第六章
宜求深造 1所以我们应当把基利斯督道理的首要之端，暂且搁下，勉力升到成全地步。不必从新再打根基，（讲如何）悔恨罪恶，（原文死工，）信向天主，2及那些洗礼，覆手礼，死人复活，永远审判的道理。3只要天主允许，我们就要这样行。
背教之罪如何凶恶 4大凡已经受过光照的，尝着过天上恩宠的滋味，领受过圣神，5尝着过天主福音的滋味，及来世的德能，6他们若背弃了正道，再叫他们自新悔改，那就不能了，因为他们这是自己再把天主圣子钉在十字架上，明明凌辱他。
人心如田地 7就如一块田地，雨泽时降，屡受滋润，若长禾苗菜蔬，有益于种地之人，天主就更降福他。8若长荆棘蒺藜，必被弃舍，还要受咒骂，到末了，归于焚烧。
9到底，极爱的弟兄们，我们虽是这样说，心里却是有底，想你们的光景是与救恩相近的，总比这个好。10因为天主不是不公义的，以至忘了你们所行的（善）工，及你们为他的名字，所发显的爱德。从前既然服事了圣徒，如今还是服事。
望德之要 11我们愿意你们每个人，都显出一样的热心来，保存你们的盼望，完全满足直到末了。12自己总不懈劲，但要效法那些因着信德忍耐，承受恩许的人。13从前天主恩许亚巴郎的时候，因为没有比自己更大的，可以指着他发誓，就指着自己发誓说，14我必要用多多的福，降福你，叫你的子孙，多了还多。
圣祖之信望 15因此亚巴郎恒心等待，就得了所恩许的。16人都是指着比自己更大的发誓，以发誓为确实的证据，可以了结一切的争论。
避难所，望德如锚 17为此天主既愿意把自己定而不移的旨意，越发显明于承受恩许的人，就用了誓言为证。18为的藉着这两件定而不移的事，（恩许，誓言，）天主在这事上，是不能虚言的，我们可以有至大的安慰，盼望得许下的恩赐，就是我们的避难所。19我们所有的这盼望，就如灵魂的铁锚，又稳当，又坚固，可以进到帐幕里去。20作我们先驱的耶稣，已经为我们先进了那帐幕，按照麦基赛德的班次，永远作我们的大司祭。
1（首要之端）指圣教浅近道理，如乳食，宜于婴儿。（升到成全地步）即讲高深道理，如乾粮，宜于成人。
2（那些洗礼）有古教洗浴之礼，有若翰之洗，有新教之洗，各不相同。（覆手礼）指坚振圣事，凡此皆初时进教所讲。
5（来世德能）来世，不必指后世，按圣经语法，即指耶稣降世以后之时期。圣教初兴时，天主德能，圣迹之属最多，信人多有亲见亲行者。
6言这等人受恩深重，若背了教，甚难回头，因是相反圣神之罪。
18（避难所）人在患难中，想天主给预备的天堂，便有安慰。
19（如锚）锚能令船镇定不摇，望德亦能镇定人心。（帐幕）本指古教圣所之帐幕，为天堂之像，故此处借指天堂。
第七章
麦基赛德之尊贵 1这麦基赛德，是撒冷王，又是至上天主的司祭，当亚巴郎打败敌王们回来的时候，他去迎接亚巴郎降福他。2亚巴郎就把一切财物，分给他十分之一。他头一个名号，（麦基赛德，）解说公义之王。又称撒冷王，有平安之王的意思。3他无父无母无祖谱，无始生之日，无命终之期，乃是相似天主（圣）子，为永远存在的司祭。4你们想一想，先祖亚巴郎把优美的品物，取十分中的一分给他，这人是何等尊贵呢。
古教司祭 5勒未的子孙中得有司祭职分的，奉命取百姓十分之一，这百姓就是自己的弟兄们，和他们同出亚巴郎的血统。6然而麦基赛德却不与他们同族，也取了亚巴郎的十分之一，并且降福了他。亚巴郎虽是已经得了天主恩许的人，7从来是在下的受在上的降福，这是无人反对的。8这里勒未子孙，取十分之一的，是有死的人。那里（麦基赛德）取十分之一的，却是已经证明，他是生活的。9而且可以说，取十分之一的勒未，也藉着亚巴郎纳了十分之一。
