有赦罪的权柄。
原祖在地堂里吃了命果，是给他万代子孙，生出三样大害：一是罪过；二是死亡，（就是肉身之苦死）；三是地狱，（就是灵魂之永死。）圣教会里也有三样大恩：一是赦罪；二是复活；三是常生，这样可能免得原祖撇下的三样大害。
问答上，问圣教会有赦罪的权柄么？这是说的圣教会有头一个恩典，就是赦罪么？
第一，圣教会能替天主赦人的诸罪。耶稣在世的时候，他亲自赦了人的罪，如同玛达肋纳，伯多禄及右盗的罪，是耶稣亲自赦的。到底耶稣在世上不过三十三年，所以临死以前，先把赦罪之权交给伯多禄自己，以后也给宗徒们说：「我将把赦罪之权全交给你们；你们赦的罪，我也赦，你们不赦的罪，我也不赦。」这样把赦罪的权，交给了宗徒们，
以后到了复活的那一晚上，吾主耶稣发显给宗徒们，把赦罪之权，全交给他们说：「圣父怎么打发我来的，我一样打发你们去，一总的权柄圣父全交给了我，我把我的权柄又交给你们，你们赦谁的罪，我赦谁的罪，你们不赦谁的罪，我也不赦谁的罪。」
可见赦罪之权，耶稣是交给了宗徒们，所以当时谁想得赦罪之恩，非从宗徒们手里，是万万得不了的，这是吾主耶稣亲定赦罪之规法。
宗徒们死了以后，赦罪之权圣教会里是一样存留着，是因为吾主耶稣亲许圣教会亲许圣教会必要常存，一直到世界穷尽，地狱之门，是永不能攻的。圣教会既然常存，赦罪之权也是一样常存，若不存这个权柄，圣教会算改变了，耶稣亲立的圣教会就不算常存了，耶稣先许的话，也就算空了，宗徒们死了以后的人，也就全不能得救了。又是于圣经，及圣教会的道理，全相反了。可见赦罪之权，圣教会存着，一定而不可疑。
圣教会里有赦罪之权，到底在谁手里存着呢？查根就知道了；当初吾主耶稣把赦罪的权，交给宗徒们。
所以赦罪之权，就在宗徒们手里，以后宗徒们交给谁，谁就有赦罪之权，不交给谁，谁就没有赦罪之权。宗徒们可没有交给别人，但但的交给了接位的教皇，主教神父们，代代往下传。所以你如果想求赦罪之恩，非从教皇，主教神父手里，是得不了的，这是天主耶稣于圣教会亲定的赦罪要规。
第二，圣教会以外，全没有赦罪之权。即便做无穷的补赎，立许多的功劳，连一个大罪也去不了。那帝王官长，连丝毫的小罪也不能赦，就是天上圣人九品天神，连无染原罪之圣母，把自己的功劳全献上，跪求天主以至永远，至小的罪还是去不了。因为至小的罪，也是得罪无限量的万万美善的天主，实在是无限的凶恶，非赖无限量的功劳，是永不能赦的。再说，天主耶稣的特恩，把赦罪之权，但但的交给了十二位宗徒，及接宗徒们位的后人，上天下地并没交给别的人，就是圣母也不能赦人的小罪。那些异端教邪教无论想什么法，更是永不能赦人的罪。
第三，圣教会有赦一总的罪的权柄，就是打开辟到世界穷尽，众人所犯的罪够一百万地狱的罪，全在一个人身上，圣教会是一样替天主全赦，只要真心悔改。因为吾主耶稣亲自说过：「你们解的罪，我是一定解。」吾主耶稣没定数目，也没论轻重。
第四，圣教会赦罪之权包含两样：一是赦罪过；二是赦罪罚。按耶稣教之论法，连天主并不赦人之罪，但仗着吾主耶稣无穷功劳，盖朦着人之污秽。圣教会里可不是这样论法，是真赦罪，并不是盖朦人的污秽。因犯罪灵魂丑陋至极，成了魔鬼之肖像，地狱之奴才，该落于永死。圣教会赦罪，灵魂立时复活，成天主的肖像，光荣无比，应分该得天堂的永福。
不但赦罪过，连因罪当受之罚，圣教会也都能赦，或是地狱的永罚，或是炼狱及世上的暂罚，用圣教会的权柄，那可以能赦，因为吾主耶稣说过：「我的权柄全交给你们。」到底吾主耶稣连地狱炼狱都能全赦。吾主耶稣给右盗说：「我实实在在的告诉你，今天你同我一齐在我国里。」这是把右盗该受的永罚暂罚赦了。又以耶稣话说的话为凭：「你们赦的罪，我一样全赦。」领洗连永罚暂罚全赦。领别的圣事，如告解是把永罚赦了，暂罚也能赦，但看各人痛悔怎么样；或求了大赦，圣教会也赦暂罚。
圣教会有赦罪之权，这是我们的万福万乐，就新生的婴孩，也已经有罪了，若不得罪之赦，是永不能得天堂之福的，说起大人来，是更不用说了。就是圣教会别没有恩惠，但赦罪这一恩，是无穷无尽的，虽舍生致命，永远感谢也是应分的。
