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成圣捷经(沙雷氏圣方济各著)列表
·节译教宗比约十一世通谕
·著者序
·卷之一:实践虔诚生活,应有什么计
·第一章  真正虔诚 素描淡写
·第二章  虔诚性质 清高卓越
·第三章  虔诚生活 适于大众
·第四章  有志进修 须求指导
·第五章  洗涤灵魂 最为重要
·第六章  大罪为患 首当清除
·第七章  犯罪情趣 亦当铲除
·第八章  铲除情趣 略举方法
·第九章  默想之一 天主创造
·第十章  默想之二 人生目的
·第十一章  默想之三 主恩浩荡
·第十二章  默想之四 罪恶可恨
·第十三章  默想之五 死亡可怕
·第十四章  默想之六 审判可畏
·第十五章  默想之七 地狱永苦
·第十六章  默想之八 天堂常乐
·第十七章  默想之九 选择天堂
·第十八章  默想之十 痛下决心
·第十九章  办总告解 度新生活
·第二十章  隆重宣誓 立志善生
·第二十一章  罪污洗除 从此新生
·第二十二章  小罪为害 切忌温情
·第二十三章  无益闲事 莫寄温情
·第二十四章  不良倾向 亦当改正
·卷二 本卷教我们利用祈祷和圣事,
·第一章 超凡入圣 必重祈祷
·第二章 简易默想 首在预备
·第三章 向主呼吁 助你默想
·第四章 默想布局 利用想象
·第五章 默想之中 深思熟虑
·第六章  陈情立志 默想精华
·第七章  默想收场 神花一束
·第八章  默想技术 另有指示
·第九章  默想乏味 如何调剂
·第十章  每日晨操 略举数例
·第十一章  每日晚操 勿忘省察
·第十二章  如鸟还巢 收其放心
·第十三章  精神归隐 喷射祈祷
·第十四章  参与弥撒 略陈方法
·第十五章  公共祈祷 也宜参加
·第十六章  天神圣人 可敬可风
·第十七章  圣书贤传 开卷有益
·第十八章  灵感可贵 切莫放过
·第十九章  利用告解 悔过迁善
·第二十章  勤领圣体 永保青春
·第二十一章  勤领圣体 诞登圣域
·卷三  论进德修业的方法
·第一章  进德修业  择善而从
·第二章  所择善德 合乎中庸
·第三章  忍耐为上 吃苦为先
·第四章  仪表谦恭 不敢傲慢
·第五章  谦谦君子 更上层楼
·第六章  卑贱自己 可谓至谦
·第七章  克修谦逊 保护名誉
·第八章  待人温和 切莫愤怒
·第九章  温和自持 不急不躁
·第十章  勤勉任事 有条不紊
·第十一章  服从之人 永不迷途
·第十二章  贞操之德 至为重要
·第十三章  保守贞操 略进忠言
·第十四章  身处富贵 心存神贫
·第十五章  富贵之中 修练神贫
·第十六章  穷苦之中 自有富贵
·第十七章  交友莫滥 宜辨损益
·第十八章  慎防溺爱 切莫调情
·第十九章  真正友谊 止于至善
·第二十章  真假友谊 区别颇多
·第二十一章  邪恶友情 一刀两断
·第二十二章  交友最难 再进忠言
·第二十三章  外面克苦 小心从事
·第二十四章  不嫌群居 更爱独处
·第二十五章  服装标准 因人制宜
·第二十六章  泛论言谈 先讲天主
·第二十七章  讥讽成罪 谈笑生风
·第二十八章  轻率评判 有伤宽仁
·第二十九章  诽谤可恶 为害孔多
·第三十章  如何交谈 再献忠告
·第三十一章  消遣娱乐 有好有坏
·第三十二章  打牌赌博 皆在禁例
·第三十三章  舞会可赴 危险宜防
·第三十四章  游戏跳舞 不应着迷
·第三十五章  忠于小事 大事可托
·第三十六章  公平待人 理智律己
·第三十七章  欲望可有 空想宜无
·第三十八章  结婚男女 请听忠言
·第三十九章  婚姻床第 应受尊重
·第四十章  守节寡妇 洁身自爱
·第四十一章  未婚少女 听我一言
·卷四  有关战胜一般诱惑的各项劝
·第一章  世俗之言 切不可听
·第二章  初入德门 当有勇气
·第三章 何为诱惑  略释所疑
·第四章  拒绝诱惑 特举两例
·第五章  诱惑之中 绝不失望
·第六章  诱惑之乐 何时有罪
·第七章  诱惑当前 如何救药
·第八章  诱惑虽小 也宜防范
·第九章  防范方法 略举一二
·第十章  克服诱惑 注重强心
·第十一章 心情不安 如何应付
·第十二章  心情忧郁 如何自处
·第十三章  偶遇神乐 何以自处
·第十四章 精神不振 何以自拔
·第十五章  证明前言 特举实例
·卷五  有关重整心灵并促进其止于
·第一章  日新又新 方法举例
·第二章  默想蒙召 主恩浩荡
·第三章  检讨自己 进步退步
·第四章  对待天主 态度如何
·第五章  对待自己 态度如何
·第六章  对待邻人 态度如何
·第七章  调整心弦 求得和谐
·第八章  检讨完毕 激起善情
·第九章  重新立志 默想数则
·第十章  默想之一 灵魂尊贵
·第十一章  默想之二 圣德美好
·第十二章  默想之三 圣人芳表
·第十三章  默想之四 基督厚爱
·第十四章  默想之五 天主永爱
·第十五章  激发善情 结束检讨
·第十六章  检讨完毕 善用格言
·第十七章  种种诘难 略释一二
·第十八章  即入德门 勉登堂奥
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十三章  精神归隐 喷射祈祷
第十三章  精神归隐 喷射祈祷
浏览次数:3987 更新时间:2007-11-11
 