耶稣为新教之独一大司祭 10因为麦基赛德迎接亚巴郎的时候，勒未就在他祖父体内。11百姓受法律，原是在勒未人当司祭的时候，如果藉着这司祭的职分，能得终向，（使人免罪复义，）又何必另兴起一位司祭来，按照麦基赛德的班次，不按照亚巴郎的班次呢。12如今司祭的职分，既然改革了，那法律也必须改革。13因为那话所指的人，是另一个支派的人，从那支派没有出过一个服事祭台的。14我们的主，（耶稣）本出犹太支派，这是最显明的，论这支派，梅瑟没有提过司祭。15如果照着麦基赛德的样式，另兴起一位司祭来，那改革的话，更是显明的了。16他成了司祭，并不是按着血肉的规条，（父子相传，）乃是按着永远生命的德能，（永存不死，）17因为经上作证说，你按照麦基赛德的班次，永远为司祭。18那从前的规条，因为又无能力，又无益处，因此就革除了。19本来法律什么也没有成就，但引人进入更好的盼望，因这盼望，我们才得亲近天主。20（况说耶稣为司祭）还有发的誓言，别的司祭，却不是发誓立的。
为中保 21惟独耶稣是发誓立的。那立他的向他说，主发了誓，决不反悔，你永远为司祭。22既是这样，耶稣就成了和约的中保，这和约是更好的。（新约比旧约更好。）23再说勒未人当司祭，是多人相继续，因为有死亡的阻隔，不能久长。24这位耶稣不然，因为他是永远常存在的，所以他司祭的职分，也是永久不改的。25所以凡靠着他，到天主台前去的，他常常能救他们，因为他常常生活，为他们转求。
为至圣至尊之大司祭 26像这样圣善，无罪，无染，异乎罪人高出诸天以上的大司祭，才是我们应当有的。27他不像那些大司祭，必须天天献祭，先为自己的罪，后为百姓的罪，因为他一次奉献自己，就办成了这事。28原来法律立的大司祭，都是软弱的人，而法律以后的誓言，则是立圣子为大司祭，乃是一位永远成全的大司祭。
此章大意，阐明耶稣为大司祭，作人类中保，远远超出古教司祭之上。盖当时希伯来人虽奉新教，仍多沾滞古礼，视古教祭礼过重，未能毅然断绝。故圣保禄反复阐明，耶稣救世之功已成，为新教独一无二之大司祭，从此古礼告废。依据希伯来人所共信之古经作证，言耶稣即天主所预许，按照麦基赛德班次的大司祭，麦之为大司祭，特耶稣之预像耳。所说麦为仁义平安之王，无父无母等事，胥应验于耶稣一身，耶稣论天主性无母，论人性无父，论为大司祭，不似亚郎子孙之有祖谱，实是无始无终之天主。按麦基赛德无父无母云云，非真无有，特圣经未记载耳，而所以未记载之故，盖欲以之预表耶稣也。（撒冷），即耶路撒冷之古名，当时加昂土人，莫不敬拜邪神，而麦基赛德独钦崇真天主，以亚巴郎与自己有同情，特来欢迎，且为之献饼酒，求天主降福之。下文
15所说，将来耶稣照麦基赛德样式，为大司祭，照此经言直解，是说耶稣将来亦献饼酒之祭也。但若如异教人，不信弥撒圣祭，不知此言何以应验。
18-19古教礼规不能使人免罪复义，故曰（无能力无益处）亦不能成就人之圣德，惟引人仰望将来之救世者，因此盼望得救。
28（都是软弱的人）按圣经语法，另外指过失言，言人皆有本性不免的过失，不但肉身有死有坏而已也。
第八章
真帐幕是天堂 1我们所说的这些事，其中最要紧的一条，是说我们有一位这样的大司祭。他在天上坐在至尊威者之右，2为至圣所，及真帐幕中的司祭。这帐幕是主立的，不是人立的。3凡大司祭，都是为奉献礼物祭品立的，所以我们这位大司祭，也该有所奉献。4他若在世上，（不升天去，）就不能为司祭，因为世上已经有按着法律，行奉献礼物的人。5但他们所行的敬礼，不过是天上敬礼的模型和影子，如同梅瑟将要造这帐幕的时候，蒙天主训戒他说，你小心，样样事，都要按着在山上指示你的样式作。6如今我们的大司祭所得的职务，是如何更好，正如他当中保的那个约，是一样的更好，那个约是凭着更好的恩许立的。7若是那先前的约，没有短处，就没有缘故另立新约了。8主却责斥他们说，你看罢，日期要来到，我必同以色列家，及犹达家另立一个新约。
新约 9（这约）不是如同从前，我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，同他们所立的那约。因为他们不恒心守我的约，我就离弃了他们。这是主的话。10主又说，我日后要同以色列家，立这个约。就是，我把我的法律，放在他们明悟里，写在他们心上，我作他们的天主，他们作我的百姓。11他们不用再各人教训各人的乡亲，各人教训各人的弟兄，说你该认识天主。因为他们从最小的，到最大的，都要认识我。12我要宽赦他们的恶，忘下他们的罪。
