倘若所命的事称心如意，且与本性的爱好相符合，恐怕在服从中私情私意再出现。在这种情况下，在奉行命令时没有什么牺牲，意志以自己的活动从事，但能以正直的意向使之超性化那是真的，不过有时忽略使它超性化。

    反之，如果所命令的是些严厉的事，与自己的嗅味相反，而且对它感觉嫌恶，显然本性在服从中没有一点份了；会士纯粹是为了天主而接受。

    当命令以严厉的面孔出现，与本性的爱好正相反，使意志受挫，而犹欢然接受：这才是真服从的试金石。

    圣本笃愿他的门徒「在严厉而相反自己的嗜好的事上服从，甚至好像是「加以耻辱」。他说：「在这样的光景上，愿他以开朗的心情拥抱忍耐，忍受一切，决不后退，不放弃一部分；因为圣经上说「恒心至终者始能得救」。这才是其修士的德行。就我们看来，真如浇红的铁在铁砧上，铁锤一再地锤击，这样方成为有用的工具，精炼的宝剑。是这样，就是这样方能成圣。

    圣本笃积累了圣经供给他的一切说法，为更生动地描写一位弃绝私意的灵魂的情形。那是献给死亡的牺牲，投在坩埚里的银子，套在辕下的牲口;他没有抱怨、返悔、寻求长久考验终期的权利。他只有在天堂上去找终期：只有望德能支持他，安慰他：不过具有保险性的望德，几乎是一定的；圣本笃声明「对天主的赏报稳操胜券」。这样英勇支持的殉道者，证明在他的灵魂内有深厚的爱情，愿响应天主的爱，那绝不是在世上。

    这就是在至高真理内的隐修生活：应该遇到十字架；一般来说，是预先料不到的十字架，也是从来没有选择过的。圣本笃警告他的门徒，它可能来自长上或同会弟兄；也有时来自天主，祂要以内心很尖锐的考验试探他，如同以前约伯一样把他交付给恶魔的欺侮。可怜的灵魂感觉被打伤，忧愁苦恼，被钉在十字架上了。勇敢吧，他是在狭窄的路上，万无一失地领他到天堂。

怎样的灵魂方能达到这服从的完美呢?是那自知自认是罪人，因而自认应该被人踏在脚下的。是一个自认应受永罚的罪人，或是晓得以怎样的仁慈幸得避免让他靠自己的力量而犯重罪的人；是一个由这样的情感所支持的罪人，就是虽然他受了别人的苦，却认为自己没有抱怨和激昂愤慨的权利。