我们之所以为人，是因为有理智，然而，你却很难找到真正讲理的；为什么？因为自爱将我们从理智分开，在不知不觉中，引我们误入岐途，作出许多既不公平又不合理的事来。事情虽小，危险却大正如雅歌里说的那群“小狐狸”，足以毁坏葡萄园。这类事，由于很小，所以我们不太注意，因为很多，所以我们大受其害。不信？你且看看，我即将举出的这实例，是不是太不公平？是不是蛮不讲理？

　　我们为了芝麻大的小事就谴责别人，却又在无数的大事上原谅自己；我们想卖得贵，却又要买得贱；对旁人，我们主张公道，对自己，我们要求情面；我们盼望人家好言好语，自己却又怒形于色。人家有的东西，我们想要他一份，如果照价付钱，便以为十分公道；你可曾想到，如果他敝帚自珍，存其所有，退还你那几个臭钱，岂不更其公道？谁若不肯答应我们的要求，心里就感到非常烦恼；可是我们教人家不方不便，他岂不更有理由生我们的气么？如果某人是我们编好某项游戏，我们就只顾自己，不管别人，死命地反对作他项游戏。在属下之中，如果某人是我们最看不顺眼的，而或某一次他真令我们讨厌，嗣后，便不再分青红皂白，事事见怪他，时时麻烦他，吹毛求疵，不一而足；另一方呢，谁若既得了我们的欢心，也许是因为他长得漂亮吧，则他可以为所愿为，无事不可以原谅，无时不可以通融。有些品学兼优的孩子，偏偏得不到父母的喜欢，只因为他们身体有缺陷啊；另一些满身毛病的孩子，却一直作了父母的掌珠，此无他，因为他们长得顶漂亮嘛！

　　贫富，本不足代表人的品德，我们却喜富厌贫；衣着，更不足以分辨人的贵贱，我们却据为标准。对自己的权利，我们毫不放松，对人家的要求，我们虚与委蛇。我们把自己的品级，捧得高高的，把人家的，却压得越低越好。抱怨别人，我们总是乐意插嘴，批评自己，却又绝不容许。为人家稍尽棉薄，自以为功高泰山，人家鼎力相助，却认为不足挂齿。总而言之，我们好比帕夫拉高律地方的鹧鸪――有两颗心：对自己，有一颗既大方又仁慈的心，对别人，则有一颗既刻薄又残酷的心。我们经常有两杆称：一杆专称我们的利益及其对我们最大的害处，另一杆则专称别人的利益及其对他们最大的好处。圣经上说：“仁义成绝响，忠信已泯没，交友无诚意，口蜜心诡谲”，――这说是说，他们有两颗心，有两杆称，――买进用大称，卖出用小称。你且记取圣经的教训：“两样的法码，是上主所痛恨的，诈伪的天平，是不道德的”。

费乐天，事事总要显得公平无私，时时不妨设身处地，替别人想想，倘能如此，则可以问心无愧。比方说，买东西的时候，替卖主想想；卖东西的时候，为买主想想，这样庶可买卖公道，无愧于心。上面所举的例子，都是些小不公道，我们没有偿还损失的来生义务；可是由于它们都是反理智、背爱德的大毛病，我们理当加以改正。我不知道，礼以待人，严以律己，会有什么害处；我不相信，公平待人，理智律己会出什么毛病。我的费乐天，你要记住古人的格言：“己所不欲，勿施于人”！望你不时抚心自问，你对别人所作所为的，正是你希望别人对你作的吗？这一问，便是真理的试金石。从前，罗马大帝陶理安，非常平民化，左右以为有失皇帝尊严，大都期期以为不可。陶理安答道：如果我自己是个平民，难道我不希望皇帝待我，亦如我之对待平民么？