废旧约 13（天主）既说新约，就必是以前约为旧约，凡旧了老了的，必要渐渐消灭。
1古教圣殿中的至圣所，与供结约柜帐幕，为天堂之影像，然去天堂甚远。
6梅瑟为成立旧约之中保，耶稣为成立新约之中保。旧约之恩许，在得加昂福地，新约之恩许，在得天堂真福。故新约远胜旧约。古教法律刻在石版，新教法律刻在人心。
第九章
古教之圣所 1可是前约也有敬礼的规条，及世界的圣所。2因为有安排的帐幕，头一段，叫作圣所。其中有灯盏，有桌子，有供献的饼。3在第二道帐幕后边，还有一段帐幕，叫作至圣所，4其中有金香台，有结约柜，全是金子镶的。柜里有盛玛纳的金罐，及亚郎开花的棍杖，并结约版。（即十诚版。）5结约柜上有光荣的两位改路宾，用（翅膀）遮蔽着赎罪盖。但这些事，我如今且不一一细讲。6凡此物件，既照样安排整齐，司祭们就常进帐幕的头一段，行敬主的礼。
司祭之职分 7至于第二段，惟有大司祭一人，一年一次进去，每次进去带着血，献血为赎自己及百姓的罪。8藉着这事，圣神叫人知道，几时那头一段帐幕还在着，至圣所的道路，还不开通。9那头一段帐幕，只是现时的一个表记，此时所献的礼物祭品，不能叫那行敬礼的人，按着良心，成一个完全人。10因为这礼物祭品，及那些关系饮食，并各样洗浴的规矩，都是肉身的事，定了这些事，是到改革的时候为止。
新约之大司祭 11但如今，基利斯督既然来了，就作了后来美善事的大司祭，他经过更大更齐全的帐幕，不是人手造的，就是不是属于世界的。12也不用山羊牛犊的血，惟用自己本身的血，进了至圣所，（天堂，）只那一次，就成了永远的救赎。13若是洒山羊牡牛的血，及牝牛犊的灰，尚且能祝圣有污染的人，叫他肉身洁净，14何况基利斯督无玷之血，藉着圣神，将自己献于天主，岂不更能洗净我们的良心，脱离罪恶，（原文死行，）叫我们好奉事生活的天主么。
15为此，他作了新约的中保，既然用自己的死，居间央求，赎了人在前约的时候，所有的过犯，就叫蒙召的人得着永远产业的恩许。16凡遗命的证书，必须等着那作证书的人死了。17因为那人死了，证书才有效力，若作证书的人还活着，证书就没有效力。18所以就是前约成立，也是得用血成立。19从前梅瑟既然按着法律，把一切的诫命，都念给众百姓听，就取牛犊山羊的血，及水，用朱红羊绒，及芦苇草，把那血水，洒在书上，及百姓身上，20说，这就是天主所命与你们结约的血。21连帐幕，及敬主的各样器物，他都照样用血洒了。22按法律，一切器物，差不多，都是用血洁净，若不流血，罪不得赦。
耶稣圣血远胜牛羊之血 23既然天上事物的模型，必须用这样的祭品洁净，那天上的本事物，自然更该用比这些祭品更美善的洁净。24因为人手所造的圣所，不过是真圣所的模型，基利斯督并不是进这圣所，乃是一直进了天堂，如今为我们显于天主面前。25也不是为多次奉献自己，如同大司祭，必须每年进圣所，献牺牲的血。26如果这样，他从造世以来，就该多次受苦了。如今他在这世代末期，却只一次显现，用自己作牺牲，以除人罪。27就像给人定的案子，人人只有一死，死后有审判。28基利斯督也是这样，他既然一次被献，除去多人的罪，将来第二次显现，就无罪（可赎）了，是为救等待自己的人。
5（赎罪盖）即结约柜之盖，大司祭每年一次行赎罪祭，在盖上洒血，故云。
8此处（头段帐幕）指古教古礼。（至圣所）指天堂。言古礼不废，新教不兴，耶稣救赎之功不成，天堂道路不通。
10（改革的时候）指新教成立之时，古礼只是预像，至此为止。
11（经过更大更齐全的帐幕云云）或指自己本身，或指所立之教会，或指天宇之下界，为耶稣在世，及升天时所经过者。
23（除去多人的罪）耶稣救赎普众，未尝遗弃一人，但非人人肯用耶稣救赎功劳，故不说人类全数，而说多人。
第十章
