真是人。
有灵魂肉身两件，就算一个人。吾主耶稣有一个真灵魂，又有一个真肉身，故此是真人。他那肉身不是像天神发显的时候，借的肉身一样，吾主耶稣的肉身，同我们的肉身全是一样的，也能受饥渴劳苦，也能死。吾主耶稣的灵魂，也同我们的灵魂一样，是个真灵魂，有明悟，记含，爱欲，三司，也能喜怒哀乐。所以吾主耶稣有一个真人性，又有一个真天主性。吾主耶稣又是真天主，又是真人，从无始的时候是天主，从一千九百多年前的时候才是人。吾主耶稣论天主性不能死，论人性死在十字架上；论天主性无所不在，论人性有一定的地方；论天主性有父无母，父就是天主圣父，论人性有母无父，母就是圣母玛利亚。
天主性结合人性，成了一位，就是天主第二位圣子。三位一体的道理，已经说过，天主一个性包含三位。讲吾主耶稣的道理，就该说一位包含两个性，并不是说耶稣有天主位，也有人位，耶稣只有一位，就是天主位，这一位又是天主，又是人。也有天主的明悟，就是全知，也有人的明悟。
这个道理，又是极为奥妙，人想也想不到，如果天主默启我们，我们的明悟也懂不透，只可说个比方，略略的解说。比方，人有灵魂肉身两件，到底这是一位，不是两位；又比晴天太阳照到个红玻璃窗户上，赶那光照到屋里去，屋里就有一道红光。太阳是比方的天主第一位圣父，从太阳里发出来的光，是比方的天主第二位圣子，红玻璃是比的童贞圣母，那红色是比的人性。那光不是红，红不是光，可是红里有光，光里有红，两样结合成了一道红光。这样天主性，带着人性，两性为一位耶稣。
因为一位耶稣包含两个性，吾主耶稣论自己说的话，有时候彼此相反；比方论天主性说话，吾主耶稣说：「我同圣父一般大。」论人性说话，他说：「圣父比我大。」如同我们人提起肉身来，就说：我是尘埃粪土，提起灵魂来说：我是天主的肖像。
再说，因为耶稣单单的是一位，就是天主位，所以他不拘作什么，真是天主作的，也有无限无量的功劳，吾主就是念一段经，说一句话，流一滴泪，都有无限量的功劳。一总的天神，一总的人，万万年的工夫，跪在天主台前，赞美天主，钦崇天主，也没有吾主耶稣说一句话的功劳大。
再说，因为两个性，成了一位，所以圣母称得起天主的母亲。圣母却只是吾主耶稣人性的母亲，到底这一个人性，同第二位天主圣子合成了一位，所以圣母真称为天主的母亲，故此圣母经上说：「天主圣母玛利亚……」