 
 

  我们归隐天主,是由于仰慕他;我们仰慕天主,又由于归隐了他。二者相辅相成,并行而不悖,此无他,因为二者同是出于善念。

 

  费乐天,但愿你常用心之动念,简短而热切的动念,来仰慕天主:颂扬他的美好,恳求他的提携,跪伏于十字架下,膜拜耶稣的仁慈,感激基督的救恩。一天之内,千百次向他交心,不时地向他示爱,伸出你的手,要他像慈父般地挽着。将他如花球般地抱在怀中,将他如标准似的插于心头。千百次掀起你心的波涛,把你的爱之浪花,滚向天主那边去,把你的心之热情,卷向天上净配那边去!

 

  这种喷射式的祈祷方法,伟大的圣奥斯定非常看重,他尝恺切地嘱咐虔诚的白罗芭夫人采用和。费乐天,我们的灵魂,一旦与天主发生了亲密的交往,势必如入芝兰之室,久而必染其美善的芬芳。何况,此种操练并不繁难,因为它能与日常工作同时进行,而且对它们又无妨碍;无论在精神的归隐中,或是在内心的动念时,我们耗费的时光,既然很少,而收得的效果,却是很多,不但没有阻挡什么,而且帮助我们完成所作的事务,然则我们又何乐而不为呢?旅行的人,有时在途中坐下来休息,甚或喝一两杯酒,这并非乐不思蜀的意思,而是藉此刺激一下心窍,滋润一下喉头,俾能精神焕发,筋骨舒畅,更迅速地赶完那未尽的前程。

 

  很多人汇集了成篇的短诵,这自然也有其用处;可是,你若服膺我的指导,就不要拘泥于任何言辞,只要依从爱情的指示,说你自己的心话,讲你个人的口语,因为爱情才是你的心声,它会供给丰富的辞令。不过,有些特殊词汇,最能表达此种心声,我们应当尽量吸收。譬如达味圣咏的一往情深,耶稣圣名的各种称呼,雅歌之中的卿卿我我,都能启发我们对天主的爱情。此外,有些圣歌,音调优美,词句真诚,偿能注意唱出,也有引人入胜之概。