古礼不能除罪 1原来法律所有的，是将来美物的影子，并非本物的真像。每年常献一样的牺牲，也不能叫他们进前的人，到成全地步。2若不然，他们早就止住献祭，因为行敬礼的人，一次得了洁净，良心就没有罪了。3然而每年行这祭礼，只是叫人想起罪来。4因为牡牛山羊的血，断不能除免人的罪。5所以基利斯督一入世界，就说，牺牲与献仪，你都不要了，你就给我一个身体。6燔祭与赎罪祭，没有得你的欢心，7那时我就说，天主，看，我来了，按着经卷上指着我说的，是为遵行你的旨意。8上边既然说，牺牲与献仪，燔祭与赎罪祭，你都不要了，按法律所献的这些品物，没有得你的欢心，9那时他就说天主，看，我来了，为遵行你的旨意。（可见）这是要把先前的（祭礼）废去，为立定后来的。10我们是因着这个旨意，赖耶稣基利斯督圣身一次的祭献，才得了圣化。
十字架上之祭之奇效 11凡为司祭的，都是天天站立着行礼，屡次献一样的祭品，也总不能除去罪过。12惟有基利斯督既献了一次赎罪的祭，就永远坐在天主右边，13从此等着他的仇敌，作他的脚凳。14因为他只藉着一次的祭献，就把受圣化的人，成全到永远。15圣神也向我们作证，因为他既然说了，这是我日后要同他们结的约，16主说，我要把我的法律，放在他们心里，写在他们明悟里，17我不再纪念他们的过恶，及他们的罪犯了。18罪过既经赦免，那赎罪的祭献，也就用不着了。
应如何图报方不负主洪恩 19所以弟兄们，我们既因着耶稣的血，得放心大胆的进入圣所，20由他给我们开通的一条又新鲜，又生活的道路，经过一道帐幔，就是他的身体。21又有了一位大司祭，管理天主的家，（二节一气念，）22我们就该怀着诚实的心，及满足的信德，进到天主台前。心既洗净，良心无罪，身体也用净水洗洁，23就当坚持我们所承认的望德，总不改心，因为恩许我们的天主，是忠信的。（既许必践。）24还要彼此看顾，以爱德善工，互相劝勉。25我们聚会的事，不要停止。有人习惯了停止，你们不要像他们一样，反该彼此劝勉，看着那日期相离越近，越当如此。26因为我们既认识了真道，若再故意犯罪。（背教，）就不能再有赎罪的祭了。27但剩下等待审判的一宗怕情，及报仇的烈火，这烈火必要烧灭（天主的）仇敌。28谁若违犯了梅瑟法律，只要有两三个人作见证，就必要他一死，不得怜恤。29何况人践踏天主圣子，轻慢结约的血呢。这血就是叫他受圣的血，他以为是俗常的，又侮辱施恩宠的圣神，你们想，他该受怎样更重的刑罚呢。30因为我们知道是谁说了，报仇是我的事，我必报复。又说，主必要审判他的百姓。31最可怕的，是落在活天主手里。
32请你们回想从前的时候，才蒙光照以后，就忍受了苦难的大战争。33一面受些凌辱患难，作了供人观看的戏景。一面同那些受一样苦难的人，互相作伴。34因为怜恤那些被拘锁的人，你们自己的财帛被抢，也甘心忍受了。知道自己另有更好的产业，是常常存在的。35所以你们不要失落坚定的盼望，将来必有厚报。36忍耐，为你们是要紧的，叫你们遵行天主的旨意，好得着所许的恩赐。37因为还有些微的时候，那将来的就要来到，并不迟延。38到底（经上说，）我的义人，是因着信德生活，他若自己退出去，必不为我心所喜悦。39但我们不是退出去，陷于丧亡的人，乃是保存信德，得救灵魂的人。
1（将来美物）指宠教无数神恩。将来云者，对古教而言，非未来而犹待之后日也。（成全地步）指免罪复义之奇恩。
2（一次得洁净，良心就无罪了）指原罪而言，为一切本罪之原因。
19（进入至圣所）升天堂也。
20（新鲜生活的道路〉即香主耶稣，为人得救之独一门路，此路开通，常在，故曰生活。（经过帐幔）古教之司祭，进至圣所，必拉开帐幔。吾人升天堂，必赖耶稣受难钉死之功。当日耶稣身悬苦架，遍体鳞伤，一如帐幔之被扯，玛窦福音所记帐幔分裂之事，适与此处经旨吻合。
21（管理天主的家）耶稣为世界及天堂圣教会首，作永远之大司祭。
22（用净水洗洁）指领洗圣事。
25（聚会的事）圣教初兴时，犹太人之奉新教者，守古礼之外，又特别聚会，行圣祭圣餐等礼，后因风波屡起，此事渐至废弛。（那日期）指降罚耶路撒冷之日期。或如他处，指耶稣降来审判，亦无不可。
38（退出去）指背教而言。
