祈祷，它将我们的理智，放在天主智能的光中，又将我们的意志，置于天主爱情的温床。它会扫除理智的愚昧，又会驱散意志的薄弱。它是一道灵泉，流过我们的心田，滋润我们的善意，洗刷我们的瑕疵，解除我们的口渴。

　　祈祷之中，我特别劝你勤作心祷，尤其是撷取耶稣生平事迹作题材，更属心祷的上乘。你若常以耶稣作为默想的对象，久而久之，自必心心念念，忘不了，离不开。当他的形影时刻相随的时候，你的言行也就跟他亦步亦趋了。他是照世之光，我们的一切应该照于他内，被其光泽，而且为他煦化。他是希望之树，我们疲乏了，应该在他的树荫下歇息。他是雅各布伯的井泉，我们污秽了，应该用它的圣水来洗涤。君不见，孩儿在母亲怀里，眼巴巴地望着，口圆圆地张着，喔，他正在牙牙学语呢！我们若默想救世主的种种，也就与他近在咫尺，我们也是眼巴巴地望着，注意他的言语行动，当心他的慈爱温情，依赖他圣宠的帮助，我们要学会他的言谈、作风、以及好恶。

　　费乐天，请信任我罢，让我们就在这里待住，你若愿意到天父那里去，耶稣就是不二法门。玻璃镜之能照见我们的面貌，是因为它后面涂上了一层水银，试问，不涂水银的玻璃，能够清楚地照见人影吗？我们之所以能够默想天主的神威，是因为它结合于救世主的谦卑，他的生死都成了我们最饶味的默想题材。试问，没有降生成人的天主性体，又怎能叫我们凡人明了呢？耶稣自称“天降的食粮”，这并非毫无所指。食粮固佐以鱼肉，耶稣之被人默想，亦当佐以祈祷行动。他的生平，曾有许多作家为之立传，为之谱年，但为供给人们作默想之用，我愿介绍下列几位作者：圣文都拉，白林塔尼，卜鲁诺，卡毕聊，甘纳达，以及达邦台。

　　每天饭前作一小时的默想，如果可能，最好在清晨起身之后，因为这时既无车马之喧，又无心意之乱，自是默想最好的时刻。但是，除非另有神师的明白指示，绝不该超过了一点钟。

　　如果你能去教堂作默想，对你来说，一定更其方便合适。因为教堂是祈祷的地方，无论父母夫妻，总不会阻止你进教堂祈祷吧？另一方面，你若待在家里，要想安静地默想一点钟，而毫不受琐事的干扰，那就恐怕不太容易了。

　　无论心祷或口祷，在其开始的时候，都应存想天主亲临，这条规矩总别破坏，日久长了，你自会见到它的好处。

　　你若肯听我的劝告，就请先用拉丁文念一遍天主经、圣母经、宗徒信经；但是，你也当注意这些经文在你本国语言中的意义，换言之：口里念的是教会公用语言，心里想的也是这些经文的美妙意思。念经，不在乎念的多，却在乎念的好，不在乎念的快，却在乎念得诚，热心地念一遍天主经，较之马虎地念它一百遍，其价值是不可相提并论的。

　　玫瑰经是一种很有益的祈祷产，相信你已知道怎样念法。在此我就不必辞费，假使你还不会念，可以找一本祈祷手册，它会教给你怎样念法。其它祈祷文，如耶稣圣名祷文，圣母德叙祷文，诸圣列品祷文，以及其它许许多多的经文，你都能在祈祷手册里面找到，恕我不作分别的介绍了；不过，我还要奉劝你一句，念这些经文，一定要口而诵，心而维。如果你善长作心祷，就常以此作为祈祷的方式吧！假使在你心祷之后，或因工作关系，或因其它原因，不能多作口祷，也不必心慌意乱，只要在你默想前后，念一遍天主经，圣母经和宗徒信经，也就心安理得了。

　　正在口祷的时候，你的心不期然而有转向心祷的趋势，也就不必抵御这股吸引力，而应大方地随顺它，至于对刚才没有念完的经文，也就弃而无论，不必多管；盖因心祷驾乎口祷之上，一方面固然更叫天主喜欢，另一方面也是你更有益处！不过，你若有念诵教会日课的义务自然又当别论，因为在此情形下，你念经已算是尽义务了。

　　有时，或因事务繁忙，或因其它理由，（这是应当尽力避免的），你不能在午饭以前作些神功，就当设法在午后补作，可是不宜就在午饭之后，倘其如此，不但叫你消化不良，有损身体健康，而且饱腹便便，难免令你昏昏欲睡。有时，整日不能作此心祷，你不妨加念一些短诵，或者阅读几页圣书，或者力行几样克苦，以便补偿这项损失；并且即日定志，明天务必从新作好。