 

  最后,我要说个譬喻:那些跳入爱河中的人们,他们的心思念虑,完全集中中爱人身上,他们的心不断地挂念她,他们的口不时地赞美她;她不在跟前,他们会利用情书来表达他们的情爱,就连那公园里的树上,他们也刻上了她的芳名。真心爱天主的人们,也是这样:他们不断地思念他,仰慕他,倘若可能的话,他们要把耶稣的圣名,铭刻于每个世人的胸膛。无灵的万物,都在邀请他们这样做;无知的宇宙,莫不提示他们赞美那无尚的情人。圣奥斯定说(据对安多尼转引),世界的一切都在无言在说话,都在哑然地言情。事事物物,提示爱天主的人们,给他们许多善念,赐他们无数的心动,赏他们渴切的仰慕。姑且略举数例,作为你的借鉴和参考:

 

  纳奇盎城的主教圣额我略,一天正在海边散步,日后他对人们这样自述:眼见惊涛拍岸,不仅卷起了千堆白雪,而且将那些贝壳海螺,蚝鱼海草之属,一并推向海滩,不多时,海浪又起,把滩上的杂物再带往海的中心。只有那坚忍的巨石,才不怕骇浪的袭击,泰然不动,昂然屹立。圣人见了,抚然若有所感,作了如下的慨叹:懦弱的人,有如贝壳海螺,蚝鱼海草之属,有时随着痛苦的大浪卷入苦海,有时跟着安慰的波涛又冲上海滩,自己没有发骨气,全凭人家摆弄,也真够可怜了。坚毅的人,好似沉着的巨石,经得起暴风的吹刮,受得行为表现骇浪的冲击,它仍旧无动于衷,屹立不摇。圣人慨叹之余,不禁叫他联想起达味的一首圣咏:“水泛滥兮侵魂,求吾主兮来援,身深陷泥中,欲自拔兮无从;灭顶兮狂澜,呼吁兮力尽,喉舌兮焦干,俟主兮不至,望眼兮欲穿”。当时圣人遭马西木皇帝之忌,放逐在外,触景生情,因有此感怀之叹。

 

  露斯巴城的大主教圣傅尔坚,应邀参加一次罗马贵族的御前会议,当时冠盖云集,卿贵毕至,都听哥德王特雷发表演说。圣人见此盛会,不禁感慨:“天主呀,地上的罗马,瓦砾居然有此伟大的场面,然则天上耶路撒冷的场面又将何如!在今世,你让爱虚荣的人们,还如此的穷奢极侈,到来世,你替那些爱真人们,又当保留何等的光荣福乐呢!”

 

  传说,堪特堡城的总主教圣盎师牧最精于启发善念。有一天,他正在骑马旅行,途中突然跑来一只野兔,在猎犬穷追之下,颇有无法逃生之慨。这兔子急中生智,骤然钻入圣人坐骑的腹下,,这真是神奇惊险的一幕,猎人们见了,不禁哈哈大笑,可是圣人呢,却一本正经地叹道:“咳,你们可是好笑,那兔子却争得想哭!君不见,三仇之困扰灵魂,也如犬之追兔。我们的仇敌,运用各种诱惑,千方百计地要我们上当犯罪,它们埋伏在死亡的穷谷,乘机来擒拿吞噬我们的灵魂。我们的灵魂呢,既闻四面楚歌,不禁心乱如麻,但求找一避难之所,免遭敌人毒手;一旦无处逃避,岂不束手待捕,见笑敌人”?圣人说罢,尤不胜其唏嘘,只好在悲叹中离去。

 

