一五八0——一六二三年

    若望·肯塞温生于佛来第米。当时属于波兰，在罗塞尼亚东正教堂受洗，它在一五九五年十一月二十三日，同罗马教会正式合一，当时圣人只十六岁，他在实际经商以后，进入威浪之圣三隐修院，受大圣西略修会领导，取名为乐山。四年后，他升了司铎，在修会有神速的进步，最后于二八一七年晋升为波罗兹克之总主教。

    乐山为了罗马教会的首席，不畏艰险，备尝辛苦。但是他的努力支持与散布教会的合一，从东正各派遇到了尖锐的困难，它们拒绝效忠于伯铎的继位人。乐山针对分裂者的英勇言论，为他挣得了不少仇人，当他拒受贪权者要求主教席位时，对方在谋杀他的事上，几乎成功。假如他不设武装警卫，这疯狂的民众要想法杀他来泄恨。

    他于一六二三年十月牧灵巡视中发表了一篇演讲，为了教会统一，而把自己的生命献给天主……「你们维特普斯克的人中有些人，想要杀我，看，我来到了，我是自由自主地来到这里的。我是你们的牧人，为你们舍弃生命，而感到高兴，如果天主愿意：我为了在圣伯铎继承人领导之下合一而死，希望祂成就吧——我要准备好为真理牺牲。」两周以后，有一位最反对主教支持者的东正教司铎，他的从人上演一台有计划的对抗，无疑地是由主教的那番话激起的。混战一层开，反对者猛袭主教住宅，向主教乱击乱砍，以至于死，然后将他的遗体抛到邻近的河流中。

    殉道是在星期天发生，同时又行了水葬，一直到随后的星期五，圣人的尸身才浮起来。当他的信徒把尸体取回来时，发现它虽受到严重的痛苦考验，但仍很清新和正常。于是把毁损的尸体葬在波多来西之比亚拉。

    因为透过圣乐山的转祷，发生了不少奇迹，西格蒙皇帝得到乌克兰和波兰神职界与市府当局的批准与支持，要求教宗伍尔班八世将乐山列入圣品。在适当时期，教会所开始的列口即调查程序，需要开棺验尸。该事乃委员会在殉道主教死后几乎第五年进行的。大家发现尸体完全未朽，且可弯曲重迭，虽然外衣与内衣由于潮湿都腐烂了。有数千人拥挤到圣堂，来听尸身不朽的消息，为满足这些人的心愿，尸身在穿好衣服之后，被人支持着坐在主教的宝座上，为使众人看到，米尔顿之主教、第士开维克乔治以动人的姿势提高死者主教的右手，向群众施降福。圣人似乎被这种不寻常的降福所感动，因为他的脸面裂开，流出滴滴汗水，而被人收集在毛巾里。

    委员们于一六三七年回到圣索斐亚圣堂里又一次认尸。发现衣服发霉，一经接触便粉碎。圣人的头发和胡须也予脱落，不过，尸体仍保持白净，可以曲伸，同时皮肉仍柔软。前额的深陷刀伤和脸面的损害还历历可见。人们又发现在殉道时没有的其它伤口，这在指寻尸者所造成的伤害，他们（由于善心）顺利地偷走了主教双手的十小指和一左脚趾。

    良·加斯米尔·索斐亚是圣人的朋友，赠送一只昂贵的灵柩，我们应当在此一提：棺材乃是一位奇巧工匠用纯银精制而成，顶端有栩栩如生口王斜卧姿态的圣人像。六个跪着的银质天使擎举着棺柩，它的四壁都嵌以珍珠图形，刻画着「殉道」的情形。建造该棺材用去五年，结果才于一六五0年口王献给索斐亚圣堂。当圣人的尸体准备入棺时，新的奇事出现了，因为在圣人前额的致命伤，当时已死去二十七年，忽然开启了，流出了鲜红血。

    尸体与银制棺材曾迁移多次：王要是防备在波兰「历史阶段一免受毁坏，当时该国正为侵略和战乱所包围。在这混乱的时期，尸体的不朽于一六七四年得到证明，又于一七六七年陈列在比拉隐修院的圣堂中。

    以后圣尸迁移到维也纳保存，再后运到罗马圣伯铎大殿，在那里陈列许多年。虽然脸面显著地「露骨」特征，但是它仍保持不朽的可惊状态……

乐山，这「教会合一」的使徒于一八六七年被教宗良第十三列入圣品。