费乐天，也许你对心祷还有些陌生吧，这也难怪，近世纪以来，人们对于心祷，多有格格不入之概，因此我就不惮其烦，给你提供一个简易的默想方法，既得其门之后，望你阅读几本有关默想的专书，并且身体力行，则你对默想之道，一定能有长足进步。首先，我要提出顶备工夫，当特别注意的事件：第一应该存想天主的亲临，第二应该祈求天主的帮助。现在，我就列举四种存想天主新临的方法，希望对你预备默想，能够有所补益。

　　第一种方法，在乎存想天主处处都在，亦即存想他无所不在，换言之，在我们宇宙万物之间，无处没有天主，也不是说，处处有天主。譬如飞鸟，任凭它到处翱翔，总也飞不出太空；说到我们，任凭你走往何处，总也离不开天主。人人都知道这个道理，却非人人都注意这条真理。譬如盲人，听人转告国王就在他们眼前，虽然他们未曾目睹国王的风采亦必体貌有加，不敢有失恭敬；一旦久而久之，他们既不能眼见国王，也就渐渐忘其在场，既已忘其在场，也就易于失敬了。费乐天啊，天主本来近在眼前，我们却是视而不见！信德告诉我们天主的亲临，我们由于不能目睹他的天颜，居然将他忘记，想他离我们很远。我们虽然也知道天主无所不在，可是我们却仍旧不思不想，宛如并不知道这回事一样。因此在我们祈祷之先，常该唤醒自己的灵魂，叫她想起天主的亲临。达味在其圣咏集中，曾赞叹天主的亲临，他说：“神弥六合，靡所不包，圣颜普照，何所用逃？曰跃于天，主在云表，曰潜于渊，主伏于沼”。请你再玩味一下圣祖雅各布伯的话，他在看到天梯时叹道：“这地方何其可畏！上主原来在这地方，我竟还不知道！”他并非不知天主无所不在的道理，其所以“不知”云者，意谓不曾思念及之而已，因此，当祈祷的时候，你该对自己的心说：“我的心，你的天主，就在这儿”！

　　第二种方法，在乎思念天主，他不仅在你所在的周遭，而且以特殊的姿态住在你的心中。他激动着你的心，又鼓舞着你的神，他可谓是你心中之心，是你神内之神。你知道，我们的灵魂是充满了全身，他固然遍乎每一肢体，却又以特殊的姿态驻驿于人的心中；天主呢，固然处处都在，却也以特殊的姿态驻驿于我们的心中，因此，达味称呼天主是他心中的力量；而圣保禄更了当地表示：“我们在天主内生活、行动、存在”。倘使你能如此默想这端真理，常想天主临汝，你就自然起敬起畏，不敢贰心了。

　　第三种方法，在乎想念升了天堂的救世主，他以其人性所有的慈祥目光，注意世界的众生，尤其是身为他之子女的教友，而对那些正在向他祈祷的人们，更是另眼相看。这并非纯粹的想象，却是千真万确的真理；要知道，我们不能以肉眼看见他，他却能以肉眼注视我们。你不记得，圣史蒂芬殉道就义时，也曾亲眼见到了他吗？我们诚可与雅歌中的新郎同声欢唱：“你看，他站在我们围墙的后面，从窗外往房里察看，又从窗棂中，向房里窥探。”

　　第四种方法，只能运用我们的想象，将耶稣的相貌陈列到我们的眼前来，就好比知心的密友，虽然相隔千里，一旦思念至切，也不禁自言自语：啊，我仿佛看见了伊人，他正在工作，不，正在怀念着这边的故人！这固然单凭想象，可是，倘你默想的地方供奉着圣体，则这种思念完全真实，一点儿也不算想象。我们肉眼所见，仍旧是雪白的面形，然而，隐藏在面形里面的，却实在是耶稣啊！

　　祈祷之前，存想天主亲临，既已列举四法，你可随意采用；用时，不宜将四法冶为一炉，只应每次选择一个，而且自以简短为宜。