把吾主这“高深的判决”讲一讲！

耶稣就给他们说：“既是这样，责撒肋的归责撒肋，天主的也该归天主。”意思是这像这字号，既是责撒肋的，那末这钱也该归他的了，凡是寄居在他政权下，受他保护，受他管辖的，自然该承认他的皇位，他的尊严，纳粮还税，自是分内的事；但是吾主耶稣又断着说：“天主的也该归于天主。”哈！这是又真又大处世的大道，真是和平幸福，人民平安，万邦和协的根源；但是可怜，大概轻慢忽略，这个原则，把他踹在脚底下。

“责撒肋的归责撒肋，”就是说给世上君王政府元首还粮纳税，供役听差，服从他的命令法律，只要不相反天主的诫命。都该凛遵无违。“天主的，也该归于天主，”就是说该钦崇他，朝拜他，赞美他，完全守好他的诫命，感谢他，爱慕他，请听戴尔多良说得妙，“责撒肋的，归责撒肋，天主的也该归于天主。” “就是钱上有责撒肋像的，归责撒肋的，在人身上有天主像的。归于天主，把官钱归责撒肋，把你人归于天主吧！”该把依天主肖像所造的灵魂，冰清玉洁的献于天主罢！把他无穷圣血所救的灵魂，也献于天主罢！天主要我们的心。圣经上说：“儿呀！把你心献给我吧！” “全心爱你天主。”

君王所有的名分，是天主付给的，天主自己有自己的本分，是不能迁让辞谢的，凡属好教友，犯深明这两种名分，凭各人的良心，完全守好，勿怠勿荒。为此君王没有比教友更忠信的人民。换句话说，凡在天主前是热心教友，在君王前也是忠信的良民。但是如若君王不遵天主的诫命，向人民征求相反天主的事情，或是相反圣教会的命令，人民该勇敢的样子，如同宗徒在如德亚人前答应说：“不行，该更听天主，比着听人，”但不造反，不抵抗，情愿受艰难，受死亡，如同戴伯纳军旅，情愿十中取一的被戮，视死如归，不作犯罪的事。此外更何必多说呢！这是圣教会从起头到末了全部历史。哈！可爱的耶稣，求你赏我遵行正道，在天主前，在人前，常常忠信诫实，求你相帮我尽好教友的本分，尽好人民的本分义务，使我常常清淅保存你印在我灵魂上的肖像，和你的圣名，使在审判的日子，你认我是你的徒弟，能同你一路升天，永远享福。阿们。