  君士坦丁大帝对圣安当非常敬重。有一次,他正提笔给圣人写信,适有几位隐士在侧,见其对圣人如此谦恭礼遇,不禁大为惊异,他却对他们说道:“国王给常人寄信,有何值得你们惊异的地方?请看,永生的天主,居然将自己的法律写给有死的人类,。请看,他更进了一步,亲自降生成人,用我们的语言张口施教,这才值得你们惊异,这才值得你们赞叹”!圣方济各看见一只绵羊立在一群山羊之间,对他的同伴们喟然叹道:“你们看,绵羊立在山羊之间,更加显得温良可爱;耶稣立在法利塞人之间,也更显得温良谦恭”。另一次,他看到一只小绵羊正被野猪吞食,不禁悲从中来,泣然叹道:“哎呀,可怜的小绵羊,你真是救世主的活像;你的惨死,正叫我忆起加尔瓦略山的景象”!

 

  当今的伟人,包日雅城的方济各,原是刚地亚城的伯爵,当他出外打猎时,有无数的善念涌上心头,他自己后来对人说:“我时常感到奇怪,猎鹰居然那么听话,要它飞去便飞去,叫它飞来便飞来,受制于臂掌,被囚于竹笼,它都安之若素。惟独人对主则不然,迟于顺命,速于抗命,可谓人而不如猎鹰,真是痛心极了!”大圣巴西略见到荆棘中的玫瑰,顷觉感慨万千,因而训告世人说:“有死的人,你们应当明白:世上最欢乐的一中,也都渗杂着悲哀。君不见,兴尽之后而悲来,新婚之后又悼亡,丰收之后有饥饿,光荣之后有耻辱,位尊而消费庞大,爱笃而嫌恶难免,今朝健美过人,明日疾病丛生。玫瑰花固然艳丽,然而它却勾起了我的悲戚,叫我想起往日的罪过,竟成了普世满生荆棘的媒介”。

 

  一位虔诚之士,耳听潺潺的溪流,眼望闪烁的星光,时什夜澜人静,万穗俱寂,他仿佛若有所感:“天主啊,一旦我能升天享福,这些灿烂的星星都要伏在我的脚下。今夜,天上的星光照耀世界;来日,地上的人光就要辉映天庭了。”另一位虔诚之士,独自散步溪畔,眼见清澈的溪水,涓涓地奔流不息,他不禁喊到:“我的灵魂也将川流不息,直到流入天主的大海洋为止”。圣女方济加偶而在河边祈祷,突然有感于衷,竟至神魂超拔,好几次自语喃喃地说道:“天主的圣宠,流过我的心田,是那末从容徐缓,正好似这一湾清泉”!有人见了园中的花开满树,也觉有所感触:“我原是教会花园的枝,怎末久而含苞末放”有人见了园中母鸡抚翼小鸡,便向吾主求道:“愿主保小子,如保目中瞳,覆我于翼下,拥拥尔怀中。”有人见了向日葵,不期然而向主祈祷:“天主啊,您原是我的太阳,等到何时,我的心灵才会转向义德的太阳”?有人见了三色堇,嫌其艳而无香,便不胜其惋惜:“唉,我的思想也有类于三色堇,绮思幻想,美则美矣,无如既没结果,双无实效,对自己有什么用处呢”?

 

  费乐天,请看,世界上的万事万物,都能引起许多善念,激发无数希望。凡利用万物犯罪,至今万物背逆大造的人,都是不幸而有祸的。凡利用万物行善,而叫万物颂扬大造的人,才是荣幸有福的!纳奇盎城的圣额我略常说:“所幸,我已习惯奖万物投入神修之用”旨哉言乎!请你一读圣热罗尼莫撰写的那篇圣妇保辣墓志铭。他历述圣妇利用万事万物,启发了无数的善念,养成了随时对于天主的习惯,事迹昭章,文笔洗练,读之必定叫你不忍释手。

 

  虔诚之功,就在精神归隐和喷射祈祷:虽然它们能顶补其它祈祷之不足,可是,你若连这些善功也不作,那就无法补偿了。不作好这两项善功,谈不上度静修生活,也搞不好勤劳生活。没有它们,休息就等于懒惰,工作就等于苦恼,因此,我恳切劝你全心以赴,绝不可等闲视之。

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