耶稣曾说：“你们不评判人，也就不受评判；你们不苛责人，也就不受苛责”。使徒保禄更进一步说道：“时候不到，你们不要评判；等到主来，他要光照黑暗中的密事，显露人们心中的意念”。由此可见，轻率评判，可恶之至，天主最不喜欢。人们的评判之所以轻率，因为他们虽非彼此的判官，却僭夺了吾主的职权；它们之所以轻率，因为罪的坏处就在人心的“意念”，而这人心的意念却又是我们“黑暗中的密事”；它们之所以轻率，因为各人舍弃自己的事情不审判，却专门找别人的事情来评判。我们希望自己不受评判，就当宽以评人，严以责己。前者是吾主的训示，后者是使徒的劝告。圣保禄说过：“若是我们自己审判自己，就可以不受审判。”我的万有呀，我们不当作的――评判别人，我们却向未停止；我们应当作的――批评自己，我们却从来不作。

　　轻率的评判，有如疾病，倘欲加以改正，必当对症下药：有些人心，生来就尖酸刻薄，对待别人，也就尖酸刻薄；他们的评判正如先知亚毛斯所说，宛如苦艾，予人一种吃不消受不了之感。这种人的心既然生来如此，改正比较困难，他们宜投神修医生，全听神医的指示。尖酸刻薄，并非罪过，而是缺点；不过，由于它导致妄断和诽谤，在灵魂上生根长大，是以为害甚巨。有些轻率的评判，并非由于尖酸刻薄，而是出乎心地骄傲，他们心想，贬抑别人愈低，便是抬举自己愈高。傲慢自大的人，常常自高身价，鄙视别人，他们和法利塞人一样，大言不惭地说：“我和他人不同”！

　　有些人的骄傲，不甚显明昭著：他们对别人的缺点，存着一种侥幸自满的态度。他们自以为，也希望别人以为，他具有与那缺点相反的长处。这种侥幸自满，非常隐密难辨，若非仔细观察，绝难发现它的踪影；当事之人，若非经人指点，更是无法看破。有些人为自己的行为而辨护，为良心的谴责而说辞，他们见别人犯某种罪，而自己也是一邱之貉，他们就沾沾自喜，幻想着犯罪的人数愈多，罪恶的成份愈少。有些人以妄断人为乐趣，他们往往猜疑人家的私生活，演绎同事的秘密史；不幸而被他们猜中，于是振振有词，肆无忌惮，若要他们迷途知返，那就非常困难了。有些人根据感觉而评判，他们所喜欢的总是好的，他们所厌恶的常是坏的；不过，却也有个例外，虽嫌奇怪，却属事实：谁若过分喜欢某人某物，则他对此人此物的评判也必失当。这是个畸形的结果，是由有瑕可指，错综复杂的爱情产生的。大家都知道，这是出于嫉妬，即使一矉一笑，也足证他们的不忠不贞。最后，我还要指出，恐惧，野心，以及其它心灵上的软弱，也会供给私心猜忌以及轻率评判的蕃殖条件。

　　症候既经诊断，且看如何治疗。据说，谁若喝了爱提约比的草本迷药――阿肥迷亚－，就会幻像丛生，是蛇见鬼的；谁若咽了骄傲、嫉妬、野心、仇恨的毒汁，他所见的，也无非是邪恶过失；前一种是身体中毒，患者当服橄榄酒解毒，后者是灵魂中毒，我为他开个相同的偏方：爱德一瓶，尽量多饮，不必怕醉，既醉之后，邪恶自散，妄断自除。爱德若果遇见邪恶，必定耻为相会；不得已而相会，亦必视而不见，甚至闭上眼睛，连看也不看；爱德如果听见邪恶之言，她必天真自持，不信其为邪恶，只当它是邪恶的影子，是邪恶的幽灵而已；如果事实如此，不能不信，她便马上分散心思，将其忘怀。爱德是一切邪恶的良药，尤其是妄断是非的灵丹。在患黄疸病的人眼中，一切都呈黄色；据说，若要治愈这种病，必须在患者脚板底下包扎白屈菜。轻率的评判人，正是一种精神上的黄疸病，它将所接触的人物都显得邪恶可恨；若要医治它，不必在眼里心中投药石，而要在个人的感情――灵魂的脚上――施手术。只要你的感情受到约束，你判断也自然受到节制；只要感情出乎慈悲，判断亦必宽仁。

　　这里，我给你举出三个很好的榜样：依撒格曾经说过，黎贝加是他的妹妹；之后，亚比默却见他调戏黎氏――换言之，就是在爱抚她――于是亚比默判定她一定是撒格的妻子；如果亚比默是个坏心人，他就会断定，那妇人若不是妓娼，一定也是个乱伦者；可是，亚比默却从好处着想，作了最宽仁的判断。圣母怀了孕，圣若瑟看得非常清楚；可是，另一方面他也知道，圣母玉洁冰清，无瑕可指，他不能相信，圣母作了非分之事，于是他决定暗地离开她，让天主来判断一切。他为何如此决定呢？圣经上说：“因为他是个义人”！义人，当他面对事实，无法替好人圆情的时候，他宁愿三缄其口，不加批评，他宁愿忘却那人那事，让天主来作评判。被恶党钉在十字架上的救世主，无法辩解恶党的罪行，他却说他们愚昧无知，以期减少他们的恶意。我们若不能为别人犯的罪行而辩解，总可以对他们表示同情，譬如说他们一时糊涂，或者是偶而软弱等等。

　　然则，我们就绝对不能判断别人吗？地又不然！费乐天，在法庭上犯人受到审判，那是替天行道！审判官是天主的发言人，也是他的通译官，他们好比天主的神谕，所作的审判，必当合乎天意；如果但愿一己的私见，他们就难免遭到天主的审判，要知道，人审人，人判人，都是属于天禁之列啊！

　　看见或知道某事，并不先于判断某事。按照圣经讲，判断，必须事先假定有某种困难等待决定，也许它的大小不同，真假有别。圣经上说：“不信的，已经被审判了”，因为他们毫无疑问地受到了天谴。天主禁止的是判断人，而不是怀疑人，所以说，怀疑人，并非不对；不过，我们怀疑猜测人的限度，也当止于理由、有根据、有证明；否则，我们的猜疑就难免流于轻率。比方说，假定心地邪恶的人，见到了雅各布伯在井旁热吻拉该尔，或者见到了黎贝加从外方人爱理则手中接受手镯耳环，他虽毫无理由，了无根据，也必猜想他们心怀邪念，其实呢，他们两位正是爱德的楷模呢！一般而言，如果一件事的本身无好坏之分，我们对它遽下邪恶的结论，除非情形特殊，都难免流于轻率的评判。

　　为了责备某人，从单独一件事上遽下判断，也可算作轻率的评判，关于此点，容后详谈。

　　最后，我要昭示大家，收其放心，严以律己的人，绝非妄断人的份子。蜜蜂碰到了雾气朦胧，天色阴沉的日子，便深居蜂房，忙于酿蜜的工作；心地善良的人亦复如此，他们碰到混乱不清的事物，绝不与之同流合污，也不助桀为虐；他们宁愿深居简出，闭门思过，忙于独善其身的工作。谁若乐于责人，吹毛求疵，此亦妄人而已。

　　有些人，或者料理家政，或者管理国事，他们主要的任务，便是注意监察别人的行为，以上所言，他们不在限内。但愿他们以仁为心，忠于职守；除此而外，也当勤修口德，勿忝所赋。